2022北京朝阳高一(下)期末语文(教师版).docx

2022北京朝阳高一（下）期末
语 文
2022.7
（考试时间150分钟 满分150分）
本试卷共10页。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共4小题，共20分。
阅读下面材料，完成各题。
材料一
潇湘馆的典型植物是竹子。当大观园竣工验收，贾政等人游到潇湘馆时，“忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映”。潇湘馆的竹子首先就让人联想到林黛玉纤巧的身段和弱柳扶风的步态，湘妃竹上斑点的传说又与她“还泪”之说契合，娥皇女英为丈夫泪尽而亡，绛珠仙草为报神瑛侍者灌溉之恩，也是“泪尽夭折”。更重要的是，曹雪芹借竹子塑造了林黛玉的性格。竹子亭亭玉立，刚劲有节，很多文人雅士借竹来表达自己高尚的气节。黛玉也爱竹：“我心里想着潇湘馆好，爱那几竿竹子隐着一道曲栏，比别处更觉幽静。”这种“幽静”其实未尝不可以理解为她的“遗世独立”，希望在“风刀霜剑严相逼”的环境中为自己寻得一块清净之地。在这个环境中，她可以安顿自己的灵魂，读自己喜欢读的书，按照自己的意愿生活，不必曲意奉承，不必担心说错话做错事而“被人耻笑了他去”。
整个潇湘馆不像其他院落一样有各种色调的花草，这里后院种有梨树与芭蕉，前院似乎只有竹子，形成一种非常纯粹的绿。这也象征着林黛玉的性格：纯粹，不容杂质，不肯“与世推移”。她在贾府的处境其实和屈原“世人皆浊我独清”是类似的。贾府中上上下下，人人都长着一双势利眼，她一个孤儿，在贾府本就是寄人篱下，按这些人的逻辑，她不是应该似迎春般逆来顺受吗？可是林黛玉偏不，她就是要按着自己的意愿活。就像屈原掷地有声的“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”，林黛玉也在自己的诗中追问：“天尽头，何处有香丘？”她想要一个干干净净的地方，那里没有虚伪，没有尔虞我诈，但显然贾府并不是这样的存在。于是，就像屈原只能游走于江潭，林黛玉也成了贾府上下口中的那个尖酸刻薄难相处的人。其实这两个人只要稍微妥协一下就好了，放弃一些自我，放弃“出淤泥而不染”的追求，屈原不要老想着挽救楚国，林黛玉也不要老想着“质本洁来还洁去”，就成为众人想要的乖巧样子，这样就好了。可是屈原不愿意，林黛玉也不愿意，这就没办法了，高洁的性格注定会遭遇多舛的命运。
（取材于曾艳《房如其人——〈红楼梦〉居所与人物形象的关联》）
材料二
潇湘馆这清幽的所在只配谁来住？“世外仙姝寂寞林”！高情雅致、多愁善感的林黛玉住在这里，才算是物得其主，景得其友，主人与居所情调一致，氛围相投，人与景异形同灵，可谓“亦景亦人”。
潇湘馆所涉及的植物在我国传统文化领域中都有特定的象征意义，有特定的感情色彩，可以说这些植物都有特定的“文化性格”，它们有强烈的情绪暗示效果，让人马上联想到中华古典文化中的相关意蕴，倍觉意味深厚，从而加大了文字的信息含量，使读者得到更为丰富的审美享受。潇湘馆的景物描写富有象征意义，其特定情绪色彩与林黛玉的性格和心境一致，对读者理解林黛玉的形象具有导向和深化作用。这些景物描写外化了林黛玉的心理，作者借景物这个“载体”成功地传达了林黛玉的精神世界。
潇湘馆后院里不种桃不种杏只种梨花，为的是突出梨花的“白”。“白”字可生发出多种意蕴。一是“洁”。黛玉一生好洁，目无下尘，孤高自傲，不向污俗陈规低头，自己最终也是“质本洁来还洁去”“一抔净土掩风流”，宁为玉碎，孤魂儿独自去寻“天际香丘”。二是“冷”。黛玉是一个“冷”多于“热”的人。聪慧早熟使她过早清醒地看透了人生，她对世事俗务表现得很冷淡。她不像凤姐那样热衷于揽势聚财，也不像宝钗那样送礼连人人看不上的贾环也不漏地“会做人”，也不像探春那样为争正统主子的尊严而斥母训弟。黛玉除了执着地追求宝玉的爱，别的一概不闻不问，是一个淡漠于世俗的“素心人”。
林黛玉性格里最大的特点是由于人生的痛苦、婚姻的无望而形成的“愁”，日常的主要表现是爱流泪，潇湘馆后院栽植的阔叶芭蕉很好地渲染了这一点。蕉叶有“卷”与“展”的不同形象，常被诗家借来抒情遣怀，古人写愁就有“芭蕉不展丁香结”之句。黛玉所处的时代视少女怀春之情为大禁，而黛玉却刻骨铭心地感受到了爱的温馨与焦渴。这个多情的纯洁少女深知自己的感情为世所难容，所以只好疑惧重重地偷埋心事。“芳心犹卷”，像“一缄书札”，怕“被东风暗拆看”，正是林丫头满腹心事“卷也难、展也难，抑也难、抒也难”的绝妙比喻。芭蕉的伤感意味还可以从“听雨”的角度来品味。“雨”是阴郁的，是伴愁的，而芭蕉阔大的叶子正宜承雨。南唐后主李煜曾有描写芭蕉的名句：“秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何？”这夜听雨打芭蕉的情景包含着多么深厚的感伤意蕴！潇湘馆内，雨滴蕉叶的不尽之声，躲也无处躲，不听也得听。雨滴引出泪滴，正像第四十五回所写：“又听见窗外竹梢蕉叶之上，雨声淅沥，清寒透幕，不觉又滴下泪来。直到四更将阑，方渐渐的睡了。”芭蕉听雨的意境渲染，进一步丰富了林黛玉的悲剧形象。
（取材于尹振华《人物性格的外化与延伸——略论〈红楼梦〉中潇湘馆的环境描写》）
1. 根据两则材料，下列表述正确的一项是（ ）
A. 大观园竣工验收，贾政等人看到了潇湘馆中特意为林黛玉种下的满院翠竹。
B. 林黛玉既不肯放弃自我，又无法像屈原一样游走于江潭，就注定会命运多舛。
C. 潇湘馆前院种竹，后院种梨花和芭蕉，暗示了林黛玉性格中截然不同的两面。
D. 竹子、梨花、芭蕉是潇湘馆中真实的自然景物，也是林黛玉精神世界的外化。
2. 根据两则材料推断，下列最适合作潇湘馆楹联的一项是（ ）
A. 一畦春韭绿，十里稻花香
B. 烟霞闲骨骼，泉石野生涯
C. 宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉
D. 吟成豆蔻诗犹艳，睡足荼蘼梦也香
3. 结合两则材料，概括潇湘馆的植物与林黛玉有哪些契合之处。

4. 除潇湘馆外，《红楼梦》中“主人与居所情调一致，氛围相投”的描写还有多处。
阅读下面两段蘅芜苑的描写，回答问题。
步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木皆无。只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘飖，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。
（《红楼梦》第十七回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵）
贾母忙命拢岸，顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。
（《红楼梦》第四十回 史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令）
（1）蘅芜苑是谁在大观园的居所？
（2）蘅芜苑的描写，能看出其主人什么形象特点？结合原著中的某一情节简要分析。
二、本大题共7小题，共24分。
5. 下列各组语句中，加点词的解释都相同的一组是（ ）
A. 秦、晋围郑，郑既知亡矣（《烛之武退秦师》）
权，然后知轻重（《齐桓晋文之事》）
至于怨诽之多，则固前知其如此也（王安石《答司马谏议书》）
B. 然则一羽之不举，为不用力焉（《齐桓晋文之事》）
戍卒叫，函谷举（杜牧《阿房宫赋》）
举以予人，如弃草芥（苏洵《六国论》）
C. 善刀而藏之（《庖丁解牛》）
素善留侯张良（司马迁《鸿门宴》）
有善始者实繁，能克终者盖寡（魏征《谏太宗十思疏》）
D. 臣闻吏议逐客，窃以为过矣（李斯《谏逐客书》）
雷霆乍惊，宫车过也（杜牧《阿房宫赋》）
一出门，裘马过世家焉（蒲松龄《促织》）
6. 下列各句中，加点词的意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例句：若民，则无恒产，因无恒心（《齐桓晋文之事》）
A. 加之以师旅，因之以饥馑（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
B. 因人之力而敝之，不仁（《烛之武退秦师》）
C. 恩所加则思无因喜以谬赏（魏征《谏太宗十思疏》）
D. 顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆（蒲松龄《促织》）
7. 下列对成语的解说，有误的一项是（ ）
A. 明察秋毫：出自《孟子》“明足以察秋毫之末”。本指视力好到能看清鸟兽秋天所生的细毛的尖端，后多形容人目光敏锐，能洞察一切。
B. 踌躇满志：出自《庄子》“为之踌躇满志”。形容人悠然自得，心满意足的样子。踌躇，得意的样子；志，指意愿。
C. 钩心斗角：出自杜牧《阿房宫赋》“各抱地势，钩心斗角”。本指宫室结构的参差错落，精致工巧，现比喻各用心机，相互争斗、排挤。
D. 日削月割：出自苏洵《六国论》“日削月割，以趋于亡”。原本是形容秦国不断攻打六国，占领的土地面积不断扩大，现比喻逐步侵吞蚕食。
阅读下面两段文言文，完成各题。
（一）
伯夷目不视恶色，耳不听恶声，非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，横政之所出，横民之所止，不忍居也。伊尹曰：“何事非君？何使非民？治亦进，乱亦进。”曰：“天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予天民之先觉者也，予将以此道觉此民也。”柳下惠不羞污君【1】，不辞小官，进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，厄穷而不悯，与乡人处，由由然不忍去也。孔子之去齐，接淅【2】而行；去鲁，曰：“迟迟吾行也，去父母国之道也。”可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振【3】之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智譬则巧也，圣譬则力也。犹射于百步之外也：其至，尔力也；其中，非尔力也。”
（取材于《孟子·万章下》）
注释：【1】污君：无道之君。【2】接淅：形容米淘好了，还没来得及煮，就捧着湿米匆忙离去。【3】金声而玉振：古代奏乐，开头以金钟起音，末尾以玉磬收韵。
（二）
孟子论伯夷、伊尹、柳下惠，皆曰“圣人也”，而又曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。”圣人之名，岂隘与不恭者所得僭哉！盖闻圣人之言行不苟而已，将以为天下法也。昔者，伊尹制其行于天下，曰：“何事非君？何使非民？治亦进，乱亦进。”而后世之士多不能求伊尹之心者，由是多进而寡退，苟得而害义，此其流风末世之弊也。圣人患其弊，于是伯夷出而矫之，制其行于天下，曰：“治则进，乱则退。非其君不事，非其民不使。”而后世之士多不能求伯夷之心者，由是多退而寡进，过廉而复刻，此其流风末世之弊也。圣人又患其弊，于是柳下惠出而矫之，制其行于天下，曰：“不羞污君，不辞小官。遗佚而不怨，厄穷而不悯。”而后世之士多不能求柳下惠之心者，由是多污而寡洁，恶异而尚同，此其流风末世之弊也。此三人者，因时之偏而救之，非天下之中道也，故久必弊。至孔子之时，三圣人之弊，各极于天下矣，故孔子集其行而制成法于天下，曰：“可以速则速，可以久则久，可以仕则仕，可以处则处。”然后圣人之道大具，而无一偏之弊矣。其所以大具而无弊者，岂孔子一人之力哉，四人者相为终始也。故伯夷不清，不足以救伊尹之弊，柳下惠不和，不足以救伯夷之弊。圣人之所以能大过人者，盖能以身救弊于天下耳，如皆欲为孔子之行，而忘天下之弊，则恶在其为圣人哉？是故使三人者当孔子之时，则皆足以为孔子也，然其所以为之清、为之任、为之和者，时耳。岂滞于此一端而已乎？苟在于一端而已，则不足以为贤人也，岂孟子所谓圣人哉？孟子之所谓“隘与不恭，君子不由”者，亦言其时尔。故曰：圣人之言行，岂苟而已，将以为天下法也。
（取材于王安石《三圣人论》）
8. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A 使先知觉后知 觉：启悟
B 厄穷而不悯 悯：忧愁
C. 君子不由也 由：在意
D. 于是伯夷出而矫之 矫：纠正
9. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A. 横政之所出，横民之所止，不忍居也
施行暴政的国家，住有暴民的地方，他不愿意停留
B. 智譬则巧也，圣譬则力也
智慧譬如是技巧，圣德譬如是力量
C. 盖闻圣人之言行不苟而已，将以天下法也
大概听说圣人的言语行为不随随便便，要把它作为天下的法则
D. 如皆欲为孔子之行，而忘天下之弊，则恶在其为圣人哉
如果都想像孔子那样周游天下，却忘记了社会的弊病，那就成了圣人厌恶的人了
10. 孟子和王安石都认为孔子是集伯夷、伊尹、柳下惠圣贤之大成者，但二人论述有所不同。根据文意对两人的观点分别加以解说。
11. 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死【注】。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”（《宪问》）
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（《宪问》）
【注】齐桓公与公子纠争位，公子纠被杀，他的师傅召忽自杀殉主，另一个师傅管仲却做了桓公的宰相。
子路和子贡对“仁”的理解，与孔子有何不同？结合以上材料中他们对管仲的评价，简要分析。
三、本大题共4小题，共22分。
阅读下面两首诗，完成各题。
登岳阳楼
杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
登岳阳楼【注】
陈与义
洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。
登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。
万里来游还望远，三年多难更凭危。
白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。
【注】靖康二年（1127年）四月，金兵攻破开封，北宋灭亡。是年秋，陈与义流亡洞庭期间作此诗。
12. 下列对两首诗的理解，不正确的一项是（ ）
A. 杜诗首联以今昔对比的手法表达了洞庭湖巨变给作者的震撼。
B. 陈诗第一句中以“东”“西”二字点明了岳阳楼所处的地理位置。
C. 两首诗第二联都写到了古地名称，增添了洞庭湖的历史厚重感。
D. 两首诗都通过描写登临所见之景，抒发了真切而又复杂的情感。
13. “夕阳”是古诗中常用的意象。下列诗句与陈诗中“夕阳”蕴含的情感相似的一项是（ ）
A. 采桑春陌上，踏草夕阳间。（顾况《春游曲》）
B. 今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流。（韦庄《忆昔》）
C. 新月已生飞鸟外，落霞更在夕阳西。（张耒《和周廉彦》）
D. 一溪绿水皆春雨，两岸青山半夕阳。（端木国瑚《沙湾放船》）
14. 明人胡应麟评论陈与义《登岳阳楼》的艺术风格说：“得杜调者也。”结合两首诗谈谈你对这一评论的理解。
15. 在横线处填写作品原句。
（1）洞庭湖自古就是文人吟咏的对象。南宋词人张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中曾以“________，明河共影，________”描绘洞庭湖的清亮明洁。
（2）真正的仁人志士应以天下为己任。《论语》记录了曾皙对“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，________，咏而归”的理想社会的追求，王安石在《答司马谏议书》中用“________，守前所为而已，则非某之所敢知”表达了自己勇于担当、推动变法、革除时弊的决心。
（3）化用是古诗文中常用手法。如魏征《谏太宗十思疏》中的“________”化用了《周易·谦卦》的“谦谦君子，卑以自牧”，再如王安石的《桂枝香·金陵怀古》中的“________，________，________”化用了杜牧《泊秦淮》的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。
（4）古代许多优秀文学作品都能借古鉴今、针砭时弊。杜牧在《阿房宫赋》中以“________，非天下也”讽谏唐敬宗要吸取历史教训，励精图治；苏洵在《六国论》中以“________”点明六国破灭的缘由，借此奉劝北宋统治者不能再妥协苟安。
四、本大题共4小题，共18分。
阅读下面作品，完成各题。
想念
①电话铃声响得那么突兀，我一下子就醒了，四下里一团漆黑。我听到小白的声音，他一直在医院里照顾我爸爸。“曹老情况不大好，医生让你到医院来。”我没有多问，就把电话放下了。
②我穿衣服，穿了一件毛衣，又穿了一件，我拿了包，看清钱包是在里面，我拿了钥匙，然后关灯出门。那个时间没有电梯，我从十四层往下走，楼道里响着我奇怪的脚步声，非常奇怪。奇怪的是这一切都是我自己的动作，但又不像是我的。我走到外面，空气冰冷，天还漆黑，苍黄的路灯下，大街空空荡荡，没有一个人影。在这巨大虚空的黑夜后面，我感到了正在发生的事情，我的爸爸走了。
③以后的几天里，冬日的天空异常晴朗，太阳明亮极了，街景和往日一模一样，但是它毕竟有一点不一样了，我再不能到医院去看我爸爸了。在他离开我之后，我想他想得很多。
④爸爸创作的《雷雨》应该是我看的第一个话剧，在我的记忆里是这样。我很小，大约四五岁，还不到进剧场看戏的年龄，完全不能理解舞台上人和人的关系，甚至也弄不清舞台上的演出和我爸爸的关系。到了第三幕，雷电交加，侍萍要女儿起誓不再和周家的人来往，四凤被逼发了毒誓：“让天上的雷劈了我！”话音甫落响起一声炸雷，满场震动，我吓得“哇”地哭了。
⑤让我永远不会忘的是爸爸的举动。我挨着他坐，他伸手一把抄起我，动作之粗暴让我心惊，我被他紧紧夹在腋下，一团漆黑之中，惶惶然稀里糊涂忽然来到明亮的地方。在剧场的侧厅他把我放到地上，刚刚的瞬间我因为惊吓已经忘了哭泣，只是胸部还止不住抽动，大口大口地吞咽空气。他没有说我，等着我慢慢平静下来。也许他有点歉疚，小女儿太小，实在不能怪她，另一方面他相信我已经明白了，不能在剧场里那样大哭，那是不对的，因为影响了看戏的观众，而他们是最重要的人。这是关于戏剧我所上的第一堂课，戏比天大，剧场是神圣不可侵犯的。
⑥等我又长大一些，上学了，仍然是演出《雷雨》，爸爸牵着我的手，小心再小心，蹑手蹑脚地来到后台，站在侧幕间，看那些把我吓哭的闪电劈雷是怎样造出来的，还有稀稀疏疏的雨，怎样越下越大，一阵阵砸着观众的耳鼓。音效师们操作着，精妙地掌控着力度和节奏，把大自然的万千气候带进剧场。很多年以后我开始写小说，后来又写电影和电视剧，最终写了话剧。我不由想，难道爸爸曾对我寄予了这样的期望？我想那时候并没有。分娩不止是在出生、离开母腹的时刻，人生中会经历数次分娩。是爸爸让我在首都剧场的母体中再次出生，从此开始吸收来自戏剧的养分。
⑦爸爸去世后，我和妹妹整理了他给我们的信。他在信里说：“这几年，我要追回已逝的时间，再写点东西，不然我情愿不活下去。浪费青春和中年时光，这是最可怜的，想起来甚至觉得惨痛。只有在暮年猛追一阵，补去已逝的时间。但创作真是极艰苦的劳作，一遇到走不通想不通的关，又得返工重写，一部稿子不知要改多少遍。当然真有一个结实的大纲与思想，写下去只是费时间，倒不会气馁。”
⑧读着这些信，我的脑子里不由得老冒出过去那些美好的时光。那时我家住在铁狮子胡同三号，院子里有一棵很大的海棠树，春天花影满地。爸爸的书房是一排小北房里的一间，被前面高大的房子挡住了阳光。窗子上挂着白窗帘，门前我妈妈种了一畦晚香玉，夏天开花的时候，那洁白硕大的晚香玉就像一个个朝天的小喇叭，美丽极了，也香极了。我和院子里的孩子在海棠树下跳皮筋，一扭头总能看见爸爸趴在窗前的书桌上。我们边跳边唱，偶尔，童稚的声音传进他的耳朵，在他大约是一种隐约的来自天外的音乐。夏天，书桌上放着一大盆冰块，爸爸写作时就光着膀子。有的时候我看到他在屋子里走来走去，脸上有些阴沉沉的。他会很突然地剧烈地挠他的头顶，就像脑袋里憋着千头万绪，只有拼命地痛快淋漓地挠头才能把它们梳理清楚。在我还是个孩子的时候，我亲眼目睹了他进行创作的景象。
⑨在他1982年7月13日给我的信里，他说：“天才是‘牛劲’，是日以继夜的苦干精神。你要观察，体会身边的一切事物、人物，写出他们，完全无误，写出他们的神态、风趣和生动的语言。不断看见，觉察出来，那些崇高的灵魂在文字间怎样闪光的。你必须有一个高尚的灵魂！卑污的灵魂是写不出真正的人会称赞的东西的。”
⑩今天，他不在了，再看他对我说的这些话，我想自己没有辜负这份深切的父女之情。我走进了他指给我的迷人的创作境界，他曾经在这里获得了极大的享受。这是人生多大的幸事啊。
⑪现在，已经到了1997年2月6日的晚上，是旧历的大年三十，我选择以独自在家的方式来度过这个夜晚。家里人到别的地方团聚去了，七点钟左右我在附近的快餐店吃了简洁的快餐，然后回到家，打开灯。屋子里真安静，和每一个晚上没有任何区别。然而还是有所不同，我知道我再也不怕电话铃响了。我打开电脑。我一点也不是矫情的人，可我要在这个时候写几个字。
……
我发现我没有别的话可说。
……
爸爸，我非常想念你。
（取材于万方的散文）
16. 下列对文中加点词语解说，不正确的一项是（ ）
A. 电话铃声响得那么突兀 突兀：突然，猝不及防
B. 在这巨大虚空的黑夜后面 虚空：虚无，不存在
C. 是爸爸让我在首都剧场的母体中再次出生 再次出生：比喻获得精神启蒙
D. 我一点也不是矫情的人 矫情：脆弱，易感伤
17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A. 第②段连用了几个“奇怪”，写出作者突然得知父亲去世，一时难以接受，觉得一切似乎都不真实。
B. 第③段写天空晴朗，太阳明亮，街景依旧，但作者的感受却与往日不同，突出了她对父亲的哀思。
C. 大年三十全家人都去别处团聚了，作者独自回家，不想接电话，只想在灯下安安静静地悼念父亲。
D. 作品结尾处两个省略号，表现作者想写文章表达对父亲的怀念，但思绪万千，久久不知如何落笔。
18. 第⑧段描写了“过去那些美好的时光”。结合这段内容，简析“美好”体现在何处。
19. 作者写了自己从父亲身上学到如何对待戏剧与创作。结合全文内容，概括作者都学到了什么。
五、本大题共3小题，共66分。
20. 语言基础运用。
①2022年3月29日，在一场春雨中，话剧《雷雨》再次在首都剧场上演，于此，“北京人艺建院七十周年纪念演出季”正式启幕。②用家喻户晓的《雷雨》打头阵，足以体现此次纪念演出季的分量。③这部诞生于1933年的曹禺名作，既是中国话剧史上当之无愧的高峰，也是北京人艺的看家戏和“压舱石”。④从1954年首演至今，600余场演出，北京人艺的《雷雨》可以说是长演不衰。⑤一座周公馆，八个主要角色，观众对于故事情节已十分熟悉，却还愿买票进剧场看演出，看的就是演员们在舞台上如何生动地演绎曹禺笔下复杂的人、深刻的人、值得去悲悯的人。⑥通过一代一代演职人员的努力，使北京人艺的《雷雨》成为观众心目中的经典之作。
（1）下列说法不正确的一项是（ ）
A. 第①句中的“于此”应改为“由此”。
B. 加点的两个四字成语使用得当。
C. 第③句中“压舱石”可以换“导航仪”。
D. 第⑤句中“于”字去掉不影响句子意思。
（2）第⑥句有语病，在保持句意的基础上修改，将修改后的答案写在答题卡上。
微写作
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。
21. 优秀的文学作品常常让读者产生强烈共鸣。在你阅读过的经典名著中，哪段情节、哪个人物曾经让你有过共鸣？请简要介绍，并谈谈你的感受。要求：写明作品和人物，言之有理，不超过150字。
22. 除了在校上课，学校也会根据需要开展线上教学。但有的同学觉得，线上学习没有老师的现场督促、同学的当面交流，学习效果会大打折扣。请你提一些切实可行的建议，发布在班级群内，帮助同学提高线上学习效率。要求：条理清楚，语言得体，不超过150字。
23. 请以“镜中的我”为题写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动。小诗不超过150字，抒情文字150字左右。
作文
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。
22．不少于700字。将题目写在答题卡上。
“牛劲”常用来形容人劲头大，也用来形容倔强执拗的脾气。曹禺在给女儿万方的信中说：天才是“牛劲”。也有人说，工作和生活中犯“牛劲”会影响沟通和合作。关于“牛劲”，你有哪些思考和感悟？
请以“谈牛劲”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
24. 不少于700字。将题目写在答题卡上。
2022年4月16日，神舟十三号载人飞船返回舱成功着陆，标志着中国航天事业又达到了新的高度，中华民族的“飞天梦”正一步步成为现实。中国第一位在太空漫步的女性航天员王亚平出舱后，将一颗金色星星放到飞奔过来迎接自己的女儿手中，完成了出发前对女儿许下的“摘星星”的承诺。无数网友被这感人一幕打动，纷纷留言：“王亚平也为全国人民摘回了星星！”其实在生活中还有许多像王亚平一样，或伟大或平凡的“摘星人”。
请以“摘星人”为题目，联系现实生活，展开联想或想象，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。

参考答案
一、本大题共4小题，共20分。
【答案】1. D 2. C
3. ①外在形态
②悲剧命运（悲剧形象）
③人物性格
④内在品格
4. （1）（薛）宝钗
（2）①蘅芜苑中没有花木，只有各种愈冷愈苍翠的香草，象征薛宝钗高洁端方的君子品格。②房间布置没有装饰品，极其朴素冷清，表现了薛宝钗淡泊自持的性格。③蘅芜苑环境整体色调清冷，寓示着薛宝钗冷淡平和、内敛隐忍的个性。
【解析】
【1题详解】
本题考查筛选并整合文中信息的能力。
A.“特意为林黛玉种下”说法有误。根据原作“当大观园竣工验收，贾政等人游到潇湘馆时，‘忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映’”以及原文可知，满院翠竹是在分配给黛玉之前就种下的。
B.“又无法像屈原一样游走于江潭”说法有误。根据原文“就像屈原只能游走于江潭，林黛玉也成了贾府上下口中的那个尖酸刻薄难相处的人……可是屈原不愿意，林黛玉也不愿意，这就没办法了，高洁的性格注定会遭遇多舛的命运”可知，文中并没有说黛玉无法像屈原一样游走，而是说他们都是不愿与世俗同流合污的人。
C.“截然不同的两面”说法有误。根据材料二“潇湘馆后院里不种桃不种杏只种梨花，为的是突出梨花的‘白’。‘白’字可生发出多种意蕴。一是‘洁’。黛玉一生好洁，目无下尘，孤高自傲，不向污俗陈规低头，自己最终也是‘质本洁来还洁去’……”“林黛玉性格里最大的特点是由于人生的痛苦、婚姻的无望而形成的‘愁’，日常的主要表现是爱流泪，潇湘馆后院栽植的阔叶芭蕉很好地渲染了这一点……黛玉所处的时代视少女怀春之情为大禁，而黛玉却刻骨铭心地感受到了爱的温馨与焦渴”可知，其实三种植物体现的都是黛玉同一种性格特质。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生分析运用文中信息的能力。
A.“十里稻花香”于文不符。原文中说“整个潇湘馆不像其他院落一样有各种色调的花草，这里后院种有梨树与芭蕉，前院似乎只有竹子，形成一种非常纯粹的绿”，并不能体现出“稻花香”。
B.“烟霞”“泉石”与潇湘馆的环境不符。这幅对联的意思是：我愿将身躯付与烟霞，将余生托于泉石。这是古文人在抒发自己对隐居山林、追求自由、让心灵无拘的人生理想和美好的向往。对联所体现的思想虽与黛玉有共同之处，但“隐居山林”体现的是探春的思想。
C.“绿”“幽窗”体现了潇湘馆“有千百竿翠竹遮映”的幽静特色。
D.“豆蔻”“艳”“荼蘼”“香”不符合黛玉清高、孤傲的性格特点。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生筛选文中信息，归纳文中要点的能力。
根据原文“潇湘馆的竹子首先就让人联想到林黛玉纤巧的身段和弱柳扶风的步态”可知两者在外在形态上有契合之处。
根据原文“可是屈原不愿意，林黛玉也不愿意，这就没办法了，高洁的性格注定会遭遇多舛的命运”可归纳出悲剧命运的契合之处。
根据原文“高情雅致、多愁善感的林黛玉住在这里，才算是物得其主，景得其友，主人与居所情调一致，氛围相投，人与景异形同灵”可归纳出人物性格的契合之处。
根据原文“潇湘馆后院里不种桃不种杏只种梨花，为的是突出梨花的‘白’。‘白’字可生发出多种意蕴。一是‘洁’。黛玉一生好洁，目无下尘，孤高自傲，不向污俗陈规低头，自己最终也是‘质本洁来还洁去’……”“林黛玉性格里最大的特点是由于人生的痛苦、婚姻的无望而形成的‘愁’，日常的主要表现是爱流泪，潇湘馆后院栽植的阔叶芭蕉很好地渲染了这一点……黛玉所处的时代视少女怀春之情为大禁，而黛玉却刻骨铭心地感受到了爱的温馨与焦渴”可知，潇湘馆里的植物也能体现黛玉孤高自傲的内在品格。
【4题详解】
（1）本题考查识记相关名著相关情节的能力。
蘅芜苑，以各种香草仙藤而著称，是薛宝钗的住所，薛宝钗后来也在诗舍中以“蘅芜君”为别号。
（2）本题考查分析人物形象的能力。
根据“忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也无。只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶；或如翠带飘飘，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比”可知蘅芜苑的外在环境是：门口的那块玲珑巨石、简洁的室内装饰、满园藤蔓植物。巨石，给蘅芜苑酿造出一种空间对比，让蘅芜苑外表看起来平平无奇，可是内部却精彩纷呈，仙藤异草的香气纷纷扑来，给人以“深藏不露”的奇异感，这与薛宝钗初入贾府的特点是相合的。由此可见，蘅芜苑的外在环境，象征薛宝钗高洁端方的君子品格。蔓生爬藤植物皆柔软曲卷、随缘自适、攀附他物向上的特性，而这恰好符合薛宝钗的个性，可见宝钗虽然博学多才，却并不像林黛玉那般锋芒毕露，而是选择隐藏自己的实力，压抑自己的个性，并以此来作为融为新环境的手段。
蘅芜苑室内的简洁又与薛宝钗性情沉稳敦厚，不像一般女儿那般喜欢花花绿绿的装饰是相关的。从“案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素”。
此外，薛宝钗的不干己事不开口的冷情与衡芜院冷而苍翠与朴素浑然一体。如四十回写道“及进了房屋，雪洞一般，一切玩器全无”这“雪洞一般”的居住风格简直就是她本人的写照。
二、本大题共7小题，共24分。
5. 【答案】A
【解析】
【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.前“知”：知道。句意：秦国和晋国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。
中“知”：知道。句意：称一称，这样才能知道是轻还是重。
后“知”：知道。句意：至于（社会上对我的）那么多怨恨和诽谤，那是我本来早就知道它会这样的。
B.前“举”：向上托，举起。句意：这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故。
中“举”：被攻占，被占领。句意：戍边的士卒（陈胜、吴广率领的起义军）呐喊（起来），函谷关被攻占。
后“举”：拿。句意：拿它们送给别人，好象抛弃（不值钱的）小草一样。
C.前“善”：拭，擦。句意：将刀擦净，收藏起来。
中“善”：与……交好。句意：一向和留侯张良交好。
后“善”：好。句意：（国君）开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多。
D.前“过”：错。句意：我听说官吏们在商议逐客的事，我认为逐客错了。
中“过”：经过。句意：忽然（听到）雷霆般的响声震天，(原来是)宫车从这里经过。
后“过”：超过。句意：每次出门，身穿轻裘，骑上高头骏马，比官宦人家还阔气。
故选A。
6. 【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
例句用法：连词，于是，就。句意：至于民众，如果没有固定不变的产业，就没有长久不变的善心。
A．用法：动词，接续。句意：把侵略的军队加在这千乘国家上，接着把灾荒加在这国家上。B．用法：动词，依靠。句意：依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的。
C．用法：介词，因为。句意：施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当。
D．用法：连词，于是，就。句意：但成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事。于是就把两个蟋蟀放在一个斗盆里。
故选D。
7. 【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生结合语境理解成语意思的能力。
D.“原本是形容秦国不断攻打六国，占领的土地面积不断扩大……”的说法错误，这里的“日削月割”的主语是与秦国相对的“六国”，它们一天天一月月地割地求和，势力越来越小，而对手的势力范围缺越来越大了。
故选D。
【答案】8. C 9. D
10. ①孟子认为，伯夷清高自守、伊尹勇于担当、柳下惠持中平和，孔子集三人优点之大成，能够根据具体情况灵活应对。
②王安石认为，伊尹、伯夷、柳下惠的主张都不是中正之道，而是为了匡正时弊，有针对性地制定的，后世之士不能从根本上理解其意图，时间久了就会产生新的弊端，下一位圣人就会提出新的主张来匡正。到了孔子的时代，社会各方面的弊端都达到了极点，孔子就集三人主张之大成，根据具体情况灵活应对，孔子的主张就是中正之道，再没有偏颇了。
【解析】
【8题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C.“由：在意”错误，应为“这样做，采取”。句意：（都）是君子不采取的。
故选C。
【9题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
D.“那就成了圣人厌恶的人了”错误，应为“那怎么能称得上是圣人呢”。
句意：如果都想采取孔子的做法，却忽略了（当世的）社会弊端，那怎么能称得上是圣人呢。
故选D。
【10题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。
结合“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成”分析，伯夷，是清高的圣人；伊尹，是负责的圣人；柳下惠，是随和的圣人；孔子，是合时宜的圣人。孔子可以称为集大成的人。
结合“金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也”分析，金钟起音，是有条理地开始；玉磐收韵，是有条理地结束。有条理地开始，是智慧方面的事；有条理地结束，是圣德方面的事。孔子能够根据具体情况应对自如。
结合“后世之士多不能求伯夷之心者，由是多退而寡进，过廉而复刻，此其流风末世之弊也”“圣人又患其弊，于是柳下惠出而矫之，制其行于天下”“此其流风末世之弊也”等分析，前人提出的主张，后世之士不能从根本上理解其意图，时间久了就会产生新的弊端，后面的人就会来匡正。
结合“此三人者，因时之偏而救之，非天下之中道也，故久必弊。至孔子之时，三圣人之弊，各极于天下矣，故孔子集其行而制成法于天下”分析，这三位圣人，（制定的准则都是）针对时代的偏失去拯救它，（并）不是天下的中正之道，因此时间久了一定会产生弊端。到了孔子的时代，三位圣人（面临）的弊端，在社会各方面都达到了极点，所以孔子综合了三位圣人的做法给天下制定全面的行为准则。
结合“曰：‘可以速则速，可以久则久，可以仕则仕，可以处则处。’然后圣人之道大具，而无一偏之弊矣。其所以大具而无弊者，岂孔子一人之力哉，四人者相为终始也”分析，说：“应该快就快，应该慢就慢；应该做官就做官，应该隐退就隐退。”这之后圣人之道彻底完备了，没有任何偏颇的弊端了。就是该做什么就做什么，根据实际情况灵活应对，孔子的主张就是中正之道了。
参考译文：
（一）
伯夷眼睛不看丑恶的事物，耳朵不听邪恶的声音，不是他（心目中理想）的君主（就）不侍奉，不是他（心目中理想）的百姓（就）不差遣，天下太平就出来做官，天下混乱就隐退不出，施行暴政的国家，住有暴民的地方，他（都）不愿意停留。伊尹说：“（我）哪里侍奉的是昏君呢？（我）哪里差遣的是暴民呢？天下太平时（可以）出来做官，天下混乱时也（可以）出来做官。”他说：“上天生育这些百姓，（就是要）让先知道的人启悟后知道的人，让先觉