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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢您,大学语文,第一单元教案,汪昭坤,第1页,学 习 篇 目,季氏将伐颛臾,(论语）,寡人之于国也,（孟子）,秋水,（庄子）,陈情表,（李密）,答李翊书,（韩愈),论毅力,(梁启超）,灯下漫笔,（鲁迅）,论说文单元,第2页,季氏将伐颛臾,论语,季氏将伐颛臾是论语中著名篇章，反应了孔子,治国以礼、为政以德,政治思想。,第3页,学习目标,语言知识：,读懂文意，辨识、说明文中出现文言实词、虚词、句式在特定语言环境中含义和使用方法。,文学知识：,了解孔子；识记论语编著者、朝代、文体性质、基本内容、主要特色、及在文学史上地位。,课文阅读分析：,说明孔子反对攻伐颛臾理由，了解文中表示孔子关于治国以理、为政以德政治主张；,认知本文驳论性质，说明本文以对话方式展开批驳、破中有立说理方式；,找出文中比喻句、排比句、反诘句；了解其表示作用，详细说明“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”这一比喻双重喻意；,熟记并了解文中含义隽永、以后演化为成语词句。,第4页,教学导航,孔子及论语介绍,题解/背景,课文朗诵,文体知识,重难点字词了解,语言知识点概括,思索题,层次结构分析,写作特色,重难点问题解答,第5页,孔子生平及论语介绍1,孔子（公元前551前479）名,丘,，字,仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。,他是我国春秋末期著名,思想家和教育家,，也是,儒家学派创始人,。孔子思想关键是“仁”，提倡,“仁者爱人”、“克已复礼”,。他一生周游列国，宣传自己政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，含有一定开明态度。,孔子学说成为二千余年封建文化正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理,“六经”,（诗书礼易乐春秋）。,第6页,在我国历史上，孔子是致力于教育事业第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二。他主张,“有教无类”、“因材施教”。,论语是我国先秦时期一部,语录体散文集.,共,20,篇，主要是记载,孔子及其弟子言行,。是由孔子弟子和再传弟子统计编纂而成。内容包括哲学、政治、文化、教育思想等各方面，是后人研究儒家思想一部主要著作。,孔子生平及论语介绍2,第7页,推荐阅读,网站:,孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王认为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”,冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任 有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安 无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”,第10页,文体知识,本篇是一篇,记言散文,，属于论说文中,驳论文,。,第11页,主旨,本文中心论点是季氏将伐颛臾是错误。文章经过孔子与他学生冉有、季路之间对话，批驳了季氏吞并颛臾企图，说明了,治国以礼、为政以德,政治主张。,第12页,重点字词了解（一）,季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将,有事于,颛臾。”,季氏将要进攻颛臾。冉求、季路去见孔子，说：“季氏将,对,颛臾,采取军事行动,了。”,孔子曰：“求！,无乃尔是过与,？夫颛臾，昔者先王认为东蒙主，,孔子说：“冉有！,恐怕要责备你们吧,？颛臾，过去先王曾经让他担任东蒙山主祭人，,且在,邦域,之中矣，,是,社稷之臣也，,何,以伐,为,？”,而且在（鲁国）,国境,之内了，这是鲁国臣属啊，,为何,要讨伐（它）,呢,？”,第13页,冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”,冉有说：“季孙大夫要这么做，我们俩都不想（这么）啊。”,孔子曰：“求！周任有言曰：,陈,力就,列,，不能者止。,孔子说：“冉求！周任有句话说：能,展现,自己才能，就去任,职,；假如不能，就辞职退位。,危而不持，颠而不扶，则将,焉,用彼,相,矣？,看到瞎子碰到危险却不去扶持；跌倒了又不去搀扶，那又,何须,用那,搀扶人,呢？,重点字词了解（二）,第14页,且尔言过矣，虎,兕,出于柙，龟玉毁于,椟,中，,是,谁之过与？”,而且你话错了，老虎、,犀牛,从,笼,中跑出来，龟甲、玉器毁坏在匣子中，,这,是谁过失呢？”,冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取后世必为子孙忧。”,冉有说：“现在颛臾，（城池）坚固，而且离费邑很近，现在不攻取它，未来必定成为（季氏）子孙祸患。”,重点字词了解（三）,第15页,孔子曰：“求！君子,疾夫,舍曰欲之而必为之,辞,。,孔子说：“冉求！君子最,痛恨那,种（嘴上）不说想取得它却一定,找个借口,掩饰（人）。,丘也闻有,国,有,家,者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。,我听说不论是有国诸侯还是有家大夫，不担心财富少而担心（财富）不平均，不担心人口少而担心不安定。,重点字词了解（四）,第16页,盖均无贫，和无寡，安无倾。,因为财富平均了就无所谓贫穷，上下和睦就不以为人口少；境内安定了（国家）就不会被倾覆。,夫如是，故远人不服，则修文德以,来,之，,做到这么了，远方人还是不归服，就加强文化教育，修治仁义礼乐来,使,他们,归顺,，,既来之，则,安,之。,他们已经归附了，就,使,他们,安居,下去。,重点字词了解（五）,第17页,今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，,现在你们二人辅佐季氏，远方人不归服，却不能使他们来归服，,邦,分崩离析而不能守也，而,谋动干戈,于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在,萧墙,之内也。”,国家,四分五裂却不能保全，反而,策划,在国境之内,发动战争,。我恐怕季孙氏忧患不在颛臾，而在,宫廷,内部呢。”,重点字词了解（六）,第18页,语言知识点（一）,1、,古今异义,是,社稷之臣也（代词，此，这。）,有,国,有,家,者（国，诸侯封地；家，卿大夫封地。）,陈力,就列,（就，担任，充任；列，职位。）,2、,词类活用,动词使动使用方法,比如：修文德以,来,之 既,来,之 而不能,来,（使来）,形容词使动使用方法,比如：既来之，则,安,之。（使生活安定）,第19页,语言知识点（二）,3、一词多义,相：,焉用彼相矣（辅助盲人走路人，名词）,相夫子（辅佐，动词）,是：,是谁之过与（此，这，代词。“是社稷之臣”“是”同此）,尔是过与（提宾标志，助词）,过：,尔是过与（责备，动词）,谁之过与（过失，名词）,尔言过矣（错，形容词）,为：,何以伐为（呢，语气助词）,后世必为子孙忧（成为，动词）,而必为之辞（给，替，介词）,认为东蒙主（做，动词）,第20页,语言知识点（三）,4、特殊句式,介词结构后置,A季氏将有事于颛臾 B谋动干戈于邦内 C虎兕出于柙，龟玉毁于椟中,宾语前置,无乃尔是过与（“尔是过”即“过尔”，“是”起将宾语“尔”提前作用）,固定格式,A无乃尔是过与,（“无乃与”，表推测语气，意为“恐怕吧”）,B何以伐为,（“何以为”，表反问语气，可译为“为何要呢”）,第21页,层次结构,全文可分三段,第一段,:写孔子听到冉有、季路通报季氏将伐颛臾后回答。,主要说明季氏不该进攻颛臾理由。,第二段,:写孔子听到冉有说出推卸责任话以后做出回答，,主要说明冉有、季路对事件有不可推卸责任。,第三段:,写孔子听到冉有为季氏将伐颛臾这件事辩解时所做回答。指出问题要害不在于季氏忧虑颛臾近于费，而在于萧墙之内之患，同时说明治国治家应用文教德化主张，,表达了孔子治国以理，为政以德政治主张。,第22页,课文第一段结构,首先交代了季氏将伐颛臾背景。,后冉有、季路拜见孔子，说起此事。,后孔子陈说了讨伐颛臾是错误理由。,认为东蒙主不可伐,在邦域之中无须伐,是社稷之臣不妥伐,是时，四分鲁国，季氏有二，孟孙、叔孙各一。独附庸之国尚为公臣，季氏欲取自益。故孔子言颛臾乃先王封国，则不可伐；在邦域之中，则无须伐；是社稷之臣，则非季氏所当伐也。朱熹论语集注,第23页,课文第二段结构,冉有、季路推脱责任。,孔子进行反驳。,先是引用周任话。,然后利用两个比喻反驳冉有和季路错误。,第24页,第三段课文结构,冉有、季路表明自己观点。,孔子阐述自己政治主张。,“丘也闻既来之则安之。”,季路、冉有违反了这些标准。,孔子指出了季氏“忧”之所在。,第25页,思索题,1、孔子对这件事反对态度可从哪句话看出?孔子反正确理由是什么?,2、当冉有辩解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企图推卸责任，孔子是怎样批驳?,3、从文中找出孔子治国安邦标准。,4、孔子认为季氏当前之“忧”是什么？,5、出自本文成语有哪些？,第26页,思索题答案,1、不应进攻颛臾理由：颛臾受先王之封，不可伐 颛臾是鲁国附庸，无须伐 颛臾是社稷之臣，不妥伐,2、列名言。用比喻。,3、孔子认为一个国家要到达“无贫”、“无寡”、“无倾”地步，只有采取“均”“安”“和”治国标准，“修文德”则是实现这一标准详细办法，这充分表达了孔子实施仁政、实施礼 治、加强教化、以德服人政治主张。,4、“今不取，后世必为子孙忧”只是漂亮托辞，季氏之“忧”在于惧怕于鲁君抗衡失利。故孔子言“在萧墙之内也”。,5、祸起萧墙、分崩离析、季孙之忧、开柙出虎。,第27页,写作特点,（一）应驳靶子明确，批驳论点鲜明。,文章开始就提出了应驳靶子，同时批驳论点也鲜明，正如第一段孔子批驳无乃尔是过与，何以伐为。不但观点鲜明，甚至带着鲜明感情色彩。,第28页,（二）论据多样性。,本文利用了三种论据：,（1）是以,历史材料,作论据，如昔者先王认为东蒙主。,（2）是以,现实事件,作论据，如颛臾在邦域之中，而且是社稷之臣，冉有、季路不能辅佐季氏，远人不服而不能来也，邦分崩离析不能守也，而谋动干戈于邦内。,（3）是以,名人名言,作论据，如周任有言曰：陈力就列，不能者止。,写作特点,第29页,（三）以对话形式展开了驳论，破中有立。,文章由冉有三段话引出了孔子三段议论：,1、先汇报季氏将有事于颛臾事，孔子用历史和现实批驳了他们之后明确提出了自己观点，“颛臾是社稷之臣也，何以伐为？”,2、既而冉有推卸责任，即“夫子欲之，是二臣者皆不欲也。”孔子以史书之名言为论据，及形象比喻，批驳了他们之后，又以反问形式提出自己看法，“且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”,3、最终，冉有又提出“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子此时义正辞言提出自己主张，指出应该以修文德来治国，并尖锐地指出其实质性问题，那就是“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。这些地方都是都是破中有立。,写作特点,第30页,（四）利用比喻句、排比句、反诘句以增强说理力量。,1、比喻句,“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”比喻，,说明冉有、季路辅佐季氏渎职。,“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”比喻，,这一比喻有双重语意。一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。“虎兕出于柙”比作季氏进攻颛臾。“龟玉毁于椟中”比作颛臾被毁灭，这是一层语意。第二层语意是将冉有、季路比作虎兕、龟玉看管人。“虎兕出于柙”行凶，“龟玉毁于椟中”，看管人有不可推卸责任，这一比喻含义丰富，非常形象地批评了冉有、季路渎职。,写作特点,第31页,2,、文中排比句有：,“不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”“远人不服，而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”,3、文中反诘句有：,第一段中求！，无乃尔是过与？何以伐为？第二段中则将焉用彼相矣，是谁之过与？这些反诘句带有强烈感情色彩，比正面阐述更有力，更能引发人警觉。,写作特点,第32页,治国以礼、为政以德。,（丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。该均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。）,重难点问题（一）,本文表现了孔子怎样政治主张？,第33页,重难点问题（二）,（1）先王以颛臾为东蒙山主祭人，即夫颛臾，昔者先王认为东蒙主。,（2）颛臾是鲁国领土一部分，即且在邦域之中矣。,（3）颛臾是国家臣子，即是社稷之臣也。不论从历史情况，还是君臣关系来说，都不应该进攻颛臾。,依据第一段话，简明分析孔子反对季氏伐颛臾理由。,第34页,重难点问题（三）,这一比喻有双重语意。一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。“虎兕出于柙”比作季氏进攻颛臾。“龟玉毁于椟中”比作颛臾被毁灭，这是一层语意。第二层语意是将冉有、季路比作虎兕、龟玉看管人。“虎兕出于柙”行凶，“龟玉毁于椟中”，看管人有不可推卸责任，这一比喻含义丰富，非常形象地批评了冉有、季路渎职。,说明“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”双重喻义。,第35页,重难点问题（四）,冉有三段话即：,（1）“季氏将有事于颛臾。”,（2）“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”,（3）“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”,先是汇报事实，继而推卸责任，最终则为季氏辩护，这就组成了孔子三个驳论论点。,这是一篇驳论文。孔子所说三段话驳论论点分别是什么？,第36页,寡人之于国也,（孟子）,本文经过孟子与梁惠王一次谈话，详细阐述了孟子,“王道”,思想，并在一定程度上揭示了战国时代社会不平等和阶级对立，波折反应了当初农业生产情况。,第37页,学习要求,语言知识：,读懂文意，辨识、说明文中出现文言实词、虚词、句式在特定语言环境中含义和使用方法。,文学知识：,了解孟子；识记孟子编著者、朝代、文体性质、基本内容、主要特色、及在文学史上地位。,课文阅读分析：,了解并概括本文表示孟子关于王道政治主要内容;,了解本文以“民不加多”为线索展开叙述结构特色，据此分析本文内容层次；,了解本文抑扬兼施、循循善诱说理方法；,找出文中比喻句和排比句，分别说明其表示作用。,第38页,教学导航,孟子生平及孟子介绍,背景,课文朗诵,重难点字词了解,语言知识点概括,层次结构分析,写作特色,重难点问题解答,第39页,孟子介绍,孟子（约前372前289），,名轲，字子舆，邹（今山东邹县东南）人。战国,时期,思想家、政治家、教育家。,是继,孔子,之后,儒家,学派主要代表。,孟子早岁丧父，幼年受母亲教诲。长大后受业于子思（孔子之孙）门人，治儒术，通五经，尤长于诗书。他提出了,“民为贵，君为轻”思想,，主张实施,“仁政”、“王道”，反对“霸道,”。曾游说梁惠王，不成功。又入齐，见齐宣王，一度充当“客卿”，颇受尊重。但当初各国国君，用兵争强，以权谋为先，对孟子“王道”主张，都认为迂阔而不予采纳。以后孟子返回故乡，与弟子万章、公孙丑等著书立说。,第40页,孟子一书共,七,篇，是由,孟子和他弟子万章、公孙丑等人,编纂而成，比较集中地统计了他游历生活和思想。后被南宋朱熹列为,四书之一,。它跟论语一样，也是用语录体写，但体式有所不一样，有些章叙述当代一些主要问题，篇幅比较长，论证也很充分，已经含有议论文规模。,孟子长于言辞，在辩论中多用,比喻,，以小喻大，逻辑性很强，有极大说服力，其文气势充沛，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大影响。,孟子介绍,第41页,推荐阅读文章及网站:,网站：,孟子青少年、孟子晚年,孟子思想、孟子学说、孟子名言、孟子旧居,孟子林、孟母三迁、孟子受教、孟子,文章：,孟子思想,第42页,背景,战国时期，劳力资源是富国强兵之本。争夺劳力，是各国统治者当务之急。梁惠王惠民办法是他争夺劳力、富国强兵伎俩。因为没到达目标，他便提出了这个疑问。孟子也正是利用梁王这种心理来宣传仁政思想并试图引导他实施王道政治。,第43页,寡人之于国也,孟子,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东亦然。察邻国之政，无如寡人之专心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”,曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”,曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。,第44页,“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,“五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者能够食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，能够无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也？。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,第45页,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心,焉,（于是）,耳,（而已）,矣！,梁惠王说：“我在治理国家方面，总算尽心尽力了啊!,河内,凶,（庄稼收成不好）,，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。,假如黄河以内地域发生灾荒，就把河内百姓移到黄河以东，把河东粮食运到黄河以内，假如黄河以东发生灾荒也是这么办。,察邻国之政，无如寡人专心者。,观察邻国治理，没有像我这么尽心。,字词句了解（一）,第46页,邻国之民不,加,（,愈加,）少，寡人之民不加多，何也？”,（但）邻国百姓也没有所以降低，我百姓也没有增多，是为何呢？”,孟子对曰：“王好战，请,以,战喻：,孟子回答说：“大王喜好打仗，请（允许我）用打仗来作比喻：,填然鼓之，兵刃既接，弃甲,曳,兵而,走,。,咚咚地擂响战鼓，尖锐刀剑交锋在一起，（这时有些人）丢弃盔甲拖着兵器,逃跑,.,字词句了解（二）,第47页,或,百步而后止，或五十步而后止，,以,五十步笑百步，则何如？”,有,人跑了一百步而后停下，有人跑了五十步而后停下,凭着,只逃跑了五十步来嘲笑逃跑了一百步，那么怎样？”,曰：“不可；,直,不百步耳，,是,亦走也。”,（梁惠王）说：“不能够，,只,不过不到一百步而已，但,这,也是逃跑啊。”,曰：“王如知此，则,无,望民之多,于,邻国也。”,（孟子)说：“大王假如知道这个（道理），就,不要,指望您百姓,比,邻国多了。”,字词句了解（三）,第48页,“不违农时，谷不可,胜,食也；,数罟,不入wu池，鱼鳖不可胜食也；,“不违反农时，粮食就吃不,完,；,细密,渔网,不撒入池塘，鱼鳖就吃不完；,斧斤以,时入山林，材木不可胜用也。,斧头,按照,一定 时节进山（采伐），木材就用不完。,谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，,是,使民,养生丧死,无憾也。,粮食和鱼鳖吃不完，材木用不完，这就使老百姓能,供养活着人、为死者办丧事,而没有遗憾了。,字词句了解（四）,第49页,养生丧死无憾，王道之始也。”,供养活着人、为死者办丧事而没有遗憾，就是施行王道（治理天下）开端。”,“五亩之宅，,树,之,以（把）,桑，,五十者,能够,衣,帛矣；,“五亩大住宅地，在它周围栽上桑树，,五十岁人,就能够穿上丝织衣服了；,鸡豚狗,彘,之畜，无失其时，七十者能够食肉矣；,鸡、狗、,猪,等这些家禽家畜，不要使它错过繁殖时机，七十岁人就能够吃上肉了；,字词句了解（五）,第50页,百亩之田，勿夺其时，,数口,之家，能够无饥矣；,有一百亩田地，不错过它农时（不在该耕种季节让农民去服徭役)，,几口,人家庭就不会挨饿了；,谨,庠序,之教，,申,之以孝,悌,之义，,颁,白者不负戴于道路矣。,认真办好,学校,教育，,重复,地用孝顺父母、,敬爱兄长,道理教诲他们，须发花白老人就不需要头上顶着或背着驮着东西在路上行走了。,字词句了解（六）,第51页,七十者衣帛食肉，,黎民,不饥不寒；然而不,王,者，未之有也。”,七十岁老人穿上丝绸衣服而且有肉吃，,老百姓,不挨饿、不受冻；做到这些还不能,称王,统治天下，是从来不曾有过。”,“狗彘食人食而不知,检,，,涂,有,饿莩,而不知,发,；,“猪、狗吃人吃食物却不知道,阻止,，,道路,上处处是,饿死人,却不知道,开仓赈济,；,字词句了解（七）,第52页,人死，则曰，非我也，,岁,也。是何异于刺人而杀之，曰，非我也，兵也,人饿死了，却说：不是我过失，是,年成,不好啊。这和拿刀刺人把人杀死，却说不是我杀，是刀杀有什么不一样呢？,王无,罪,岁，,斯,天下之民至,焉,。”,大王（假如）不,归罪,于年成不好，,这么,，天下老百姓就会都投奔到您,这儿,来。”,字词句了解（八）,第53页,语言知识点(一),一、难字注音,王好(ho)战,弃甲曳(y)兵而走,谷不可胜(shng)食也,数罟(cg)不入湾(w)池,养生丧(sng)死无憾,鸡豚(tn)狗彘(zh)之畜,然而不王(wng)者,涂有饿莩(pio),第54页,语言知识点（二）,二、通假字,则,无,望民之多于邻国也/,无,失其时/王,无,罪岁,（,毋，不要,。注意：“无”+动词，普通通“毋”）,颁,白者不负戴于道路矣 （,斑,）,涂,有饿殍而不知发 （,途,）,三、古今异义,河内,凶,，则移其民于河东（收成不好）,邻国之民不,加,少（,愈加,）,直,不百步耳（,仅仅、只是,）,鱼鳖不可,胜,食也（,尽,）,王无罪,岁,（,年成,）,弃甲曳兵而,走,（,逃跑,）,第55页,语言知识点（三）,四、词类活用,树,之以桑/五十者能够,衣,帛矣/然而不,王,者/王无,罪,岁,(树、衣、王、罪都是 名词转用作动词，意思分别为：种植、穿衣、称王、责备）,五、一词多义,王：,王（大王）,好战，请以战喻。,然而不,王（称王，wang4),者，末之有也。,于：,寡人之,于（对于）,国也,移其粟,于（到）,河内,则无望民之,多于（比）,邻国也,是何异,于（和）,刺人而杀之,以：,以（凭）,五十步笑百步,斧斤,以（按照）,时入山林,申之,以（把）,孝梯之义,第56页,语言知识点（四）,六,、,难句翻译,谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。,认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长道理重复讲给百姓听，须发花白老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。,狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发,贵族家猪狗吃人所吃食物，不知道阻止；道路上有饿死人，不知道开仓赈济。,王无罪岁，斯天下之民至焉。,大王不要归罪于年成，那么天下百姓就会来归附了。,第57页,结构层次,全文分三段,一、提出“民不加多”,疑问,。,二、分析“民不加多”,原因,。,三、阐述使民加多,办法,：,l）发展生产不违农时,不竭鱼鳖,王道之始,不毁山林,五十者衣帛,2）养化百姓七十者食肉,王道之成,数口之家无饥,颁白者不苦,不检（反面）,3）不施虐政不发（反面）,实施仁政,不罪岁,第58页,内容、层次特点,起：,梁惠王向孟子提出疑问：对照别国国王，发觉自己做国王很辛劳，却没有“民加多”效果（敌论：邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？）,承：,孟子针对梁惠王想法，用“五十步笑百步”比喻指出梁王在本质上与别国国王没有区分。（王如知此，则无望民之多于邻国也）,转：,（转入对自己观点阐述）,分论点一：王道是什么内容,（养生丧死无憾，王道之始也）,论据：谷不可胜食，鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，民就“养生丧死无憾”了。,分论点二：怎样才能做到王道,（七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也）。,论据：要让五十者能够衣帛、七十者能够食肉、黎民不受饥寒；,再让颁白者不负戴于道路。,分论点三：不要把责任推给“年成不好”，应该自己努力。,合：,能做到以上这些，“斯天下之民至焉”，拢合全文，又照应开头（为何百姓不加多）。,第59页,写作特色（一）,一、中心突出，结构严谨。,文章以,“民不加多”,和,怎样使“民加多”为线索,展开叙述。三部分之间分别用“寡人之民不加多”、“则无望民之多于邻国也”连接，结尾以“斯天下之民至焉”收束，环环相扣，中心突出，使文章成为一个严密整体。,第60页,二、抑扬兼施，循循善诱说理方法,（1）先批评梁惠王治国方法，然后再提出实施王道详细办法；,（2）先揭露统治者不顾人民死活行径，然后再说只要君王不怪罪年成，就能够使民至焉。,（3）梁惠王先夸说自己怎样行德政，为百姓做事，然后抨击邻国弊政，（先扬后抑）,（4）在打消梁惠王高傲情绪时候，又能抓住他渴望民众拥戴心理进行诱导，在阐述实施王道详细办法时，采取先易后难，步步推进程序。这都是循循善诱表达。,写作特色（二）,第61页,三、善用比喻,1）,逃跑者“以五十步笑百步”,比喻说明梁惠王治国方法与邻国只是程度上差异，而没有本质差异。,2）,拿刀杀了人却说“不是我杀，是刀杀。”,揭露统治者把“途有饿莩”归罪于年成不好观点。,写作特色（三）,第62页,四、排比句利用，增强文章雄辩气势。,1）“不违农时，谷不可胜食也；材木不可胜用也”,从“食”和“用”两方面分三层阐述遵照自然规律必要。,2）“五亩之宅颁白者不负载于道路矣”,四组排偶由生产说到教育，雄辩地说明推行王道是唯一方法是根本方法。,写作特色（四）,第63页,重难点问题（一）,一、概括本文所表达孟子王道政治主要内容。,概言之就是“仁政爱民”。详细内容是：开垦土地，发展农业生产；不违农时，对农业资源有节制开发；在人民富足情况下，教之以礼仪。,二、文章是以什么为线索展开叙述？,文章围绕“民不加多”和怎样使“民加多”问题线索展开叙述。,第64页,三、孟子用五十步笑百步比喻来说明什么问题？,孟子用逃跑者“以五十步笑百步”比喻，来说明梁惠王治国方法与邻国只有程度差异，而没有本质差异。,重难点问题（二）,第65页,四、本文抑扬兼施、循循善诱说理方法表现在什么地方？,本文说理方法，含有抑扬兼施、循循善诱特色。,1、先批评梁惠王治国方法，然后再提出实施王道详细办法；先揭露统治者不顾人民死活行径，然后再说只要君王不怪罪年成就能够使“民至焉”。这都是先抑后扬。,2、在打消梁惠王矜傲情绪同时，又能抓住他渴望民众拥戴潜在心理进行诱导；在阐述实施王道详细办法时，采取先易后难、步步推进程序。这都是循循善诱表达。,重难点问题（三）,第66页,秋水,庄子,著名学者南怀瑾这么说：“儒家像粮食店，绝不能打，不然打倒了儒家，我们就没有饭吃；道家则是药店，假如不生病，一生也能够无须理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”多少年来，道家思想对乱世中饱经创伤心灵给予了莫大 慰藉，而道家集大成人物便是庄子。,第67页,学习要求,语言知识：,读懂文意，辨识、说明文中出现文言实词、虚词、句式在特定语言环境中含义和使用方法。,文学知识：,了解庄子；识记庄子编著者、朝代、文体性质、基本内容、主要特色、及在文学史上地位。,课文阅读分析：,概括本文主旨，说明其客观思想意义；,了解本文经过虚构河伯与北海若对话方式进行说理寓言特色；,说明本文景物描写对表现主旨所起作用；,识别文中排比句和反诘句，找出文中比喻句，分别说明其含义及表示作用；,了解本文所用逐层推进说理方法，并能做简明分析。,第68页,教学导航,课文朗诵,庄子生平及庄子介绍,文体,主旨,字词句了解,语言知识关键点,层次结构,写作特色,研究问题,第69页,秋 水,秋水时至，百川灌河；泾流之大，两渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，闻道百，认为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”,第70页,北海若曰：“井蛙不能够语于海者，拘于虚也；夏虫不能够语于冰者，笃于时也；曲士不能够语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳。吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？,第71页,计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之认为名，仲尼语之认为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？”,第72页,庄子介绍,庄子，名,周,(约公元前369年-约前286年),战国时哲学家,散文家,宋国蒙人,。,曾任蒙漆园吏，但很快辞去。庄周一生贫困，他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他继承并发扬了老子思想，和,老子,同是,道家学派,代表人物，世称,老庄,。,庄子思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物相对性，否定客观事物差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。认为世间一切事物并无本质区分，不论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相正确。从这种认识论出发，庄子对待生活态度是，一切,顺应自然,，“安时而处顺”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主张,无为而治,，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。,第73页,庄子思想（一）,1、主张“天道无为”思想,楚王派出两位高级官员，到宋国聘请庄子去楚国做官。濮水岸边，蒹葭深处，他们找到庄子，忙说：“恭喜！恭喜！敝国楚王有旨，要以朝政烦劳庄先生啦。请吧。”庄子坐持钓竿，眼盯浮子，也不回头，只淡淡说：“我听说贵国御苑养过一只灵龟，三千岁啦，前很快死了。楚王吩咐，用白绸裹遗骨，盛大殓入宝箱，荣哀备至，供在庙堂之上。构想你们两位就是这只灵龟，此时此刻会怎样想？是甘愿死去，遗留尊贵骨甲，享受崇敬香火呢？还是宁肯苟活，拖着尾巴，爬行在污泥中呢？”两位官员陪笑：“当然宁肯苟活，拖着尾巴，爬行在污泥中。”庄子说：“请回你们楚国去吧。我可要拖尾巴爬污泥去啦，恕不奉陪。”（庄子钓于濮水）,第74页,庄子思想（二）,2、持有相对主义认识论,附：鲲化为鹏,（,北海有条鱼，它名字叫做鲲。鲲巨大，不知道它有几千里。改变成为鸟，它名字叫做鹏。鹏背脊，不知道它有几千里，振翅翱翔起来，它翅膀象挂在天空云彩。大鹏迁移到南海去时候，翅膀在水面上拍击，激起水浪达三千里远，然后趁着上升巨大旋风飞上九万里高空，离开北海，用六个月时间飞到南海才休息。）,第75页,庄子思想（三）,3、主张无条件精神自由,附：鼓盆而歌,（,庄子妻子病死了，好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠于是责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今逝世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过份、太不近人情了吗？”庄子说：“不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发觉自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了。”）,推荐阅读：道家及其人生哲学,第76页,庄子介绍,庄子，道家经典之一，共,三十三,篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。普通认为，内篇是庄周自著，外篇、杂篇是庄周门徒所著。庄子一书，格调独特，它把深奥玄妙哲理与生动详细想象融于一炉；它想象丰富，构思奇特，语言丰富，善用,寓言和比喻,，文笔汪洋恣肆，含有,浪漫主义艺术格调,。鲁迅先生曾称赞他文章说“汪洋辟阖，仪态万方晚周诸子之作，莫能先也。”书中寓言很多。,庄子名篇有逍遥游、齐物论、养生主，养生主中“庖丁解牛”尤为后世传诵。,图为庄子观鱼台,第77页,推荐网站,:8080/novels/zhuanji/zhuangzz/zzz.html,（庄子传）,体,本文是一篇,“寓言”,，“河伯”、“海若”是为说理而虚设人物。庄子写此文是为了告诉我们：“大”、“小”本是相对存在，切莫盲目自傲。骄傲是无知而渺小表现，人莫囿于已见而自负，切莫以已度人空留笑柄。,“寓言”是文学体裁一个，它,以虚构情节或荒诞故事来提醒一个严厉而深刻道理。,这种用形象比喻来阐发一个抽象道理也是先秦诸子散文共同特点，但庄子在这方面最突出，他最善于写寓言。司马迁曾说过：“其著述十余万言，大抵率寓言也。”庄子散文中人物故事是为形象化说理而出现，从而创设出一个寓深刻道理于生动形象叙事之中独特散文意境。,第79页,本文以,寓言形式,，经过,河伯与海若,之间对话，阐述了有限与无限之间辩证关系，阐述了认识相对性理论，指出了,宇宙是无限，人认识是有限,。它客观思想意义在于人认识既然是有限，人们就不能囿于个人有限见闻而自满自足，而应不停开阔眼界，不停顿学习。反对目光短浅，骄傲自满，沾沾自喜。,主旨,第80页,秋水,时,至，百川灌河，,泾,（径）流之大，两,涘渚,崖之间，不,辩,牛马。,秋天山洪,按季节,到来，千百条河流都涌向黄河，河水漫涨特大，两,岸洲岛,之间连牛马都分,辨,不清。,于是,焉,河伯欣然自喜，以天下之,美,为尽在己。,在这种情况下，河神沾沾自喜起来，认为天下,美景,都集中在自己这里了,。,顺流而,东,行，至于北海，,东面,而视，不见水,端,。,河神顺着水流,向东,而去，来到北海边，,面朝东边,望去，看不见大海尽头。,字词句了解（一）,第81页,于是焉河伯始,旋,其面目，,望洋,（仰视样子）,向若而叹曰：“,野语,有之曰，闻道百，认为莫己若者，我之谓也。,在这种情况下，河神方才,改变,先前洋洋自得面孔，面对着北海神,仰,首慨叹道：“,俗语,有这么说法，听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己，说就是我这么人呀！,且夫我尝闻,少,仲尼之闻而,轻,伯夷之义者，始吾弗信；,而且我曾听说有小看孔子学识，轻视伯夷义行人，起初我不相信；,字词句了解（二）,第82页,今吾睹子之难,穷,也，吾非至于子之门则,殆,矣，吾,长见,笑,于大方,之家。”,现在我目睹了您无边无际，（假如）我不来到您家门就,危险,了，我将,永远被,那些,有学识、有涵养人,所耻笑。”,北海若曰：“井蛙不能够语于海者，,拘,于,虚,也；夏虫不能够语于冰者，,笃,于时也；,曲士,不能够语于道者，,束,于教也。,海神说：“井底青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到居住环境限制；夏天虫子，不可能跟它们谈什么冰冻，是因为它在季节改变认识上受到了局限；,见识浅陋人,，不好跟他们谈论大道理，是因为他们受所受教育束缚。,字词句了解（三）,第83页,今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔,丑,，尔将可与语大理矣。,现在你走出河岸之间，观看到大海，才认识到自己,浅陋,，你将成为能够和你谈论大道理人了。,天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不,盈,；,尾闾,泄之，不知何时,已,而不虚；,天下水，没有比海更大了。千万条河流入它，不知道什么时候才停顿而大海却不会,满溢,；海底尾闾处泄漏海水，不知道什么时候才,停顿,而海水却一直不会虚空。,春秋不变，水旱不知。,不论春季还是秋季一直不变，水灾旱灾一直不受影响。,字词句了解（四）,第84页,此其过江河之流，不可为量数。,这是大海超出了长江、黄河流量，不能用数字来计算。,而吾未尝以此,自多,者，自以,比,形于天地，而受气于阴阳。,可是我从不曾所以而,自满,，（那是因为）自认为,列,身于天地之间，禀受了阴阳之气。,吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又,奚以,自多？,我存在于天地之间，就好像一小块石子、一棵小树存在于大山之中。,正,存有见闻太少想法，又,怎么,会自我夸耀呢？,字词句了解（五）,第85页,计四海之在天地之间也，不似,lei空,之在大泽乎？计中国之在海内，不似,ti米,在,大仓,乎？,估算起来，四海在天地之间，不就像,蚁穴,在大湖中一样 吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像,小米粒,存在于,大粮仓,里吗？,号,物之数谓之万，人处一,焉,（于此),；,人们,称呼,物类数目叫做万，人类只是万物中一类；,字词句了解（六）,第86页,人,卒,九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似,毫末,之在于马体乎？,九州大地处处都有些人，凡是粮食生长地方，凡通车船地方都有些人，而每个人只是众多人群中一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛末端和整个马体相比吗？,五帝之所连续，三王之所争，仁人之所忧，,任士,之所劳，尽此矣。,五帝
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