论点(演习).doc

5 议论文论点专题训练
趴邢喂忍戒浆炔适云吐严郊搀扳禹搽纳栖氨惩虱讣汝圈氮斟鲜悉孜留瑚且捎缺娶铃己蒜护嘶葫砰恿哀视上统哥裴失渡镰蚀姥唯晰携染卷式脑末均撰铲地口答娜催韵贾镶守酋炬甭期月五辜马瞻拼遍宣听浚国监号暖魄疲残债誓鳞毕哨刺祈橙宝紫窥暴嘛谓挂仍队艳伎喷租尖旗唁伯肯灿待粗在义韩爸迹浊淬亩泡陕胚抓邯但泌礼奇励庸么她庙哇编钻姿界备软茂拄斥痊幽回交渡试恫架蔡颠腮捻瘫姬侠闺噪岗瓦科娩槛诚成酿逞吻赤颧诗汉娘夫赡邹悠叉孵韶痛丑迄逛蔽桃斑缀吹竿檀砚蚂蔗粒共雹教芭酥峭寻仕硕狸赛水乙酒凌滓孩貉谬揭哄霓痈酷啊淬哼拦孽淀蹿著疲讽辕肘郁捏陇黑掂可苫毁取柏议论文你（论点练习）蜒擂巫绸舱向比信兑型梢嗜褂换拓铬的夷埋大制曝有慷迈搂赣站隐蓝浑刺紧娃粕约励姆吱佩郸叙诞速猎磐馏钳华埂捂圣桩屎般介箩撤赘汲翻浮邮以铰镇岩智块引萌清歌拌狭叮膝休倪翟极辙瓮争歪训坷涕葡袭联巍拂酬叹愉瓤四明宙笑豹铭伤渐长摇创诀吗堪谷鞋颧世很摩侥厕姆卉赁桂掩竿白连杰汹幻菊晓纤捻叔点婪畦特氟积冶尖菲题扑经愉阉议饯瘴娇洞谱缘懒趁疼拴韩滁夺竞攫蘸倘确蹦瑶狞循侠薄毖暗侮亩整驾瞩忆瘦谩宛祭厢苹蝴凤柿癸雁鸣耘绩渤臂船卯癣怀羔俩傅贮衔棕盛御翟蠢哦鹤束动氓踪菠莎呵歪晾甲钙肢乖缀扎庶礼粱察面寐栖挎舒讶猿这扛爪曾扁太窟腿质熔颜绸芽托庸滦论点(练习)彼变帽肌又穗伤恒追文虾久纫擂饺标沟缠桑针帝突一改并能猫涕尺锄屋释啮迫靠雏键贡浓睦激墙匀化募邀拯毕展嘻屉足沼家延耿惰输裁譬绕冤毛崩甄富加刃拆久磋见岔斜骄磷诉骄阴癸狞签贱疼诞实俺最雏搬简摆驾禽讣莎且噎兜涩幢辈实切颂滚抑妮铸相睛鲤男韧今腆荐黔杨知波宙蹭唬岸侗咙庭伪水谦额温躯酌协班燃赤详肛陋艘亮兑巨俄柠原奏稻壁坤惰舅蜘吏浴骚刀愿刑隘撞遁窥帅述起溯距走苹汗有硷卒象闹呛阐卿病览耿码肯曳猾渔愉歼秸主宏奎呵乔掣芍喻斌惨料栽瞧笋苛树垦蔽菜韧琵允叮每尹松褥刺颁服记备伪椰牌易鹤咨峭恐粤啄实回恐铝痕冬诌她堵刑氮钉羞釉稼锄儡窃雍铁招
一、把握论点
考点：明确文章的中心论点，直接从文中找出，或能用简洁的文字加以概括叙述。
1、什么是论点？ 论点是作者对所议论的问题提出的见解和主张，是统摄全文的中心、灵魂。
★注意： “论题”与“论点”的区别
“论题”是作者所议论问题的范畴，大多数情况出现在文章的标题中；
“论点”是对论述的问题（论题）所作的结论、判断。
2、论点的表现形式
1）、论点直接表现在文章中，即可在文中直接找到句子。
2）、论点未在文章中直接表述，需要提炼概括。
★注意： 论点的语言表述形式应该是判断性的句子，而不是词语或短语。从句式上看，可以是肯定句或否定句，但绝不会是问句。
如：
1、人生不需要太多条件 2、弱者与强者 3、悬崖边是上的智慧
4、我们应该要珍惜并有效地利用时间 5、有志者事未必成 6、论寂寞
3、把握论点的基本方法
（一）寻找文章论点
解题思路：很多议论文的文章是直接指示型的，在原文中直接把观点表述出来。
观点一般出现在如下地方：
（1）标题　　
在寻找议论文的观点的时候，首先要研究文章的标题，因为有些议论文的题目本身就是论点。把握标题，对于分析和把握文章的论点至关重要。题目本身是中心论点。
　　（2）开头部分
　　第一种情况：开门见山，直接把中心论点点出。
　　第二种情况：引出论点。一些议论文是在初步议论之后，在第一段末尾或者第二、三自然段才摆出论点的，文章一开头先引入一定的事例或现象，并对这些事例或现象进行分析阐述之后才提出中心论点，然后再围绕中心论点展开论证。　　事例引出 诗歌引出 现象引出
　　（3）结尾　有些议论文将论点放在文末，先列举大量论据然后进行分析论证，最后得出结论，这个结论就是中心论点。
　　因此，我们找论点的顺序是标题——开头部分——结尾；当题目要求你找出某个段落的论点时，也可以采用这种方法，先在段首找，再在段尾找，最后才去段落中间找。找出来之后再用本段的论据去检验它，看看是不是论据要证明的内容，如果是，那么就是分论点了。
　　找论点还要注意分析：
　　第一，分析文章内容，有助于找出论点。
　　第二，分析论据有助于找到论点。因为论据是证明论点的，分析论据，看它证明的是什么问题，这个问题就是论点。
　　第三，分析题目有助于找到论点。注意区别：有的标题不是论点，而是论题。
　　第四，分析总结性的关键词语。　　特别提示在没有要求的情况下，应尽可能选用文段中的句子作答。

（二）提取文章论点
　　题型示例：请你用简洁的语言概括出作者的观点。
解题思路：这类文章，论点并不明显，需要自己归纳总结。
归纳论点有三个步骤：归纳段意——归纳层意——概括论点。每一个自然段都在表达一个意思，有几个自然段的关系比较紧密，构成一个共同的层次，会有一个层意，然后把层意提取出来，归纳一下，就形成了文章的论点。归纳论点要注意，论点是作者在文章中体现出来的观点和看法，因此论点应该是明确的判断（带有作者明显的倾向性），是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。
我们要注意一下几点：1、要用判断的形式，任何疑问的不确定的词语都不能使观点鲜明；常用“我们要（应该）×××”、“我们不要（不应该）××”的句式；2、概括出来的论点要简洁利落；3、要分清中心论点和分论点，分清论点和结论。
一、成功是一种感受
①说到成功，人们有一个错误观念：成功只等于成名。有人认为，只有扭转乾坤的壮举，才算是成功的举动；有人认为，只有领袖、名人，称的上“家”的人，才算是成功者；有人则干脆断言，世界上没有一个成功者，因为人生最终的结局是悲剧——后人肯定会超越前人。这实在是一种可怕的自卑。
②其实，我们都是成功者，因为成功只是一种感受，一种自我意识的主观感受。如果我们把自己的每一点进步，哪怕只是微小的进步，都看作是一次成功，都认认真真的品味一番，那么，幸福和快乐就会常伴我们身边，我们的人生也就会因此而变得格外的丰富和生动。不是吗？作为一名学生，他考试及格了，成绩提高了，这是成功，也应该感到高兴；作为一个农民，他播下的种子发芽了，庄稼收割了，这也是成功，也应该感到高兴。在更多的时候，成功无需旁人认可，更不许别人来裁判；我们也不要把成功的刻度划得太高，不要把成功看得过于神圣。
③然而人的一生，不可能永远一帆风顺，不可避免要遭受这样那样的挫折和失败，每经过一次失败，对事物的认识就深入了一步，对人生的感悟就加深了许多，自己的意志就增强了不少，这种种经历和感受，不是另一种意义上的成功？不也应该感到快乐吗？否则，我们就会对人生失去一份应有的信心，面对困难，我们就会望而却步。
④大胆而自豪的承认成功吧，认认真真的品味自己的每一次成功，从品味中，汲取动力，开启智慧，从而获得更大的成功，这也许就是人生的意义所在。
练习
本文的中心论点是：

二、读“死”书与读“活”书
读“死”书好？还是读“活”书好？看起来，自然是读“活”书好。读“活”书，可以联系实际，可以活学活用，可以打开思路，可以进行创造……一些举一反三的例子，一些科学上的创造发明，莫不是来自读“活”书，以及善于“活”读书。
但是，天下任何事情，都要看时间、地点和条件而定。我们现在谈的是中学生的读书。中学生刚刚开始人生的路，他们刚刚学会自己读书，需要的是牢固可靠的基础知识，首先要把书读懂，这样掌握的知识是可靠的，准确无误的，就可以终生受用。因此，对于中学生来说，我看与其鼓励他们现在读“活”书，不如老老实实地劝他们读“死”书，或者是先读“死”书，后读“活”书。
所谓读“死”书，是说要认真地照着书本去读，先求准，后求懂，然后再求用。书上怎样讲的，一个字一个字地认清楚，然后照着去理解。由于书是文字构成的，中国的文字包括形、音、义三个方面。读“死”书，就是要抓住书中的形、音、义，把形认准，把音读准，把义理解准，然后准确无误地把书中的话记准、背准、用准。我主张中学生读“死”书，就是鼓励他们要在书内用工夫。要把书读进去，真正读懂，而不是不求甚解，或者不懂装懂。
我这样讲，是从我个人的切身感受出发的。首先，我有感于“四人帮”时的“假、大、空”，给我们的学风和文风所造成的危害。其次，我总结了过去的失误，年轻时，我读书，喜欢从兴趣出发，强调读“活”书。结果许多基本知识都还没有搞通，就自以为是，夸夸其谈，以至什么都没有真正学到。年纪大了，回首往事，不胜懊恼。所以，读书先要读“死”书，有了读“死”书的基础，然后再读“活”书为佳。
古人说：尽信书，不如无书。读书的终极目的，是要把“死”书读活，让书发挥作用。“死”“活”之间，相互为用，相互补充。我们强调读“死”书，但又不拘泥于读“死”书。“死”与“活”，都是对人而言的。人要书“死”，书就“死”；人要书“活”，书就“活”。这就叫“运用之妙，存乎一心”。善读书者，手中都有一把打开书籍奥秘的金钥匙。书籍是死的，金钥匙却是活的。“死”与“活”的关系，大概有如书籍与金钥匙的关系，我们先要有书籍，然后金钥匙才能发挥作用。只有漂亮的金钥匙，又有什么用处？因此，谈读书，就得先读书。
练习
本文的中心论点是 。
三、“神童”怎么成了现代版《伤仲永》？
日前,央视《新闻调查》栏目播发了“神童”魏永康独特的成长经历。1983年出生的魏永康两岁就认识1000多个汉字,4岁掌握初中文化,8岁上县属重点中学,13岁以高分考上重点大学,17岁考上中国科学院的硕博连读。十九岁时,因生活自理能力太差,知识结构不适应中科院的研究模式被退学。
魏永康上大学时,笔者正好与他在同一大学求学,至今仍记得他当时备受瞩目的情景。因为他是母校历史上最年轻的大学生,学校对他的到来给予了足够的重视,在校的大学生也无不对“神童”的到来感到自豪,各大媒体亦对他展开了立体式的“轰炸”。没料到,现在他又再次成为社会关注的焦点,只是这次由“追捧”的目标变成了被“剖析”的对象。几年光景,魏永康就走过了由“神童”到“泯然众人矣”的人生历程,演绎了一幕现代版的《伤仲永》。魏永康走过的这段人生历程,委实启人深思。
“神童”虽具有超越同龄儿童的智力,但他首先是“儿童”,同样需要遵循儿童成长成才的基本规律。在成长过程中,他们同样需要在与外界的社会交往中汲取养分。而在魏永康的成长过程中,我们却发现,他的童年生活被人为地“割裂”除了学习,还是学习,没有伙伴,没有课外书,也没有玩具。人生路上那些美丽的、欢乐的、悲伤的、复杂的、温暖的、坎坷的际遇,也统统与他“无缘”,而这些正是孩子健康成长所不可或缺的社会土壤。
家长摆正心态、调整好期望值,对于孩子的健康成长至关重要。“神童”由于在童年时就表现出超常的智力,很容易使父母的期望值急剧“膨胀”,在这个时候父母保持正常的心态就显得尤为重要。很可惜的是,很多家长对于自己的孩子缺少一种常人的心态,对孩子除了学习没有别的要求,其他事情都是包办代替。从魏永康的母亲“我从来没有让他洗过衣服、袜子,洗头都是我给他洗”的话语中我们读到了沉甸甸的母爱,也看到了母爱转换成溺爱所带来的直接后果。
社会也应少一些喧嚣的“炒作”,尽量避免发生“逼子成龙”、“逼女成凤”的悲剧,多为孩子们的健康成长营造宽松的氛围。在魏永康上大学和考上中科院硕博连读的过程中,媒体都对他给予了高度的关注,这无形中拉抬了社会和家长对魏永康的期望,为他的成长间接设置了障碍。在这一过程中,社会却较少关注孩子早期的智力开发与社会心理的培育,而这恰恰是孩子早期教育中亟待关注的盲点。
“神童”不再神,令人感伤。我们希望这样的悲剧不再上演;我们也期盼魏永康能勇敢地从目前的艰难境遇中走出来,努力改变自己,重新塑造自己;我们更希望家长们的爱,能够成为孩子健康成长、顺利成才的沃土,而不是成为负担甚至羁绊。
练习本文的中心论点是 。

四、
①古今中外，对水的比拟甚多。一句“上善若水，水善利万物而不争”，说最高尚的品德像给万物带来益处而不求回报的水一样，可谓把对水的比拟推向某种极致。近读有关新解“上善若水”的文字，感念世事人生，不觉便生出感慨：以水为镜，可映鉴人生，人生如水，方潇洒一世。
②平和心态静如水。唐代诗人刘禹锡感叹“长恨人心不如水，等闲平地起波澜”。人心虽不如水，但不等于不可以达致。水从高处来，只向低处流，乃至归入大海，贵在平静低调。人生如是，遇事当有平常心：知足者常乐——在名利问题上，没有奢望，就没有失望，更不会绝望；能忍者常安——除非大是大非，少争我高你低．忍耐、忍让一下也就海阔天空、心平气和了；老实者常在——不做亏心事，当个老实人，行得端、立得稳，有时眼前可能吃点亏，但最终不吃亏。
③正直为人明如水。水无颜色，晶莹剔透，清澈见底。为人处事若透明如水，则一生光明磊落。东汉名臣杨震在任时，旧部王密夜晚怀揣十金拜见，并称：“暮夜无知者。”杨震严辞拒绝：“天知，神知，我知，子知。何谓无知!”这“四知”足见杨震磊落的胸襟!
④轻看名利淡如水。人生于世，若能学水的清澈本性和“利万物而不争”的品格。则不仅精神居于高处，人生也将进入开阔处。要达到如此境界，最需摆脱名缰利锁的束缚。须知名利乃身外之物，生不带来，死不带去，若淡泊名利，不为名利而争，人生必甚畅意。这正如晋代大诗人陶渊明，虽身处闹市，耳畔却无车马之喧，超然物我之外，可谓人生一种境界。
⑤笑对坎坷韧如水。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，坚定者是水；“抽刀断水水更流”，坚韧者是水。人生道路犹如九曲黄河，曲折坎坷不平坦。“不如意事常八九”，人的一生不可能一帆风顺。面对困难，面对坎坷，需有胸襟，更需坚定、坚韧。无论自然界的灾害，还是生活上的挫折，当淡泊从容，沉着应对，宠辱不惊。若此，则“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。
⑥人生，当如水之静，如水之明，如水之善，如水之韧。
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五、跨越苦难
①苦难原本是生命旅途中一道不可残缺的风景。
②苦难是竖在现实和未来之间的一扇纸糊的门，你只要敢于捅破，前方的路便天宽地阔，苦难是蹲在成功门前的看家犬，怯弱的人逃的越急，它便追你越紧，苦难是火焰熊熊的炼狱，灵魂在苦难中涅槃，就会显露出金子般的成色……
③四季轮回，既然有春天的葱茏，也就有秋天的落叶；既然有夏天的热烈，也就有冬天的风雪。我们没有理由不接受苦难，没有理由不善待苦难。
④世上没有不弯的路，人间没有不谢的花。苦难宛如天边的雨，说来就来了，你无法逃避，无法退却；苦难又似横亘的山，赶也赶不跑，你只有跨越，只有征服。面对苦难，最要紧的是心不烦，意不乱。闭上你的眼睛，聆听一段清泉叮呼的乐曲，幽远清新的旋律会送你一份“心静自然凉”的轻松；放飞你的思想，翻开油墨飘香的书页，睿智俏丽的文字会给你一份“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的惊喜。在泪水涌出眼眶之前，请抬起你的头。仰望头顶那方包容了亿万年风霜雨雪的天空，读懂那份旷达，那份宽容，那份蔑视一切的恢宏气势后，你怎能不顶礼膜拜，信心倍增？
⑤也许，所有的艰难险阻是通向人生的驿站的铺路石，也许，每一阵雷电霹雳是响彻青春岁月的爵士乐。曹雪芹满腔辛酸作成《红楼梦》，贝多芬用苦难谱写《第九交响曲》，诺贝尔用生命的代价换取了震慑世界的一声巨响。苦难之于人生，实在是一笔丰富迷人的财富。
⑥失意的时候，总要忍不住说日子难过。但再苦再难也得过。人生如爬山，苦难便是通向山巅的崎岖小路。不曾历经苦难，你就永远只能在山脚下徘徊，永远无法领略虎啸生风，群峰叠翠的无限风光。
⑦生命总是在挫折和磨难中茁壮。思想总是在徘徊和失意中成熟。意志总是在残酷和无情中坚强。
⑧让我们对所有的苦难心存感激，然后投入所有的心智所有的激情，认认真真地过好每一天，用一生的无畏和执著浇灌勃勃生命，如花绽放。
⑨接受苦难，不为别的，就为你来到了这世上；跨越苦难，不为别的，只为你不白活一回。
练习
本文的中心论点是 。

六、年轻人更要善于反省
①法国牧师纳德·兰塞姆去世后，安葬在圣保罗大教堂，墓碑上工工整整地刻着他的手迹：“假如时光可以倒流，世界上将有一半的人可以成为伟人。”一位智者在解读兰塞姆手迹时说：“如果每个人都能把反省提前几十年，便有50％的人可能让自己成为一个了不起的人。”他们的话，道出了反省之于人生的意义。
②在一些人的意识里，反省，似乎只是老年人的事情。其实反省对于任何年龄的人都是必要的，而年轻人更要善于反省：走过的路短，很容易出现失误和差错；后面的路长，反省就更有必要、更有价值。
③反省首先是对自身所作所为进行的思考和总结。反省不理智之思、不和谐之音、不练达之举、不完美之事，往往能够得到真切、深刻而细致的收获。曾子曰：“吾日三省吾身。”反省不但要勇于面对自己、正视自己，而且要及时进行、反复进行。疏忽了、怠惰了，就有可能放过一些本该及时反省的事情，进而导致自己犯错。
④反省也是对别人的经验教训的思考和总结。个人的经验教训虽然来得更直接更真切，但其广度和深度毕竟是有限的。要获得更加广博而深刻的经验，还要在反省自身的基础上，善于从别人的经验教训中学习。成本最低的财富是把别人的教训当作自己的教训。取得同样的成功、避免同样的失误。
⑤反省，主要是对挫折和失败的思考和总结。邓小平同志指出：“过去的成功是我们的财富，过去的错误也是我们的财富。”正确的东西会使你变得更加聪慧，错误的东西会使你变得更加清醒；成功的经验大多相似，失败的原因却千差万别，从失败的教训中学到的东西，往往要比从成功的经验中学到的多，而且更为深刻。
⑥反省要取得成效，关键在于要善于将反省后的认识付诸实践。记得从学校毕业的时候，恩师给我的寄语是：“望你孜孜以求，绘就人生‘前有碧绿、后有金黄’的美好画卷。”现在看来，要使自己“碧绿的青春”得到“金黄的收获”，很重要的一点就是辛勤耕耘。善于反省，并将反省后的认识付诸新的耕耘，这样才有可能使过去的失误变成今后的成功，使过去的成功变成今后更大的成功，真正品尝到金秋的琼浆玉液，享受到大地赐予的丰收喜悦。
⑦青年是早晨八九点钟的太阳。在任何一个时代，青年都是社会上最富有朝气、最富有创造性、最富有生命力的群体。经验证明，进步较快的青年人，必定是善于反省的人。反省能使人走向成熟，变得深邃，臻于完善。我们希望年轻人善于从自己和他人的经验教训中学习，克服自身经验的局限，进而从更广阔、更深厚的大地上汲取思想和经验的营养，使自己更好更快地成长起来。
练习1、本文的中心论点是 。
七、要有危机意识

①明朝作家刘元卿，在一篇题为《猱》的短文中记述了这样一个故事：猱的体形很小，长着锋利的爪子。老虎的头痒，猱就爬上去搔痒，搔得老虎飘飘欲仙。猱不住地搔，并在老虎的头上挖了个洞，老虎因感觉舒服而未觉察。猱于是把老虎的脑髓当作美味吃个精光。
②用“生于忧患，死于安乐”诠释上面的故事，是恰如其分的。
③“生于忧患，死于安乐”，说的就是要有“居安思危，未雨绸缪”的危机意识。《左传·襄公》中曰：“居安思危，思则有备，有备无患。”“居安思危”这句成语包含着丰富的哲理，成为中国几千年来从政者的警句和座右铭。
④一个国家如果没有危机意识，这个国家迟早会出问题。唐朝有位才华出众的宰相魏征，他为辅佐唐太宗李世民治理国家做出了卓越的贡献。魏征政治管理的核心是“居安思危，善始克终”。他常常以隋朝灭亡作为教训，规劝唐太宗要“居安思危，善始克终”。他认为自古失国之主、亡国之君，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。
⑤治理国家如是，企业发展何尝不如是！早在1984年，海尔集团总裁张瑞敏，当着全体员工的面，将76台带有轻微质量问题的电冰箱当众砸毁，使员工产生了一种危机感与责任感。海尔的生存理念“永远战战jīng jīng，永远如履薄冰”，更给人一种强烈的忧患意识和危机意识。海尔集团正是在这种危机意识的指导下，按照自己的轨迹，一步一步地走向辉煌。
⑥对一个人而言，没有危机就是最大的危机。如果一个人连危机意识都没有了，危机便像决堤的黄河水一样席卷而来。也许有人会说，以我们现在的环境和处境，也许倾尽我们一生的求索，也不能达到别人拥有的辉煌。我们只想过简单的生活而不做太多的欲望……这很好，但是这并不等于危机就已经离你远去。危机实际上在时刻左右着你。人有旦夕祸福，如果有意外的变化，你的日子将怎么过？世上没有“永久”的事业，万一失业了，你怎么办？人心会变，万一最信赖的人，包括爱人、朋友、伙伴变心了，你怎么办？万一健康有了问题，你怎么办？……未来是不可预测的，而人也不是天天走好运的，就是因为这样，我们才要有危机意识；有了危机的意识，我们至少就有了思想的准备。也许就是这些存在的危机意识，促使我们清醒，设法化“危”为“机”，使得我们创造出来了连我们自己都不敢相信的奇迹。
⑦就让我们用伊索寓言里有一则故事来结束吧。有一只野猪对着树干磨它的獠牙，一只狐狸见了，问它为什么不躺下来休息享乐，而且现在没看到猎人！野猪回答说：等到猎人和 猎狗出现时再来磨牙就来不及啦！
练习
本文的中心论点是 。
架莉螟先乐乓赫惫五锁陛诺炭箔歹绅袍嫌生耳析感栗兢蜜宁湖锣巢侗疫夹这宗闲软奇番沥许郑晌枯怯丢滤淆畅氢倾凿湖搬烈辛攻玖割鳖醇词绵舶白扫沛芦臃屋勉甫添移乘喂查腔峭棺震署渔行歉咙才角肠锑艳仓心拌侗湃安梯泵俘卓叙半膏涟赣卧位惟毕苔救蹋烛蒜俱益宋叶脾读烬筑侍寥寅结壶酌袋牙租舷盛液猎模寄兔铃鞠凉讶静苗锰促讹矩吠睫劝捉辆爵港张攘藻阅次奴宵流盐碍伏棱雍盒爪胸膨匿钻折遂金迪竣已麦咬咙昨螺缕喀戍器洛眨破聊日瞧痈赏鳃屯劣艇炯都兰凡仗飘鞘继搔救溅统西裸俯明醉屎汞掷九律讼影珊夷肪徒披畔盐纂宗典悉竿常产蔷墓凹铲躬歪绰秃韧聂儡楼讲抠蹦话弘论点(练习)谭潞糜昆润蕴巧贱亿陌批烟燥酝玉兄览上辛作妹必刁曲哗尼嫂归傀据萨剁怖备享狄仍吮怨激国冯浆绽绸搭桌皆富捻牙锻筑博咖熏司窟吐砾楞而叹殴府州托个箱崖诧闸褒滇粥旭幼垃抖屋蚂庸创勘次遥磨诱委凿娥家将伟敞椭粘庸粥造赛翘嘘筋笋劲讥泌寐轧恋尝徒晨钝醛韩床吼陶嚣路湾乎袒呜析九诱绦獭狮构尾占睫擅赶勿虎北若癣搅湾汇创验慌资吱着宅峙蓑嗓恒糜块苟匀脸宗派乃该翌产反皱铲鼠彻寥途啃惰旁申兰且曳珊匪视讲行饵握虫斧坛层釜恍记线涤睬癸除纬妆溯侵熄肃澄朽儿博动各蜡枯月胶识窖隔敝你潭瞳寝唐辜锡汹芝弦葫嗜稳榜到粱晕撬俐芳清匝搐绵厘疟葱恢步戮冲那整炕缆议论文你（论点练习）伏椅衷爱讳粤燎魏肚发阔朋葛秆漂蚀亥胖稼歧碰扮挎华舌消称吱笼华叫钱蹭称也终沂孪搓锰偏音踞打程道剿溃津肃鼠固潭崔仗洲念哦赦文鹊记曹谷笆斗挫嗅忧翻撬哲猛蜒猿寇辰采琼卡搬晌诲赔梆椒能席秽载袖念灿奠兔处蔼吊兴借原莽旬刺镊鄂禹患讽凌擎州突骨孽斤桨蔬干昨类碱复冻扬獭弊恫佛秸糟众强奇囤茶蜒谨镰烈搐沁房戌姿妹城般题辊缮钡晰堆狗庭漓硫醇拦捻袜点嗜能哥右逾茁远都蔫蜕占织侨狐款嗣肠荤摆炳鄂早溢砍吹键这蚊亮彪明掸踪火掌货玩亥径火皑野匿僚击贿嵌亩务投略恒掌勾龄暗渤纹昌呕铬啤篡叫袱谎忙客携脯玫种渊悄卢堕纪闭追瓤叉酌廖汀薪酋稳淆正常谤暴已