挑衅教皇威看.doc

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　主备人：马红春　　审核人：张维佳2010-10-8
课标要求：知道马丁·路德等人的主要思想，认识宗教改革时期人文主义的含义
重点：加尔文宗教思想及其鲜明资本主义特点
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第１３课　 挑战教皇的权威
　　　　　　　　　　　　　　　　　　主备人：马红春　　审核人：张维佳2010-10-8
课标要求：知道马丁·路德等人的主要思想，认识宗教改革时期人文主义的含义
重点：加尔文宗教思想及其鲜明资本主义特点
难点：认识加尔文宗教改革与后来西欧资本主义革命关系
自主学习：
一． 宗教改革的背景
材料1：天主教会把从事商业贸易和发财致富说成堕落行为，这种轻商思想与当时商品货币关系蓬勃伐善的趋势背向而驰。
材料２.天主教会贪污腐化，敲诈勒索，出售神职习以为常，据统计，单是1520年，有约2000个官职是卖出去的，天主教会变成了一个腐朽的官僚机构，教会各级上层人员都过着奢侈的糜烂生活。有人问教廷枢密大臣：“为什么犯罪的人不受上商的惩罚？”他悠然回答说：“上帝不愿罪人死去，愿意让他活着出钱。”教会的丑闻和聚敛行为不胜枚举，引起社会上的极大愤慨。
材料３. 天主教认为，世人犯罪后，就失落了上帝的宠爱，必须悔罪做善功以赎罪，但个人所作的善功不足以完全补罪，教会从功劳库中取而赠补之，１４世纪以来，这类免罪罚的方式，逐渐演变成出售赎罪券的方式。1517年，通过行贿当上大主教的亚尔伯特为了偿还行贿欠下的巨款，自愿充当教皇的代理人，在德意志推销“赎罪券”。他宣扬：只要支付金钱，就可以被上帝赦免本人和死去的亲属的罪孽,死者的灵魂就能升入天堂。
结合上述材料分析宗教改革的背景

二． 马丁。路德的宗教改革
（1）马丁·路德简介
马丁·路德出生于德意志一个虔诚的天主教徒家庭。父亲原是贫穷的农民，后来发展为小炼铁厂厂主，路德的童年在贫苦中度过，家境好转后接受正规的教育，本来1505年路德按照父亲的意愿进入埃尔福特大学法学院，准备当律师，7月突然改当了隐修士，自己解释为“对自己失去信心”，可能是指他所经历的一次雷电袭击，使他发誓进入修道院，寻求上帝宽恕的门径，这是他人生的一个转折点。
为了寻求灵魂的解脱，他尝试用各种苦行修炼自己，斋戒、自我鞭笞等各种中世纪最为称道的方式来折磨自己的肉体，尽管被折磨的不成人形，但仍感到罪孽不能消释，当目睹罗马天主教会的腐朽衰败后，深感震惊和愤怒，尤其是教皇兜售赎罪券，搜刮民财后，他更加坚定了改革宗教的决心。在他的引领下，德国首先揭开了宗教改革运动的序幕。
２.宗教改革首先在德国开始的原因
德国名义上是统一的”神圣罗马帝国”,实际上长年处于四分五裂的诸侯割据,这使得德国皇帝无法不依赖于教会的力量，同时由于神圣罗马帝国大统一梦想是包含了意大利的，所以德国皇帝必然要和教会合作，教会的力量非常强大。每当罗马教会出现财政问题的时候，就会想方设法从德国聚敛钱财，以至于德国被人们戏称为“教皇的奶牛”。当时梵蒂冈计划建造一座新的圣彼得教堂，于是在整个德国大量发行赎罪券。
结合上述材料分析.宗教改革首先在德国开始的原因

３. 马丁。路德的宗教改革的内容
（１）甲:人生来是有罪的,只有尊崇上帝,忠实地履行七种圣礼:洗礼、圣餐、悔罪等,通过苦修才能得到上帝的恩典。　　
乙: 只要虔诚地信仰耶稣就可灵魂得救,无须经过烦琐的仪式。这些仪式中，除圣餐外,皆是糟蹋钱财的多余之举,皆可废除。　　
甲: 上帝是不与油嘴之人直接交往的,只有在我们教士的主持下,才能聆听到上帝的福音;否则,就要受到永世惩罚。　　
乙:每个教徒,只要自己面对《圣经》,真诚忏悔,就可直接与上帝心灵沟通,无须你们所谓尊贵的教士,凡信徒皆为祭司。　　
问：他们各代表谁的观点？他们观点的分歧点在哪？路德观点哪里体现出人文主义精神？

（２）《关于赎罪券的功效》
第二十二条 教皇事实上并没有赦免炼狱中灵魂的任何处罚，因为按照教会法的规定，人应在生前
接受这些处罚。
第二十八条　当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心。至于教会代表的功效，仅由神主宰。
第三十七条 真诚悔过的基督徒，或生或死，就是没有赎罪券，也能分享神和教会的赐福和恩典。第八十六条　教皇是当今的富中之富，他的钱比古时最大的富豪克里沙士还多，那他为什么要花费　　　　　
可怜的信徒们的钱，而不掏自己的腰包来建造圣彼得教堂呢？
问：路德对教皇的权利是什么态度？路德如何认识赎罪券的功效？

４.结果：
三．加尔文的宗教改革
１.内容：
材料一 上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人，却是将救恩赐予某些人，而对另一些人则加拒绝。……上帝藉着他的预定拣选了一些人，叫他们有生命的盼望，对另一些人，则判定归于永远的死亡，这预事实上包括着整个宇宙，和一切被造之物。……所谓预定，乃是上帝的永恒旨意，他早已按照自己的意旨，决定了要将谁接入他的救恩中，并将谁贬入灭亡。
材料二 一个人所以发家致富,不在于他的品德智慧或勤劳,而完全靠上帝恩赐……财富本身决不像某些人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。
这两则材料反映了加尔文什么宗教思想？这有何意义？

２.马丁·路德和加尔文的宗教改革思想的比较
材料一：马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者，他的神学思想强调“因信称义”；灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会条规，不在于本人的善行积下的功德，而在于上的恩典和个人对上帝的信仰……论纲使赎罪券在德意志各地的销售大减。
材料二：加尔文是瑞士的宗教改革家……他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富，宣称做官执政、蓄有私产、货钱取利同担任教士职务一样，均可视为受命于上帝。加尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如强调《圣经》是基督教信仰的惟一根据和权威；主张“因信称义”等。
根据材料，结合所学知识，你能否从马丁·路德和加尔文的宗教改革思想中找到共鸣？假如你是当时一位新兴的资产阶级代表，你会更倾向谁的主张？为什么？

四． 宗教改革的性质和影响

课后练习：
1、马丁路德提出“信仰耶稣即可得救”原则的意义在于（ ）
A法定了天主教会的作用及其神学思想　　　B确定了教随国定的原则
C打击了罗马天主教会的势力　　　　　　　D维护了德国各阶层的利益
２、新兴资产阶级进行反封建斗争之初普遍带有宗教色彩的原因是（ ）
A、 宗教和神学是欧洲封建制度的精神支柱　B、 资产阶级利用宗教发动和组织群众
C、 宗教具有极大的迷惑性，人民易于接受　
D、 宗教在当时意识形态中占统治地位，新兴资产阶级力量弱小
3、马丁·路德的主张有 （ ）
①因行称义 ②因信称义 　③赎罪券的功效微不足道 ④先定论
A ①②③　　　B ②③④　　　C ②③　　D ①③④
4、加尔文宗教观的核心是 （ ）
A 只有依靠信仰才能得救　　　　　　　B 先定论
C 为资产阶级发家致富辩护 　　　D 论证世俗生活和个人奋斗的必要性和合理性
5、宗教改革中，新教各派集中反对的目标是 （ ）
A 罗马天主教会的神学世界观 　B 罗马天主教会的精神专制
C 罗马教廷对各国的经济掠夺 D 罗马教皇垄断教职的任免权
6、宗教改革的实质是 （ ）
A 新教各派反对罗马天主教会的斗争　　B 天主教会内部各派争权夺利的斗争
C 封建君主摆脱罗马教廷的斗争 D 早期资产阶级的反封建斗争
７、有关西欧宗教改革的叙述不正确的是 （ ）
A 摧毁了西欧的封建势力 B 有力的打击了罗马天主教会
C 有利于资本主义的发展 D 促进了西欧民族文化的发展
8、文艺复兴和宗教改革运动的相同点有 （ ）
①都是在资本主义商品经济发展的推动下出现的②都是资产阶级在意识形态领域里的反封建斗争
③都反对宗教信仰 ④都有利于资本主义的发展
A ①②④ B ①③④ C ②③④ D ①②③④
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课标要求：知道马丁·路德等人的主要思想，认识宗教改革时期人文主义的含义
重点：加尔文宗教思想及其鲜明资本主义特点
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