2022北京重点校高一(上)期末语文汇编：文言文阅读.docx

2022北京重点校高一（上）期末语文汇编
文言文阅读
一、文言文阅读
（2022·北京四中高一期末）阅读下面文言文，完成下面小题。
纵囚论【1】
欧阳修
信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死，是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自归无后者，是君子之所难而小人之所易也。此岂近于人情？
或曰：罪大恶极，诚小人矣，及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深而移人之速，有如是者矣。曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼【2】下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉！不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也。”
“然则何为而可？”曰：“纵而来归，杀之无赦，而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之耳，若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。”
注：【1】公元633年末，唐太宗放三百余名死刑犯回家，约定第二年秋天回来赴死。所有囚犯都按时返回，唐太宗最终赦免了他们。欧阳修对此而有所论。【2】贼：揣测。
1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）
A．约其自归以就死                    就：成就
B．其囚及期而卒自归无后者             卒：最终
C．不意其必来以冀免                    意：料想
D．盖恩德入人之深而移人之速             移：改变
2．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（     ）
A．而视死如归
能使视死如归而存信义
B．及施恩德以临之
此又不通之论也
C．不意其必来以冀免
上下交相贼以成此名
D．不然，太宗施德于天下
然此必无之事也
3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（     ）
A．是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。
这是用君子难以做到的事，希望最坏的小人一定做到。
B．是君子之所难而小人之所易也。
这是君子难于做到的事，小人却轻而易举地做到了。
C．太宗之为此，所以求此名也。
太宗因为这样的行为，故而求得了这样的名声。
D．不可为常者，其圣人之法乎？
不可以作为恒常制度的，难道可以称为圣人之法吗？
4．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（     ）
A．死刑犯是小人之中操行最为恶劣的，指望他们能够做到连君子都很难做到的守信赴死是不合人情的。
B．小人的确是罪大恶极，但只要君王充分施以恩德，小人也能慢慢变为君子，这是欧阳修所不认同的。
C．太宗登基六年来并没能消弭小人犯下恶罪的现象，这一事实证明仅靠君王施恩并不能取得治国实效。
D．欧阳修认为，君王要想真正地实施圣王之治，就不能偶尔纵囚而赦之，而应该顺乎民情，常赦天下。
5．将下面语句译为现代汉语。
是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。
（2022·北京·人大附中高一期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
说京师翠微山
翠微山者，有籍于朝，有闻于朝，忽然慕小，感慨慕高，隐者之所居也。
山高可六七里，近京之山，此为高矣。不绝高，不敢绝高，以俯临京师也。不居正北，居西北，为伞盖，不为枕障也。出阜城门三十五里，不敢远京师也。
僧寺八九架其上，构其半，胪其趾，不使人无攀跻之阶，无喘息之憩。不孤巉，近人情也。
与香山静宜园，相络相互，不触不背，不以不列于三山⑴为怼也。与西山亦离亦合，不欲为主峰，又耻附西山也。
草木有江东之玉兰，有苹婆，有巨松柏，杂华靡靡芳胶。石皆黝润，亦有文采也。名之曰“翠微”，亦典雅，亦谐于俗，不以僻俭名其平生也。
最高处曰宝珠洞，山趾曰三山庵。三山何有？有三巨石离立也。山之盩⑵有泉，曰龙泉，澄澄然淳其间，其甃⑶之也中矩。泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。松之下，泉之上，为僧庐焉，名之曰龙泉寺。名与京师室武城南之寺同，不避同也。
寺有藏经一份，礼经以礼文佛，不则野矣。寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。寺八九，何以特言龙泉？龙泉迟焉。余皆显露，无龙泉，则不得为隐矣。
余极不忘龙泉也。不忘龙泉，尤不忘松。昔者余游苏州之邓尉山，有四松焉。形偃神飞，白昼若雷雨，四松之蔽可千亩。平生至是，见八松矣。邓尉之松放，翠微之松肃；邓尉之松古之逸，翠微之松古之直；邓尉之松，殆不知天地为何物；翠微之松，天地间不可无是松者也。
（取材于龚自珍的同名文章）
注释：⑴三山：香山、玉桌山、万寿山。⑵盩 zhōu ；山的曲折处。⑶甃 zhòu ：用砖砌。
6．下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（     ）
A．有籍于朝，有闻于朝             籍：登记入册
B．不敢绝高                           绝：极，最
C．不以僻俭名其平生也             名：闻名
D．其甃之也中矩                    中：符合
7．下列句子括号内补出的内容，不符合文意的一项是（     ）
A．（翠微山）出阜城门三十五里
B．（僧寺）不孤巉，近人情也
C．山之盩有泉，（泉）曰龙泉
D．昔者余游苏州之邓尉山，（邓尉山）有四松焉
8．下列理解不符合文意的一项是（     ）
A．山腰、山脚等处有多座寺庙，人在攀登时有台阶可走，疲乏时有地方可憩。
B．翠微山不因依附西山而心生怨恨，不愿成为主峰，耻于名列“三山”之外。
C．山名“翠微”，既典雅又随俗；寺名“龙泉”与别处同名，没有刻意回避。
D．文章巧妙运用拟人手法，赋予翠微山谦和、淡泊、有独立意识等人格特征。
9．根据文意，用自己的话分别回答作者为什么“极不忘龙泉”“尤不忘松”。
二、选择类
10．（2022·北京师大附中高一期末）下列理解有误的一项是（     ）
A．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
理解：孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮。文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”
B．子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。
理解：孔子杜绝了四种毛病：不凭空臆测，不武断绝对，不固执拘泥，不自以为是。
C．子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
理解：孔子说：“君子的心地开阔宽广，小人心地局促忧愁。”
D．子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
理解：孔子说：“父母的年纪不能不知道，一方面因其长寿而高兴，一方面又为如何赡养老人而忧心。”
11．（2022·北京师大附中高一期末）下列对加点字词的解释全都不正确的一项是（     ）
A．枉用相存（保存）                           契阔谈䜩（久别重逢）
B．烟涛微茫信难求（诚信）              樯橹灰飞烟灭（船头与船尾，代指曹操的战船）
C．依依墟里烟（指村落）                    这次第（光景，状况）
D．使快弹数曲（赶快）                       如听仙乐耳暂明（忽然）
12．（2022·北京四中高一期末）下列语句与例句句式相同的一项是（     ）
例：蚓无爪牙之利
A．村中少年好事者驯养一虫
B．句读之不知，惑之不解
C．遂为猾胥报充里正役
D．青，取之于蓝，而青于蓝
13．（2022·北京四中高一期末）下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（     ）
A．成以其小，劣之     覆之以掌
B．其皆出于此乎        余嘉其能行古道
C．蟹六跪而二螯            冰，水为之，而寒于水
D．师道之不复，可知矣        欲人之无惑也难矣
14．（2022·北京四中高一期末）下列语句中不含通假字的一项是（     ）
A．君子生非异也，善假于物也
B．宰严限追比
C．或师焉，或不焉
D．𫐓使之然也
15．（2022·北京四中高一期末）下列语句中加点词用法与例句相同的一项是（     ）
例：岁征民间
A．民日贴妇卖儿
B．假舟楫者，非能水也
C．而耻学于师
D．辄倾数家之产
16．（2022·北京四中高一期末）下列语句中加点词解释正确的一项是（     ）
A．用心一也                 使用
B．旋见鸡伸颈摆扑       转身
C．士大夫之族             家族
D．无毫发爽                 差错
17．（2022·北京四中高一期末）下列语句中加点词解释不正确的一项是（     ）
A．木直中绳                 合乎
B．圣人无常师             平常
C．抚军亦厚赉成          赏赐
D．居为奇货                 囤积
18．（2022·北京·人大附中高一期末）下列各项中，句式和例句相同的一项是（     ）
例：句读之不知
A．蚓无爪牙之利
B．况吾与子渔樵于江渚之上
C．而又何羡乎
D．或曰，此东海也
19．（2022·北京·人大附中高一期末）下列各项中，加点词语与现代汉语意思相同的是（     ）
A．月出于东山之上，徘徊于斗牛之间
B．是故弟子不必不如师
C．越长城之限，至于泰安
D．君子博学而日参省乎己
20．（2022·北京·人大附中高一期末）下列各项中，加点词语的活用类型与例句相同的是（     ）
例：上食埃土
A．小学而大遗 B．非能水也
C．汶水西流 D．顺流而东也
21．（2022·北京·人大附中高一期末）下列各项中加点词语的解释，有误的一项是（     ）
A．金就砺则利                           就：靠近
B．巫医乐师百工之人，君子不齿       齿：提起
C．方其破荆州，下江陵                    下：攻占
D．而半山居雾若带然                    居：停留
22．（2022·北京·人大附中高一期末）下列各项句子中加点词的意义和用法均相同的一是（     ）
A．余以乾隆三十九年十二月             举匏樽以相属
B．民之有口，犹土之有山川也             师道之不传也久矣
C．苏子愀然                           何为其然也
D．积土成山，风雨兴焉                    于其身也，则耻师焉
三、非选择类
23．（2022·北京师大附中高一期末）翻译下面的句子。
（1）弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
（2）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
24．（2022·北京·人大附中高一期末）翻译下面的句子。
彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
四、小阅读-课外
25．（2022·北京·人大附中高一期末）请用“/”给下面划线部分断句。
齐宣王见颜斶，曰： “斶前！”斶亦曰： “王前！”宣王不说。左右曰：“王人君也斶人臣也王曰斶前亦曰王前可乎斶对曰夫斶前为慕势王前为趋士与使斶为慕势不如使王为趋士。”
（选自《古文观止·颜斶说齐王》）
五、小阅读-课内
26．（2022·北京·人大附中高一期末）阅读下面《师说》中的文字，完成小题。
有人说，文言文中的虚词并不“虚”，如果使用得当，会使文章增色不少。请从下面文段的加点词语中任选两个，分析它们在文中的作用。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非善所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

参考答案
1．A    2．C    3．C    4．D    5．因此尧、舜、三王治理国家，必定以合乎人情为根本，不以标新立异为高明，不能违背情理来追求自己的名声。
【分析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.“就：成就”错误，“约其自归以就死”的意思是“约定好到期自动回来接受死刑”，所以“就”的意思是“往、赴”。
故选A。
2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.连词，表转折；连词，表并列。
B.代词，他们；助词，的。
C.两个“以”，都是表目的关系的连词。
D.代词，这样；连词，表转折。
故选C。
3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
C.“为”是“做”的意思，“此”的意思是“这样的事情”，“所以”的意思是“用来……方式、方法”，所以“太宗之为此，所以求此名也”的意思是“太宗做这样的事情，是用这样的方式来求取名声”。
故选C。
4．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
D.“就不能偶尔纵囚而赦之，而应该顺乎民情，常赦天下”错误。由原文“若夫纵而来归而赦之，可偶一为之耳，若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉”可知，如果对放出的囚犯在他们回来后就赦免了死罪，可以偶尔做一次。如果总是这样去做，那么杀人犯都不会被处死。这可以作为国家的常法吗？不能作为国家的常法。这难道能说是圣人之法吗？所以说，尧、舜、三王治理国家，必定以合乎人情为标准，不以标新立异为高明，不能违背情理来博取自己的名誉。由此可知，对于放出的囚犯在他们回来后就可以赦免了死罪，这样的事情可以偶尔做一次，但是不能总做。
故选D。
5．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
赋分点：“是以”，宾语前置句，介词“以”的宾语前置，正常语序为“以是”，意思是“因此”；“立异”，标新立异；“高”，高明；“逆”，违背；“干”，追求。
参考译文：
信义可以在君子中施行，而种种刑罚则在小人中施行。判刑列入死刑的人，是罪大恶极的，又是小人中特别坏的人。宁愿因为正义而死，不愿意苟且贪生，而视死如归，这在君子中也是很难做到的。在唐太宗即位后第六年时，把判处死刑的犯人三百余人登记在册，放他们回家，约定好到期自动回来接受死刑。这是君子都难以做到的事，而希望小人中最坏的人能做到自然更难。到了规定的时间，那些囚犯自动回来而没有延误。这是君子难以做到的，而小人却很容易地做到了。这难道近于人情吗？
有人说：罪大恶极，确实是小人了；如果对他们采取恩德感化的手段，就可以使他们变为君子。恩德感化愈深入人心，人的转变速度就愈快，有过这样的事。我说：“唐太宗之所以这样做，就是为了得到这种名声。可是怎么会知道他在放回囚犯时，没有料到他们一定会回来希望可以赦免自己的死罪，所以才放回他们呢？又怎么会知道那些被放回的囚犯，没有料到他们自动回来就一定会被赦免自己的死罪，这才又回来呢？料想到囚犯一定会回来这才放他们回家，这是唐太宗从上面窥测到下面囚犯的内心想法；料想到一定会被赦免死罪这才回来，这是下面的囚犯在窥测上面的皇帝的内心想法。我从中看到的是上下互相窥测对方的内心想法才形成了这种名声，哪里还有皇帝采取恩德感化的办法和囚犯遵守信义的事呢？不是这样的话，唐太宗在全国施行恩德感化的办法，到这时已经六年了，却不能让小人不犯极恶大罪，只凭一天的恩德感化，就能使囚犯视死如归，而且坚守信义。这是一种说不通的观点啊！”
“那么应该怎么去做才可以呢？”我说：“对放回家去而又回来的囚犯，杀了他而不能赦免。然后再放出一批囚犯，他们又回来了，这样才可以知道是被恩德感化所致。然而这必定是不可能的事。如果对放出的囚犯在他们回来后就赦免了死罪，可以偶尔做一次。如果总是这样去做，那么杀人犯都不会被处死。这可以作为国家的常法吗？不能作为国家的常法。这难道能说是圣人之法吗？所以说，尧、舜、三王治理国家，必定以合乎人情为标准，不以标新立异为高明，不能违背情理来博取自己的名誉。”
6．C    7．B    8．B    9．（1）龙泉既有藏经，又所处曲折隐秘，是隐士的隐居之地，又与清朝一类士大夫与人不触不背、处世既仕又隐的特点相合；（2）翠微山的松庄重正直，与隐于朝、居远山的士大夫形象相合。
【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C.句意：不以偏僻俭朴而名一生志向。“名”，动词，表明，说出。
故选C。
7．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
B.“不孤巉，近人情也”意思是“它并非独立高险，难于攀登，是那样的近人情”，这是说“翠微山”，所以此处应补充“翠微山”。
故选B。
8．本题考查学生理解分析文章内容的能力。
B.“耻于名列‘三山’之外”错误，文中说“不以不列于三山为怼也……不欲为主峰，又耻附西山也”，意思是“不因为名不列于享有盛誉的‘三山’而心怀怨恨……它不愿意成为主峰，又以依附在西山脚下为耻”，可见是以依附在西山脚下为耻，不是“耻于名列‘三山’之外”。
故选B。
9．本题考查学生理解概括文章内容的能力。
由题干可知，要想回答“极不忘龙泉”“尤不忘松”的原因，需要到文中找出“龙泉”“松”的特点。
如倒数第二段“寺有藏经一份，礼经以礼文佛，不则野矣。寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。寺八九，何以特言龙泉？龙泉迟焉。余皆显露，无龙泉，则不得为隐矣”，这里既提到龙泉的功能，“有藏经一份”“礼经以礼文佛”，同时又提到其地理特征，与其他地方“显露”的特点相比，“龙泉迟焉”，这是说龙泉地处曲折隐秘之地，是隐士的隐居之地，同时龙泉的这一特点和清朝那些处事圆通、既仕又隐的特点相合。
如最后一段“邓尉之松放，翠微之松肃；邓尉之松古之逸，翠微之松古之直；邓尉之松，殆不知天地为何物；翠微之松，天地间不可无是松者也”，由此可知，翠微之松“肃”“古”“直”，这与当时的一部分士大夫形象相合。
参考译文：
翠微山，在朝廷上有记载，有声誉，人们很容易发现它小而喜欢它，也往往感慨它的高而仰慕它，它是隐士居住的地方。
山高大约六、七里，在靠近京城的山中，翠微山算是高的，不是最高，不敢最高，因为俯临京城。它不在京城的正北面，在西北面，像是京城的一把伞、一顶车盖，不像枕头和屏障，那么重要。距离阜成门三十五里，不敢远离京师。
有八九座寺庙分别建筑在翠微山山顶、山腰和山脚，使人们攀登时有台阶可走，有休息的地方喘口气。它并非独立高险，难于攀登，是那样的近人情。
翠微山与香山静宜园，既相互连络，又不很紧密，既不碰触，又不背离。不因为名不列于享有盛誉的“三山”而心怀怨恨。翠微山与西山似乎分离，又似乎连为一体，它不愿意成为主峰，又以依附在西山脚下为耻。
翠微山上的草木有长江以东的玉兰，有苹婆，有高大的松柏，各种鲜花随风摇曳，芳香华美。山上的石头都黝黑光润，并有花纹。命名为翠微，既典雅又合乎世俗口味，不以偏僻俭朴而名一生志向。
山的最高处是宝珠洞，山脚下有三山庵。三山庵有什么？有三块巨石并排耸立。山的幽深处有泉，叫“龙泉”，清亮透明的山泉停滞于人们砌成的方方正正的水池中。泉上有四棵松，松皮呈白色，都有百尺高。松下泉上有一座寺庙，名为龙泉寺。名与京师宣武城南面的寺庙相同，它并不回避这样的相同。
龙泉寺藏经，礼拜藏经，以示礼拜由文字组成的佛，不然就属于粗俗了。寺外有刻石，言辞清雅中和，是康熙朝文人歌功颂德的褒语。翠微山八九座寺，为何要特别说龙泉？龙泉所处曲折隐秘。其余的寺庙都是地位显露，无所隐避，倘若没有龙泉，就不能成为隐士的隐居胜地。
我绝对忘不了龙泉寺。忘不了龙泉寺，尤其忘不了那四棵松。过去我曾经游览苏州的邓尉山，山上有四棵古松，松树形态下卧，而神态却是飞扬的，白昼之中四棵松神情极富生气，如风雨雷霆；四松之荫可遮蔽千亩。一生所见的松树最独特最难忘的就是这八棵松。邓尉山的松树舒展，翠微山的松树庄重；邓尉山的松树是古时的隐逸高蹈之士，翠微山的松树犹如古代守正不阿之士；邓尉山的松树，性格狂放不羁，天地都敢藐视；翠微山的松树，性格正直坚定，天地赖以支柱，缺少不得。
10．D
【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
D.“一方面又为如何赡养老人而忧心”错误。记住父母的生日，是孝道的具体表现。之所以这样说，有两点原因，即孔子所说的“一则以喜，一则以惧”。一个真正孝顺父母的人，会非常关心父母的年龄和生日，他们会为父母健康、得享高寿而高兴。这样不仅能与父母同享天伦之乐，自己也会有足够时间孝敬他们。但是，他们也会因此而惧怕自己陪伴在父母跟前的日子又短了些，不能尽孝于他们。
故句子译为：孔子说：“父母的年纪不能不知道，一方面因其长寿而高兴，一方面又因其年迈而有所担忧。”
故选D。
11．B
【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.句意：屈驾前来探望我。存：问候。
B.句意：烟波渺茫实在难以寻求。信：确实，实在。/句意：八十万曹军如灰飞烟灭一样。樯橹：樯，挂帆的桅杆；橹，一种摇船的桨。樯橹：代指战船。
D.句意：叫她畅快地弹几曲。快：畅快。
故选B。
12．A
【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
例句：定语后置句，正常语序为“蚓无利之爪牙”。
A.定语后置句，正常语序为“村中好事者少年驯养一虫”。
B.宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。
C.被动句，意思是“就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事”。
D.状语后置句，正常语序为“青，于蓝取之，而于蓝青”。
故选A。
13．D
【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A．以：介词，因为；介词，用。
B．其：语气副词，大概；代词，他。
C．而：表并列，并且；表转折，但是。
D．之：都是助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，无实际意义，不译。
故选D。
14．B
【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。
A．“生”通“性”，资质，禀性。
B．无通假字。
C．“不”通“否”，指不从师学习。
D．“𫐓”通“煣”，用火烤使弯曲。
故选B。
15．A
【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。
例句：“岁”，名词作状语，每年。
A.“日”，名词作状语，天天；
B.“水”，名词动用，游水，游泳；
C.“耻”，意动用法，以……为耻；
D.“倾”，使动用法，使……倾。
故选A。
16．D
【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A．句意：因为用心专一（的缘故）。“用”，因为。
B．句意：随即又见鸡伸长脖子扭摆着头。“旋”，顷刻，随即。
C．句意：士大夫这一类的人。“族”，类。
故选D。
17．B
【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
B.“常”，固定的。句意：圣人没有固定的老师。
故选B。
18．C
【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
例句“句读之不知”，是宾语前置句，“不知句读”，“之”是宾语前置的标志。
A.“蚓无爪牙之利”，是定语后置句，“蚓无利爪牙”，“之”是定语后置的标志。
B.“渔樵于江渚之上”，是状语后置句，“于江渚之上渔樵”。
C.“何羡”，是宾语前置句，“羡何”。
D.“此东海也”，是判断句，“也”是判断句的标志。
故选C。
19．A
【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。
A.“徘徊”，在一个地方来回地走。古今相同。
B.“不必”：古义，不一定；今义，不需要。古今不同。
C.“至于”：古义，到达；今义，连词，表示另提一件事。古今不同。
D.“博学”：古义，广泛地学习；今义，知识渊博。古今不同。
故选A。
20．C
【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。
例句句意：向上可以吃到泥土。“上”：名词作状语，向上。
A.句意：小的方面学习则要学习，大的方面却放弃。“大”：形容词用作名词，大的方面。
B.句意：并不是能游泳。“水”：名词动用，游泳。
C.句意：汶水向西流去。“西”：名词作状语，向西。
D.句意：沿长江向东行进。“东”：名词动用，向东行进。
故选C。
21．B
【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
B.句意：巫医乐师和各种工匠这些人，君子不屑与之同列。“齿”，并列。“不齿”，不屑与之同列，即看不起。
故选B。
22．B
【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.介词，在；连词，表目的，来。
B.都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
C.助词，用于形容词词尾，表示……的样子；代词，这样。
D.兼词，于之，在这里；语气助词，没有实际意义。
故选B。
23．（1）孩子们在家孝顺父母，出门尊敬兄长，言行谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。
（2）孔子说：“默默地记住知识，学习永远不满足（厌弃），教导别人不倦怠，这些对我有什么难的呢（或：这些哪一样我做到了呢）？”
【详解】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
得分点：
（1）“入”，在家；“出”，在外；“弟”，通“悌”，尊敬兄长；“信”，讲信用；“泛”，广泛地； “仁”，有仁德的人。
（2）“识”，记住；“厌”，通“餍”，满足；“诲”，教导；“何有于我”，介词结构后置和宾语前置，正常语序为“于我有何”，对我来说有什么（难的/做到了的）。
24．他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当作老师，就足以感到耻辱；把官大的人当作老师，就被认为近于谄媚。
【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
赋分点：“相若”，差不多；“道”，懂得的道理；“羞”，感到耻辱；“盛”，高、大；“谀”，谄媚。
25．王／人君也／斶／人臣也／王曰斶前／斶亦曰王前／可乎／斶对曰／夫斶前为慕势／王前为趋士／与使斶为慕势／不如使王为趋士
【详解】本题考查学生文言文断句的能力。
句子大意是：“大王是人君，你是人臣；大王说‘颜斶，上前来！’，你也说‘大王，上前来！’，可以吗？”颜斶回答说：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士；与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤天下士。”
“王人君也”“斶人臣也”都是判断句，可在主语“王”“斶”后停顿，在“也”字后面停顿；
“王曰斶前”和“斶亦曰王前”句子意思和结构都相对，各自断开；
“乎”字是句末语气词，其后断开；
“斶对曰”中“曰”是对话标志，其后断开；
“斶前为慕势”“王前为趋士”句子结构对仗，各自断开；
“与使……”“不如使……”是选择关系复句，各自断开。
参考译文：
齐宣王召见颜斶，说：“颜斶，上前来！”颜斶也说：“大王，上前来！”宣王很不高兴。左右近臣说：“大王，是人君，你是人臣；大王说‘颜斶，上前来！’，你也说‘大王，上前来！’，可以吗？”颜斶回答说：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士；与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤天下士。”
26．也：表停顿，起舒缓语气、提示下文的作用；强调了圣人远超普通人这一事实。
其：“大概”，表推测；这里以极有可能的语气来表达对原因的推测，有慨叹意。
矣：“了”，句末语气词；确认了师道不传的现实原因，表达了作者的遗憾和痛心。
乃：“竟然”，表出乎意料；表达了对士大夫之族不及巫医乐师等人的批评和讽刺。
【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
“古之圣人，其出人也远矣”中“也”用在句中，表停顿，停顿是为了舒缓语气，引出下文的“远”，从而强调古代的圣人超过普通人太远。
“其皆出于此乎”中的“其”用在句首，表推测，可翻译为“大概”“恐怕”，这句话意思是：大概是从这种情形产生的吧？这里是对“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”的原因进行推测，感慨“今之众人”耻学于师的情况。
“师道之不复，可知矣”中“矣”是语气词“了”的意思，这句话意思是：求师的风尚难以恢复由此可以知道了！“矣”表达出作者确认了师道不传的原因，有一种遗憾和痛心之情。
“今其智乃反不能及”中“乃”是“竟然”的意思，表示出乎意料，不在意料之中，意思是现在君子的智慧竟然反而比不上“巫医乐师百工之人”，表达了作者对士大夫之族的批评和讽刺。
12 / 12