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第七章 古汉语被动表示法

任何叙述句都是以动词为谓语叙述一个动作行为的句子，必然存在一个动词所表示的动作行为与主语的关系问题。主语和动词谓语的关系无非是两种，一种是主语是动作行为的主动者即施事者，一种是主语是动作行为的被动者即受事者。据此,主谓之间有两种关系：主动关系和被动关系。古今汉语表示被动关系的方法主要有两种，一种是有形式标志的，一种是无形式标志的。所谓有形式标志即句子中有助动词、介词等表示被动的词语，从句式本身能看出来的，这种句子就叫被动句或被动句式，如现代汉语主要用“被”。所谓无形式标志的，即句式本身没有表示被动的词语，本身跟主动句差不多，人们只从意念上、概念上知道主语是被动者，这叫做概念被动或意念被动。

一、被动句式
现代汉语最典型的是“被”字句，古汉语被动句式比较多。
1．“（於）于”字句，即：动+介词“于”+主动者
①卻克伤于矢。
②内惑于郑袖，外欺于张仪。（史记）
这种句式先秦比较常见。注意：
A 并不是介词“于”本身能表示被动，而是动词已用于被动的意义，“于”只不过引进主动者使之更明确，如：“卻克伤”。正因为“于”使被动明确，所以古人常用之于对比，一表主动，一表被动：
③君子役物，小人役于物。（荀子·修身）
④物物而不物于物。
B 并不是所有的“于”都是被动句，有的“于+名”是引进处所做补语等。有时不好辨别，须紧密结合上下文来辨别：
①及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里，南辱于楚。（孟子·梁惠王上）
②文倦于事，愦于忧。而性愚懦，沉于国家之事，开罪于先生。
③随亡于荆，吴并于越，智伯灭于晋阳之下。 （韩非子·说疑）
④有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。（韩愈《答李翊书》）
2．“为”字句，即：主语+“为”+主动者+动词
兔不可复得，而身为宋国笑。（韩非子·五蠹）
“为”字句是古汉语常用的被动句，现代也用，“为”的作用跟“被”差不多，位置、性质都一样。由这种主要的格式还发展出另外几种：
主语+“为”+主动者+“所”+动词
数十年，竟为秦所灭。（史记·屈原列传）
主语+“为”+动词
有一于此，将为戮乎？
主语+“为”+“所”+动词
不者，若属皆且为所虏。（史记·项羽本纪）
同样要注意“为”是个很灵活的词，既可作介词，也常作动词，要仔细辨析：
①江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
②翟永令母皈心释氏，日诵佛不辍声。永令佯呼之，母应诺；又呼不已，母愠曰：“无事何频呼也？”永令曰：“吾呼母三四，母便不悦，彼佛者，日为母呼千万声，其怒当何如？”母为少止。
3．“见”字句，即：主语+“见”+动词
①众人皆醉我独醒，是以见放。
②请师见拒，辞行被拘。 （后汉书）
③厚者为戮，薄者见疑。 （韩非子·说难）
④年四十而见恶焉，其终也已。（论语·阳货）
这种句式的“见”与“为”差不多，可对译。但“见”与“为”有一点不同，“为”可直接引进主动者，“见”不可，如要引进，只能在后面再加“于”引进主动者，构成：
主语+“见”+动词+“于”+主动者
如：臣诚恐见欺于王而负赵。
注意：有的“见”字句表面上跟被动一样，实际并非被动：
①因往见司徒王允，自陈卓几见杀之状。
②生孩六月，慈父见背。 （李密《陈情表》）
③故今具道所以，冀君实或见恕也。 （韩非子·说难）
④加少孤露，母兄见骄。（嵇康《与山巨源绝交书》）
“见”在此是副词，类似现代汉语“别见怪”、“莫见笑”、“希见谅”，一般称之为指代性副词，形式上作状语，意义上是指代动词宾语，一般指代第一人称。
“被”在先秦主要不是用于被动，而是动词“覆盖”、“遭受”等。如：
①众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。 （屈原《哀郢》）
②世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。 （贾谊《论积贮疏》）
③项王身亦被七十余创。 （史记·项羽本纪）
④晋献惑于骊姬兮，申生孝而被殃。 （楚辞·七谏）
⑤赵被兵，必亲韩。 （史记·白起列传）
一般来说，“被+名”肯定是动词，“被+动”才有可能是被动。

二、意念被动
所谓意念被动是指这种情况：有些表示被动的句子在句法结构上同表示主动的句子没有什么区别，在形式上与主动句一样，实际上主语是受事，是被动者。
①蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？
②兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。（史记）
③戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。 （阿房宫赋）
像这种被动表示法，由于它在形式上与主动句一样，并没有任何表示被动的标志（如“为”、“见”等），所以不能算真正的被动句，更不能称被动句式。但由于它以主动句的形式表达出被动的内容，或者说它在形式上是主动句，在语义内容上却是被动关系，所以又叫意念上的被动或概念上的被动。实际上，这种被动表示法在现代汉语中是屡见不鲜的，比如：“酒喝了”、“信写好了”，再如“架也打了，气也出了”，一般不说“架也被打了，气也被出了”。这说明了汉语的灵活性，英语一般是要改成被动语态的。
以上这种被动表示法不容易产生误解，因为受事主语大都是无生命的，不可能发出什么动作，但古汉语情况较为复杂，如果要说与现代汉语有什么不同，即表现在古汉语很多有生命的事物也常常在动词前用作受事主语。如：
①昔者龙逄斩，比干剖。（庄子·胠箧）
②鲁酒薄而邯郸围。（同上）
③操军破，必北还。 （赤壁之战）
④君无术则弊于上。 （韩非子·定法）
⑤公伤股，门官歼焉。 （左传·子鱼论战）
⑥盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃赋离骚。（报任安书）
⑦狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏。
⑧夫离法者罪，而诸先生以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。（五蠹）
⑨下之化上疾于景响，举错不可不审也。（史记）
这种被动表示容易引起误解，主要靠上下文文义来定，像这种被动表示现代汉语也有，但不太多，如：“林业部长撤了。”由于意念被动在形式和主动句一样，因此同一个名词在前后两句中既可作主语又可作宾语，体现了汉语的灵活性。如：
冀复得兔，而兔不可复得。（五蠹）
人固不易知，知人亦不易也。（史记）

第八章 古汉语词序

词序是词在词组或句子中的相互位置，是一种重要的语法手段。词序不同，语法关系就不同，语法意义也就不同。如：做人难、难做人、人难做；不怕辣、辣不怕、怕不辣。
古今汉语的词序基本一致，主要有两种不同，一种是在一定的条件下宾语前置，一种是动量表示法。
一、宾语前置的三种情况
1．疑问代词作宾语
上古汉语疑问代词作宾语时必须放在动词或介词的前面。疑问代词主要有：何、安、孰、胡、奚、谁、恶（wu）、焉、曷。
①子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”（论语·宪问）
②达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。” （论语·子罕）
③敢问夫子恶乎长？
④学恶乎始？恶乎终？
需要说明的是：
A 如果动词前面有助动词或副词时，前置的宾语一般放在这些成分前：
①管仲曰：“公谁欲与？”
②圣王有百，吾孰法焉？
B 注意不要将所有的动词前的疑问代词都看成宾语，有的可能是状语，比较：
①嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！
②由此观之，客何负于秦哉！
③沛公安在？
④燕雀安知鸿鹄之志哉？
⑤圣王有百，吾孰法焉？（荀子·非相）
⑥祭仲专，郑伯恶之。使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子于郊，吾惑之，以告。” 祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：“谋及妇人，宜其死也。”（左传·桓15）
2．否定句代词作宾语
否定句是表示否定的句子，在形式上必须有否定词。否定词有：无（动词）、莫（代词）、不、弗、毋、勿、未、否、非。古代汉语中否定句中如果是代词作宾语都放在动词前面。
①不患人之不己知，患不知人也。
②我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。
③吾问狂屈，狂屈中欲告我而不我告。
④居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？
⑤富而不骄者鲜，吾唯子之见；骄而不亡者，未之有也。（左传·定13）
⑥晋侯闻之而后喜可知也，曰：“莫余毒也。”
由上述例子可知，这种宾语前置必须符合两个条件：
A 宾语必须是代词，如：
不己知—不知人
未见力不足者—未之见
这里应注意，有些词虽然有一定的称代作用，并非代词，也不前置：
①子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”
②山回路转不见君，雪上空留马行处。
B 全句必须是否定句，比较：
告我—不我告、知尔—不吾知。
所谓必须是否定句也就是说句中必须有否定词“不、未、毋、莫”。为什么不说“弗、勿、非、无、否”呢？“否”用于独词句多，或与“是”连用；“非”是否定整个谓语；“无”本身是动词，而“弗”、“勿”一般不带宾语。如果“弗”、“勿”带了宾语同样要前置，如：
今大臣执柄独断，而上弗之收，是人主之不明也。（韩非子·孤愤）
与疑问代词作宾语前置一样，否定句动词前如果有副词或助动词，前置的宾语一般也放在它们前面：
①楚君之惠，未之敢忘！
②丘也闻不言之言矣，未之尝言。（庄子·徐无鬼）
③天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉；方今之时，仅免刑焉。福轻于羽，莫之知载；祸重于地，莫之知避。（庄子·人间世）
否定句代词作宾语前置不如疑问代词作宾语前置严格，例外多一些，如：
①知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
②知谓黄帝曰：“吾问无为谓，无为谓不应我，非不我应，不知应我也。”
3．宾语前置用代词复指
在上古汉语中，有时为了强调宾语，可以把宾语提到动词或介词前，再在提前的宾语后面用代词“之”、“是”等复指：
①姜氏何厌之有？
②鲁居深山，戎狄之与邻。
③我楚国之为，岂为一人，行也！
④吾以子为异之问，曾由与求之问。
这种前置的宾语有时还再加上一个表示范围的“惟（唯）”，构成“唯（惟）……之（是）……”格式，这种格式突出了宾语的单一性、排他性，语气更强：
①此子也才，吾受子之赐；不才，吾唯子之怨。
②鸡鸣为驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。
③自今日既盟之后，郑国而不惟有理与强可以庇民者是从，而敢有异志者，亦如之。
在西周后半期，用来复指的除了“是”、“之”外，还有“焉”、“斯”等。如：
①朋酒斯享，曰杀羔羊。（诗经¡¤豳风¡¤七月）
②我周之东迁，晋郑焉依。 （左传¡¤隐公六年）
到了春秋初期，用来复指的代词才固定下来，先是以“是”为主，后是以“之”为主。
如果前置的宾语本身是代词，则用“之”复指：
①“孝子不匮，永赐尔类”，其是之谓乎？
②谚所谓：“唇亡则齿寒。”其斯之谓与？
有时代词宾语直接提前而不复指，注意不要混淆。如：
①寡人是问。
②今吴是惧而城于郢。
③谚所谓“室于怒而市于色者”，楚之谓也。
二、动量表示法
动量即动作行为的数量，即动作行为发生了几次。现代汉语表示动量，一般是将数量词置于动词后，构成“动+数+量”式。如：打了三拳、读了五遍、跑了两趟。
上古汉语名量词少，动量词基本没有，要表示动作行为的数量通常有两种方法：
1．把数词直接放在动词前面作状语
①寒暑易节，始一反焉。
②逐之，三周华不注。
③禹三年在外，三过家门而不入。（孟子·滕文公上）
④赵尝五战于秦，二败而三胜。（苏洵《六国论》）
⑤千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
⑥秦王不怿，为一击缶。
以上可以用“先秦无动量，数词直作状”来记忆。翻译成现代汉语时需要加一个动量词并把它变成补语。
2．为强调动作行为的数量，把数词移到句尾，在数词前加“者”
①范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。（庄子·胠箧）
比较：三举所佩玉玦以示之。
②盖一岁之犯死者二焉。
③韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五。（战国策·齐策）
“者”字前面的变成主语，后面的变成了谓语。

第九章 古代汉语代词

古汉语代词与现代汉语代词主要类别基本一致，只是具体形式不一样。
一、人称代词
（一）第一人称代词
第一人称代词又叫自称代词、己身代词。现代汉语普通话只有一个“我”，古代汉语则有“我”、“吾”、“余”、“予”等，还有“朕”、“台”、“卬”等。如：
“悉听朕言，非台小子敢行称乱。”（尚书·汤誓）
“人涉卬否，卬须我友。”（诗经·邶风）
“朕”秦始皇26年开始为皇帝自称，“卬”有人认为是女子自称，“姎”的假借，《说文》：“姎，妇人自称。”
1．中古以前，“吾”“我”用法略有区别，“吾”不太作宾语，“我”可作宾语，“吾”“我”并用时更明显，往往是“吾”做主语，“我”做宾语。
①吾享祀丰洁，神必据我。
②吾妻之美我者，私我也。
③如有用我者，吾其为东周乎？（论语·阳货）
④太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。（论语·子罕）
⑤文公曰：“辅我以义，导我以礼者，吾以为上赏；教我以善，强我以贤者，吾以为次赏。”（吕氏春秋·当赏）
“吾”“我”这种用法的不同，看来只是位置的关系，如“不吾知”，再如：“我胜若，若不吾胜。”
2．“余”“予”是同音词，可以通用，只是写法有异，一些书如《左传》多用“余”，一些书如《尚书》多用“予”。注意辨认出是代词。
①晋侯闻之而后喜可知也，曰：“莫余毒也已。”（左传·僖公22年）
②使来者读之，悲予志焉。
“余”“予”与“吾”“我”的差别在前者一般不作复数。
（二）第二人称代词
第二人称代词又叫对称代词。现代汉语普通话只有“你”，古汉语有“尔”“汝”“女”“乃”“而”“若”等。
“女”和“汝”是古今字的关系，不用多说。下面举其他的例子：
①若为佣耕，何富贵也？
②死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
③吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。
④慎而言也，人且知女；慎而行也，人且随女。（韩非子·）
1．从后一例可以看出，“而”“乃”一般不作宾语，很少作主语，也就是主要用作定语。
2．第二人称代词“尔”“汝”可活用为动词，含有表示轻贱或不礼貌的意思：
①游雅常众辱奇，或尔汝之。
②忘形到尔汝，痛饮真吾师。
（三）第三人称代词
第三人称代词也叫他身代词。现代汉语普通话是“ta（他、她、它）”。上古汉语与之相当的主要有“其”“之”。如：
①楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。
②北方有侮臣者，愿借子杀之。
③下，视其辙；登，轼而望之。
1．“其”“之”在上古并不是真正的人称代词，而主要是指示代词，第三人称是它们的兼职。或者说，作为人称代词的“其”“之”实际上是从指示代词发展而来的。如：
①或曰：“以子之矛，攻子之盾，何如？”其人弗能应也。
②姜氏欲之，焉辟害？
前例为“那个”，后例为“这样”，都不是“他（它）”，所以不要看到“其”“之”就认为是第三人称，更多的还是指示代词。
兼作第三人称代词的“其”“之”与现代汉语代词“他”有很大的不同：
一是“其”在上古一般只能作定语，“之”一般只能作宾语，都不能作主语。其中，“之”不用解释，“其”则相当于名词+“之”，也就是相当于名词加“的”，但是在翻译成现代汉语时，这个“的”有时出现有时不出现。如：
“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉。”
四个“其”，前两个译为“它”，后两个译为“它的”，这是现代汉语的不同，并非古汉语不一样，它们都是定语。
二是“其”“之”有时可以活用为第一、第二人称，主要用在对话中：
①此子才，吾受其赐；不才，吾怨子。（史记·晋世家）
②昔者宋昭公出亡，谓其御者曰：“吾知其所以亡矣。”（韩诗外传）
③子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（论语·雍也）
2．由于“其”“之”在上古不能作主语，所以上古汉语实际上没有用作主语的第三人称代词
上古还有个“彼”，“彼”虽然有时能作主语，但本质上是指示代词，有很强的指示意味，起区别彼此的作用，而且感情色彩浓烈，有轻蔑的意味，等于说“这个人”、“那个人”，到后代才发展为一般的第三人称。如：
①或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉！彼哉！”（论语·宪问）
②彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉！（孟子·滕文公上）
由于“其”只能作定语，“之”只能作宾语，所以吕叔湘说：“这三个字没有一个是发育完全的，合起来仍抵不了白话文里一个‘他‘字。”
“他”在上古的意义是“别的”“其他”，如：
①他山之石，可以攻玉。
②王顾左右而言他。
“渠”“伊”是后代（六朝）才出现的人称代词：
①女婿昨来，必是渠所窃。（三国志）
②使伊击，必能克定西楚。（世说新语）
由于上古没有作主语的第三人称代词，所以现代汉语用第三人称的地方，古代有两种方法：
一是重复前面的主语，如：
“宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。”
二是省略主语，如：
①[ ]射其左，[ ]越于车下；[ ]射其右，[ ]坠于车中。”
②公患之，使鉏麑往贼之。[ ]晨往，寝门辟矣。[ ]盛服将朝，尚早，[ ]坐而假寐。
（四）其他
1．单复数问题
古代汉语人称代词没有单复数形式的不同，也就是单数可以表示复数，如：
①十年春，齐师伐我。
②吾与汝毕力平险。
③状河伯留客之久，若皆罢去归矣。
④操蛇之神闻之，惧其不已也。
⑤击之，必大捷焉。
还有另一种表示法，就是在人称代词后加“侪”“曹”“属”“辈”等：
①吾侪何知焉？
②尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
③夺项王天下者必沛公矣，吾属皆且为之虏矣！
④仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
⑤若等安能及之哉！
这些词与“们”不同，意义比较实在，相当于“这些人”“这班人”。一般说来，“侪”加在“吾”后，“曹”加在“汝”“尔”后，“属”加在“我”“若”后，只有“辈”“等”可通用。
2. 尊谦称问题
文言文没有表示尊称的对称代词“您”，但是有很多表示尊称与谦称的词语，这些尊称、谦称都是名词，不是代词，但在意义上代表了“我”和“你”。如：
①吴山青，越山青，两岸青山相对迎。谁知离别情？君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平。（长相思）
②时之所重，仆之所轻。
③若晋君朝以入，则婢子夕以死。
④窃以为此亦执事之所闻也。
表示尊称的有：陛下、执事、公、君、子、足下、吾子
表示谦称的有：寡人、不谷、小人、孤、臣、仆、愚、妾
另外，自称以名，称人以字也是表示尊敬的方法。
由于尊称、谦称，加上没有第三人称主语代词，加上省略等，所以古汉语第三人称代词用得少。

二、指示代词
指示代词是指代人、事、物的代词。现代汉语指示代词比较简单，只有近指“这”，远指“那”。古代汉语指代系统比较复杂。
1．近指和远指
近指有：此、是、斯、时、兹。这些指示代词指示的对象距离说话人比较近，可译为“这”“这个”“这里”“这样”等。
①别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。（琵琶行）
②有美玉于斯。（论语·子罕）
③满招损，谦受益，时乃天道。（尚书）
④孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也与？（钴姆潭西小丘记）
远指有：彼、夫。指代距离较远的对象，可译为“那”“那个”“那里”“那样”等。
①彼一时也，此一时也。
②微夫人之力不及此。
③非夫人之为恸而谁为？（论语·先进）
“夫”多作定语，指示作用较轻。有时可不译：
左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也。”
2．泛指和特指
“之”是泛指。“之”的指代作用很广泛，有时可以是一种抽象的道理，有时可以是一种情况，有时甚至不知所指。如：
①由此观之，则强弱大小可见于前事矣。（战国策·齐策）
②士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。
③由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。（论语·为政）
④填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
⑤陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。
⑥少时，一狼径去，其一犬坐于前，久之，目似暝，意暇甚。
后四例“之”的意义就很宽泛，所以有人认为已经虚化，变成了凑足音节的词，所以应根据具体情况恰当地翻译，不需译就不译。
“其”与泛指“之”对应，表示特指，即总是含有特定的、合适的等意义，并且总是作定语。
①子曰：“不在其位，不谋其政。”
②藏之名山，传之其人。
③吾见师之出而不见其入也。
④入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也。（游褒禅山记）
⑤既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之。
⑥孔融少时，与诸兄食梨，取其小者。
⑦知其白，守其黑，似老；学不厌，教不倦，似孔；其实，摩顶放踵，墨家者流。（古砚铭）
3．无定代词——或、莫
当说话人不愿或不必说出某个具体对象时，常用的代词是“或”，相当于“有的”“有人”，它虽有指代对象但所指并不明确，叫“无定代词”。如：
①项燕为楚将，数有功，爱士卒。或以为死，或以为亡。
②人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
“莫”与“或”相对，是否定性的无定代词。如“莫余毒也已。”
“或”和“莫”一般只用作主语。
4．特殊的指示代词——者、所
指示代词中除了“其”“之”外，出现频率较高的就是特殊的指示代词“者”和“所”。说它们特殊，是因为它们不像其他代词一样可以单独用作句子成分，而是必须和别的词或词组构成“者”字结构或“所”字结构作为句中的一个成分。说它们是指示代词，是因为都有指代作用，都指称一定的人或事物。着眼于前者，有的书称之为助词，着眼于后者，有的书称之为辅助性的代词。
这两个词都是特殊的指示代词，但两者又有区别。在结构上，“者”是附着在其他词后面，“所”是附着在其他词前面。更重要的是在意义上，“者”字结构指动作的主体（施事），“所”字结构指动作的对象（受事）。试比较：
“言者无罪，闻者足戒”——“所见所闻”
（1）者
“者”字作为代词，主要有两种用法：
A 放在动词、形容词、或动词性、形容词性的词组后，构成“者”字结构，具有一个名词性词组的性质。如：
①往者不可谏，来者犹可追。
②存者且偷生，死者长已矣。（石壕吏）
③智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记）
④彼窃钩者诛，窃国者侯。（庄子）
⑤问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之。（封建论）
⑥今夫平居里巷相墓悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信，一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。（柳子厚墓志铭）
分别可译为“……的”、“……的人”、“……的东西”等。
B 放在数词后面表示种类和范围，如：
①此五者，知胜之道也。
②春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。
“者”字除了作代词外，还有下面一些用法，通常认为是语气词。如：
①兵者，国之大事，四声之地，存亡之道，不可不慎也。（孙子）
②孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。
③北山愚公者，年且九十。
④三子者出，曾皙后。
⑤今者项庄舞剑，其意常在沛公也。
⑥孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。（论语）
⑦然往来视之，觉无异能者。
⑧不者，若属皆且为所虏。
⑨伍奢有二子，不杀者，为楚国患。
但也有人把这些“者”都看成是代词，这样，作为代词的“者”就有两类：一类是在谓词性（动、形、数）成分后面，使之名词化；一类是在名词性成分（名、所字结构）后面，用来复指，使此名词性成分强调化。
如何区别？一个可有可无，一个不可不有：
齐人有冯谖者，贫乏不能自存。
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨……
（2）所
“所”字作为代词，所代的是某种动作行为的对象等，它位于动词或动词性词组的前面，组成“所字结构”。整个结构具有名词性，大致有三种情况：
①“所”+动词（动词性词组），这是最基本的格式，指代动作的对象
“庸主赏所爱而罚所恶，明主则不然。”（史记）
既然这种结构是名词性的，所以它就跟别的名词一样，可以受到别的定语的修饰，也可以修饰别的名词。因此有几种形式：
a名+（之）+所字结构——指明是谁的动作对象
“粟者，民之所种。”
b所字结构+（之）+名词——加上具体事物的名字
“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’”（庄子）
c所字结构+者——不必明言或不可明言的对象
“视吾家所寡有者。”
d名+所字结构+（之）+名——最清楚
“秦王谓荆轲曰：‘取舞阳所持地图。’”
归纳以上五种，简单表示如下：
①所食→②所食者→③民之所食→④所食之粟→⑤民之所食之粟
②“所”+介词+动词（动词性词组）
主要有：“所为……”、“所与……”、“所从……”，仍然是名词性的词组。其中最常用又最复杂的是“所以……”：
a表示行为所赖以实现的工具，可译为“用来……的东西（工具）”。如：
“夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。”
b表示行为的方式方法，可译为“用来……的方法”。如：
“吾知所以距子矣，吾不言。”
c表示行为的原因，可译为“……的原因”。如：
“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。”
③“所”+动词（动词性词组）
这一类与第一类形式相同，意义不同，意义上属于第二类，等于省略了介词。
①诺，恣君之所使之。 =所以使之
②他日，子夏、子张、子游，以有若似圣人，欲以所事孔子事之。=所以事孔子事之
③其北陵，文王之所避风雨也。 =所以避风雨
这一类如何区别于第一类？凡第一类，“所+动+名”中间都可以加一“之”而意义不变，如“所佩玉玦”等于“所佩之玉玦”；而此类中间不能加“之”，如“以所事孔子事之”不等于“以所事之孔子事之”。
另外再讲一下“有所”、“无所”、“何所”：
①问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。
②今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称颂，胜未有所闻，是先生无所有也。
③朱评漫学屠龙于支离益，殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。
“有、无”是动词，所字结构是宾语，“何所”是主谓倒装，即“所……何？”
5．谓词性的指示代词——尔、若、然
除了以上指示代词外，古汉语中还有“尔”、“若”、“然”几个代词：
①同是被逼迫，君尔妾亦然。
②问君何能尔，心远地自偏。
③君子哉若人，尚德哉若人。
很难说是近指还是远指。实际上它们与其他指示代词的区别在于：主要作谓语、定语，是谓词性的指示代词。
另外，“焉”和“诸”也属于这类中。“焉”的意思是“于此”，“诸”的意思是“之于”，词义中都包含一个介词，介词是谓词性的，所以也可以归为谓词性的代词。
“焉”经常作补语，如：
①制，岩邑也，虢叔死焉。
②过而能改，善莫大焉。
由于“焉”经常处于句尾，所以一部分“焉”虚化了，成为表示提示语气的语气词，如：
“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
“诸”常用在叙述句里，相当于“之于“，如：
①公伐诸鄢。 ②投诸渤海之尾。
在疑问句尾的“诸”相当于“之乎”，如：
①闻斯行诸？ ②不识有诸？

三、疑问代词
古代汉语的疑问代词可以分为三类：指人、指事物、指处所，三类之间存在交叉现象。指人的主要有：谁、孰；指事物的主要有：何、胡、曷、奚；指处所的主要有：安、恶、焉。分别相当于“谁”、“哪个”、“什么”、“哪里”等。
“孰”与介词“与”连用，构成固定格式“孰与”，表示比较，如：
①吾孰与徐公美？
②我孰与皇帝贤？
这两句的意思与“吾（我）与……孰美（贤）”相同。
在使用“孰与”的句子中，比较的具体内容也可以不出现，也就是谓语的核心谓词可以不出现：
①君料臣孰与舜？
②救赵孰与勿救？
“孰与”有时用在反问句中，已经不是表示疑问，如：
①惟坐待亡，孰与伐之。（后出师表）
②从天而颂之，孰与制天命而用之！（荀子·天论）
在这种反问句中，“孰与”前后两项，一般是肯定后项而否定前项，其意思是“哪里比得上”。

第十章 古代汉语介词、连词

一、介词
介词是把名词、代词等引介给动词、形容词的词。简单地说，介词是实词与实词的中介。它在形式上是与名词、代词或名词性的词组结合成介宾结构，此结构在意义上是表示动作、行为、性状的时间、处所、工具、方式、原因、目的、对象等，在语法功能上是充当状语或补语。
（一）于（於、乎）
“于”和“於”原来都是动词，“于”是“往”，“於”是“在”，后虚化为纯粹的介词。“于”“於”上古并不同音，但作为介词意义差不多，只是书写形式不一样。差别主要在于历史时代和作者用字不同，甲骨文只用“于”不用“於”，《尚书》只用“于”，《诗经》并用，以“于”为主，《左传》、《论语》、《孟子》等并用，以“於”为主，战国后大多用“於”，今简化合并为“于”。
“乎”的上古音与“于”相近，作为介词，其作用与“于”一致，所以三字差不多，不难掌握。其主要作用有：
1． 引进处所
①子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。 ——所在
②吾闻出于幽谷，迁于乔木者，未闻下于乔木而入于幽谷者。——起始、归趋
从处所稍稍引申，即动作行为发生的范围、方面，如：
①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
②上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。
2．引进时间
是仁义用于古而不用于今也。（五蠹）
3．引进对象
①赵氏求救于齐。 ——向
②昔秦伯嫁其女于晋公子。 ——给
③丹青不知老将至，富贵于我如浮云。 ——对于
4．引进比较
①防民之口甚于防川。
②春水碧于天，画船听雨眠。
另外一种比较不是比较程度，而是比较异同，但也是比较：
③荆国之为政，有似于此。
④是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也。
5．引进原因
①业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
②贫生于不足，不足生于不农。
③然后知生于忧患，死于安乐也。
6．引进主动者（略）
以下举几个“乎”的例子：
①学恶乎始？恶乎终？
②生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
③治生乎君子，乱生乎小人。
“于”的核心用法是处所，处所是具体的，由具体抽象化成为其他各种用法：
所在（在） → 方面（在……方面）
所由（从、自） → 原因（由于）\被动（所由的施动者）
所至（到） → 对象（对、向）\比较的对象
（二）以
“以”作为介词的主要用法有如下几种：
1．引进动作行为凭借的工具、手段、标准、条件等
①以子之矛陷子之盾，何如？
②儒以文乱法，侠以武犯禁。
③余船以次俱进。
2．引进动作行为直接涉及的对象
①五亩之宅，树之以桑。 （“树”的东西）
②教之以进、退、坐、作之方。 （“教”的内容）
③复以弟子一人投于河中。 （“投”的对象）
这种“以”一般可翻译为“把”，也可译为“用”“拿”等。翻译为“用”“拿”时似乎与上一种相似。区别在于：这里的介词宾语实际上就是动作行为的宾语。正如现代汉语中的同形结构可以通过“变换”加以揭示一样，古汉语中显性结构相同、隐性结构不同的现象也可以用“变换”来揭示：
以笔写之 以笔赠之
→ 写之以笔 → 赠之以笔
→ *写之笔 → 赠之笔
3．引进原因
①君子不以言举人，不以言废人。
②不以物喜，不以己悲。
4．引进时间
①平原君以赵孝成王五十五年卒。
②赏以春夏，刑以秋冬。（左传·襄公26）
“以”的用法并不太难，难处在作介词和作连词的区别。另外，“以”还可作动词，如：
①忠不必用兮，贤不必以。 （用）
②皆以美于徐公。 （认为）
“以”的宾语有时可以在“以”前，有时可以省略，注意区别：
①君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。 （论语·卫灵公）
②孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强。（史记·李斯列传）
前例宾语前置，后例宾语承前省略。
（三）为
介词“为”的主要用法有：
1．引进动作行为的原因
①天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子·天论）
②天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之汹汹也辍行。（同上）
2．引进动作行为的目的
①天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
②为道不为己，故逢患而不恶；为民不为名，故蒙谤而不避。（论衡·问孔）
3．引进动作行为涉及的对象
①为长安君约车百乘。 （替、给）
②不足为外人道也。 （对）
③太子怒，入为王泣。 （向）
4．引进动作行为的假设条件
①王甚喜人之掩口也，为近王，必掩口。（韩非子·内储说下）
②左右对曰：“为其来也，臣请缚一人过王而行。”（说苑·奉使）
5．引进动作行为的主动者（略）
（四）与
介词“与”的用法和现代汉语“和、跟、同”基本相同。
①贤者与民并耕而食，饔飧而治。
②吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？
③中国与边境，犹支体与腹心也。
仔细分辨，是三种情况。①引介出另一个施事者，②引介出涉及的对象，③引介出比较的对象。
“与”还有一种用法，就是表示“替、给”的意思：
①今子与我取之，而不与我治之；与我置之，而不与我祀之，焉可？
②汉王与义帝发丧。
③陈涉少时，尝与人佣耕。
介词“与”不难理解，困难的是与连词“与”的区别。
介词小结
古汉语介词与现代汉语介词比较有如下特点：
1．除“于”外，大都具有多重词性，往往由动词虚化而来
“以”“为”不必说，举“与”为例：
①玉斗一双，欲与亚父。 （给）
②取君中驷与彼下驷。 （对付）
③秦伯纳女五人，怀嬴与焉。 （参与）
2．介宾结构作补语多
现代汉语除处所外，一般只作状语。
3．介词及其宾语常省略
Ａ　作补语的介词结构中的“于”“以”常省略
①未至百里，民扶老携幼，迎君[ ]道中。
②收天下之兵，聚之[ ]咸阳。
③死马且买之[ ]五百金，况生马乎。
④吾闻汉购我头[ ]千金、邑万户。
Ｂ　“以”“为”“与”的宾语常省略
①精卫衔微木，将以[ ]填沧海。
②今智伯知我，我必为[ ]报仇而死。
③拘礼之人，不足与[ ]言事；制法之人，不足与[ ]论变。
④齐使以为奇，窃载与[ ]之齐。
4．介词宾语有时前置
①谚所谓“室于怒市于色”者，楚之谓矣。
②人生愁恨何能免，销魂独我情何限？故国梦重归，觉来双泪垂。高楼谁与上？长记秋晴望。往事已成空，还如一梦中。
③微斯人，吾谁与归？
可见古汉语介词很灵活，如“举所佩玉玦以示之”可以有多种说法：
以玉玦示之（状语）—— 示之以玉玦（补语）—— 玉玦以示之（前置）
示之玉玦（省略介词）——举所佩玉玦以示之（省略宾语）

二、连词
连词是连接词、词组或句子的虚词，其语法作用就是表示各种连接关系。连词和介词的区别是