《莲花生大师本生传》.doc

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《莲花生大师本生传》乌仗亚那语：如艾卡夏伽拉那藏语：古如白玛君乃吉结热南塔洛著嘉措、俄东瓦拉翻译呷哩椤录入献给莲花生大师、空行母众、无边的众生父母！第一章西方极乐世界说圣谛法界据持五身【1】佛善于筹谋众生得安乐既已如意普渡众生灵致敬谨向金刚不坏身曼达拉哇公主尼泊尔人嘎拉斯德尼泊尔女子释迦德哇门巴女子札西奇旃还有伊西措杰女弟子这大师中意的五女性为了化育人类接度有缘者使三宝在世永长存不让显密二宗生隔阂具有显宗密宗方便乘【2】和般若波罗蜜多心经便捷修习密宗之佛语觉悟了义【3】讲解佛圣谛将乌仗亚那莲化生大师身、语、意、智慧、事业的情况笔录成传记一万九百种为了今后有约【4】众弟子隐藏起来寄望于后人这些传记发现后会给世人带来福泽和美名对于大师的大小各传记无论见闻均须生敬仰信奉传记佛教才兴旺自身亦成无尚菩提佛遍知三时【5】的莲花生大师外相【6】清净故持化身【7】教内相【8】清净故持报身【9】教密相【10】净而生圆次第【11】明这大师就是举世无双的佛祖是佛祖预言中无可争辩的化身像纯洁无疵功德俱全的如意宝众生的一切需求都能够满足功业无数不胜枚举在此讲说未来众生可报德在那名叫西方莲花界的佛国里黄金铺地形成美丽的方格没有土壤和须弥山【12】你也找不到此名称菩提叶茂花儿艳没有其他草木与森林也难找到其名称等持八功德水【13】在流没有人间的各种河更难找到其名称五色持明智慧的火在燃烧不见世上人间的火也难找到其名称纯净的香味四处飘也间的风云看不见也难找到其名称空性【14】遍布无偏袒没有天空亦无此概念法界睿智的光芒遍地照没有太阳和月亮也难找到其名称佛与菩萨五色光灿灿没有昼夜也无此名称具美法界社稷自生灭找不到国王和大臣这样的名称也难见没有我他之区分大家彼此都相同没有惩罚亦无此概念都以等持来维生没有食物无此概念如意甘露河水作饮料不会口渴也无此称谓清净戒律为服装没有衣服也无此概念化生而自莲花蕊没有别样出生法儿更难找到其名称无漏【15】的生命如金刚没有老弱没有此名称进入没有生死的净土无所谓出生与死亡一切三时佛的佛国里一切众生都有菩提心幸福如意没有有苦和恼在菩提成佛的极乐世界里有体相【16】空性的无量宫长宽高广均皆无量大根基墙面均皆无量空室内室外无分别空性通慧的窗户透光明全智而全见没有一个看不透上面大乘法伞撑下铺无贪恋的闪光的莲花台摞着四喜智慧【17】四无量【18】的坐垫菩提茎叶四面八方伸展开对一切法无偏倚展开没有疑望、取舍、二现的莲花【19】喷洒本来清纯的戒律香这不是谁的造作而是自然喷发在不动【20】等持的空性净海中意识无恋圆满诞生的天然莲花蕊里【21】对一切众生恩德平等如装饰无量光佛端座在此宫具有十力【22】四无畏【23】饰身三十二相【24】都具备瞻仰尊容不知足周围远近闪着五色光和虹大慈大悲的红白光芒射十方伟大的佛祖威力无穷尽看不够他的身语意德业无数的佛与菩萨伴随他云彩一样随处都可见佛祖凝眸往大乐里等持大慈大悲的光辉射向十方每个光尖上都有佛的化身射出来的光和佛的化身多至无数无量对每个众生相应地进行利他事业这个佛国都是圣者无凡夫佛的化身再变化化身的化身无数又无量注释【1】五身《藏汉大辞典》上册对“五身”有三种解释：⑴法身、报身、化身、自性身和不变金刚身；⑵身、语、意、德、业(旧密二十五果法所从以判别之外)；⑶法身、报身、化身、不变金刚身和现证菩提身。诗中意指第三种【2】方便乘接引度脱众生的灵便教法。【3】了义《佛学大辞典》释：对于不了义而言，显了分明说示究竟之实义，谓之了义；未了未尽之说，谓之不了义。了义是真实之异名，不了义是方便之异名。了义又称实义、定义。【4】有约立有誓约。师徒之间或受施者与施主之间订立的彼此信守不渝之盟约。【5】三时一指早晨、正午、黄昏；一指正法、像法、末法三个时期。理解为后者较妥【6】外相《佛学大辞典》：“善恶美丑之现于身上者。又，身口所作之现于外者。” 【7】化身佛三身之一，又名应化身、变化身。佛为度脱众生，根据三界六道不同需要所现化之身。【8】内相本质、根源。【9】报身佛三身之一。用以行功德、显佛智。【10】密相秘密法相。密宗专用语【11】生圆次第生起次第和圆满次第的略称。密乘中修习本尊三身为生起次第，修习风、脉等为圆满次第。(此据《藏汉大辞典》) 【12】须弥山《佛学大辞典》载：凡器世界之最下为风轮，往上依次为水轮、金轮(地轮)、九山八海，中心之山是须弥山。山顶为帝释天居所，山腰为四天王居所。此山入水八万由旬，出水八由旬，是一世界的中心。南赡部洲四大洲在九山八海的外围。【13】等持八功德水等持，音译三摩地(旧译为定、三昧)。心住于一境，平等维持之意。八功德水，在极乐池和佛的居处。须弥山与七金山的内海也有此水。【14】空性《佛学大辞典》载：真如之异名。真如是离开我法二执的实体，依空修空显示真如之实性，称为空性。请参看第5章注②。【15】无漏漏是漏泄的意思。贪瞋等烦恼日液由眼耳等六根门漏泄流注而不止，叫做漏。佛家称脱离烦恼之法和达到离烦恼境界为无漏。【16】体相《佛学大辞典》：实质为体，依于实质而外现差别之支分为相。体无限而相有限。【17】四喜智慧即四欢喜智慧(与四智、四慧有别) 【18】四无量又名四无量心、四等、四梵行。佛与菩萨的慈、悲、喜、舍四德称四无量。缘无量众生而起此心，故谓无量。【19】这是这一个比喻的说法。对诸谛犹疑观望称凝望、妄惑、贪执、烦恼称取舍，承认内心和外境分别存在的感觉叫二现。【20】不动静虑。与等持意思相近。【21】这是说，莲花生不是为了贪恋莲花的清净才诞生在莲蕊中的，他的诞生，体现了佛自身的圆满完整。【22】十力佛与菩萨所具有的十种功力。【23】四无畏又云四无所谓。化他之心不怯，名无畏。有佛与菩萨二种。【24】三十二相佛或者转轮王的身相，这是内在德性的具体彰示，有三十二种。诗中对莲花生相貌的描纷以此为根据。第二章无量光佛照化身在这个佛土的无量光佛为了征服世界上的暴君等傲慢者以及被傲慢捆住的人在那莲花盛开的极乐世界里从头顶发出红光变成国王称做转轮王桑苞谯统治四洲资财丰裕权势显赫贵妃有一千子嗣无一人行为全与佛教合西南边地有一乳汁海海中莲花生国王为向三宝致供品派遣仆人去海中摘来莲花给国王国王供花儿三宝前无量光佛的舌头上五色光芒射海面摘花使者猛然见海中长出一棵树枝上莲花开花瓣大如雄鹰翅树叶就像盾牌大中有一朵未绽开大小如同望江花此花名叫俄东瓦拉花冬夏两季未开发众位使者很惊奇将此异相报告给国王国王责令对此花儿要保护故而对这清净的花儿派兵昼夜来守护猴年一月一日的一天花苞突然绽开了在那蕊心和四角现出不同肤色的五童子都用五色绸缎包头髻居中童儿肤为蓝黑色东边的肤色呈白黑南边的是黄黑色西边的为红黑色北边的为绿黑色将此情形报国王国王连连作出欣喜状五头雪山狮子在前走五百骏马拉舆车驮载的五欲【1】供品数不清王臣贵妃和军队浩浩荡荡来海边无量光佛以及随从八万整这时也到乳汁海五童子不说不变也不动置身莲蕊光灿烂国王称颂说啊，多希奇在这西南乳汁海长出一棵莲花树莲花里生出五童子不朽的身体饰报身头上结着汇集一切佛的发髻莲花生寂静又寂静身体肤色美如虹语音宏亮宛如大梵天【2】之声又像佛音一样妙微笑时露出的牙齿洁白而美丽脸形圆满如明月长长的眼睛高鼻梁一切众生大恩大德的大圣雄这莲花生大菩萨的功德让我数也数不清只能讲几句颂赞词如此这般赞扬后童子开口对他说那你请教无量光佛吧国王叩问五子何所来无量光佛佛身净无垢请用佛的妙好音满足本王的请求吧将十方佛祖之化身这五位童子的情况一一告诉我那位无量光佛道啊，多希奇没有救星生死有轮回实义道路已丧失身、语也疲倦众生就是这样无处可投依五童子是五种智慧【3】的化身对于生死世界和利他说法最深奥的是密宗就密宗无尚的金刚乘能讲三种生圆次第学说的唯此五童子现在讲说名号国王请记住中间的是持金刚骨珠者依次是佛陀、然那和莲花嘎尔玛等持金刚骨珠者身语意德业五化身他们或者化生或胎死有益的事业无数世界做五童子是观世音菩萨的化身桑苞谯转轮王你的福贵有十万快把童子请到宫里去佛陀如此这般言让那五位小童子骑在披盖黑羚羊皮的狮子上有的盘腿显示趺坐相有的彰示半跏相有的屈一腿来伸一腿有的蹲踞于狮背奏起仙乐迎接到宫里成为国王师注释：【1】五欲又称五妙欲：色、声、香、味、触。与此有关的物品，称五欲物。【2】大梵天《佛学大辞典》解释说：“梵”的意思是清净。梵天是离淫俗之色界诸天的通名，一般专指初禅天之王。【3】五种智慧密宗毗卢遮那佛有五种智慧。请参看107章注①。第三章万千世界功德聚【1】这样的极乐世界是纯粹的佛国世界是无数而不可思议的轮回的众生也是无数而不可思议的为了消除众生的天敌──烦恼在娑波世界【2】天界有名为古鲁【3】金牟尼持的莲花生大师阿修罗界【4】有名为古鲁胜利的莲花生大师人间有号称释迦森格的莲花生大师畜生里有号称古鲁森格然丹的莲花生大师饿鬼中间有号称古鲁现明的莲花生大师地狱有号称古鲁常压的莲花生大师六个堪忍世界的四面八方八个名号【5】的大古鲁莲花生有三十六位在这三千世界【6】的娑婆世界之外正东方一个世界有四个大洲一百个大地越过一万二千个这样的世界有一座名为无污清净的世界那里遍地是宝年丰人寿人们像三十三天【7】神仙一样快乐无忧这世界没有中有【8】也无死亡化生而来的男女能够随意获得五欲既然不存在乞丐与施舍人们反而羡慕其他世界的施舍与乞丐号称无污声释迦牟尼佛叫做古鲁莲花佳的莲花生大师在此点燃了显密二宗的明灯从这里越过六个世界八大古鲁闪烁着教化众生的光芒显密二宗的海洋淼淼茫茫南方十万世界的外围是名为功德源的世界大地那里有名叫三宝云的释迦牟尼还有名叫古鲁任运光圈的莲花生大师显密二宗的海洋在那里涉无涯际从那里越过六个世界八大古鲁闪烁着教化众生的光芒显密二宗的海洋淼淼茫茫西方二万个世界的外沿名为大地镶的世界是众补特伽罗【9】化生的地方寿数已达八万四千年那里有名叫功德源的释迦牟尼佛还有名叫莲花舞自在的莲花生大师从那里越过六个世界八大古鲁闪烁着教化众生的光芒显密二宗的海洋淼淼茫茫正北方三万个世界以远有叫无畏的世界值得广宣说那里有称做释迦声的释迦牟尼佛莲花生大师则叫莲花本来成无边是他们明亮了显密二宗之海洋从那越过六个世界八大古鲁闪烁着教化众生的光芒显密二宗的海洋淼淼的茫茫东南方八万四千世界的外面有世界名字叫常名释迦牟尼佛陀称为丽顶莲花生大师名唤莲花解惑幻他们明亮了显密二宗之海洋从那里越过六个世界八大古鲁闪烁着教化众生的光芒显密二宗的海洋淼淼茫茫西南方向七万个世界之外围完全明亮的世界里释迦牟尼号称光荣镶莲花生大师名叫莲花笑开颜他们明亮了显密二宗之海洋从那里越过六个世界八大古鲁闪烁着教化众生的光芒显密二宗的海洋淼淼茫茫西北方向五万个世界的外部名叫非常光明的世界有檀坛佳香的释迦牟尼佛有莲花教化众生王的莲花生大师他们明亮了显密二宗之海洋从那里越过六个世界八大古鲁闪烁着教化众生的光芒显密二宗的海洋淼淼茫茫东北方向四万四千个世界的边上名叫消除痛苦的世界有唤做慈悲王的释迦牟尼佛有称为莲花世自在的莲花生大师他们明亮了显密二宗的海洋从那里越过六个世界八大古鲁闪烁着教化众生的光芒显密二宗的海洋淼淼茫茫名叫常放开世界里有呈露王佛还有莲花幢花朵的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗名叫宝镶的世界里有宝王佛还有莲花高丽高木的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗名叫光源的世界里有佛名为光圈宽还有莲花行全学的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗名叫欢喜生活的世界里有佛名为苦行王还有莲花战无不胜王的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗名叫有顶髻的世界里有佛名为顶髻精还有莲花救星向导的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗名叫光辉源的世界里有佛名为一定去还有莲花高夏尼吾的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗名叫一定殊胜的世界里有佛名为一定讲经还有莲花引路师的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗名叫安乐行的世界里有佛名为大极乐还有莲花消除轮回痼疾的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗名叫花展的世界里有佛名为花王音还有莲花九欲本源的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗名叫共许的世界里有位共许吉祥佛还有莲花引导英雄的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗名叫常幻术的世界里有佛名为化生王还有莲花印记王的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗名叫无污洁净的世界里有位不尽宏音佛还有莲花宽空圣的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗有世界名为药物镶有佛名为药物王还有莲花行为净的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗名叫洁净的世界里有佛名称号速持还有莲花消失轮回的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗名叫宝展的世界里有佛名字叫喜目还有莲花自然智慧的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗名叫常展的世界里有佛名叫忆念王有莲花德哇有力的莲花生他们原原本本地传播显密二宗名叫蓝色宝石精的世界里有佛名称号金精莲花生号称莲花核心自解脱他们原原本本地传播显密二宗名叫光明圣的世界里有位光明吉祥佛还有莲花法界吉祥燃的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗名叫常静的世界里有佛名号为静王还有莲花大全维的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗名叫大云常飘的世界里有佛名为云吉祥还有莲花金须弥山的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗有世界名为心喜乐有佛名为悦意音莲花生号称莲花佛陀镜他们原原本本地传播显密二宗有世界名为坛城音有佛名号镜里现还有叫做莲花靛青发辫飘的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗有世界名叫月亮镶佛名叫做月光吉祥还有心现冠冕的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗有世界名叫太阳镶佛名叫做阳光核吉祥还有莲花蓝宝石的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗名叫具香气的世界里佛陀名称为香王莲花生号称莲花净洁智慧他们原原本本地传播显密二宗名叫金光现的世界里有叫金光射的佛还有莲花各种宝的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗名叫光明照的世界里有叫照展王的佛还有莲花格拉格亚的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗名叫金源的世界里有叫金证的佛还有莲花大雷圆满的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗名叫吉祥光的世界里有叫吉祥王的佛还有莲花生死弃的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗名叫光明核的世界里有叫光积吉祥的佛还有莲花消除畏惧的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗名叫无忧的世界里有叫无忧吉祥的佛还有莲花全见喜的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗名叫喜光的世界里有叫喜佳吉祥的佛还有称为顶系天空的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗名叫光荣源的世界里有叫光荣吉祥的佛还有叫松吾巴夏的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗名叫佛所调伏的世界里有叫忆善根积的佛还有叫莲花宝镶嵌的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗名叫灾全消的世界里有叫恶趣消的佛还有叫莲花陈列游的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗名叫行为分别的世界里有佛名叫一切世界之导师还有莲花不消幢的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗名叫幢镶的世界里有叫全面胜利的佛还有莲花明亮消暗的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗有世界名叫花儿美镶有佛名叫植花儿王还有叫莲花弥直嘎则的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗有世界名为美丽现有佛名为全佛现莲花生号称科哇如那他们原原本本地传播显密二宗名叫旃檀展的世界里有叫旃檀味的佛还有叫莲花净现的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗名叫雄狮源的世界里有叫十万狮形现的佛还有叫塔木德多的莲花生大师他们原原本本地传播显密二宗称做大牟尼的佛陀称做导师的莲花生在大千世界里在娑婆世界里原原本本地弘扬着显密二宗莲花大师传善逝佛所赐内外本生状略如上所示注释：【1】功德聚功德聚集也。一般专指佛的利他事业。【2】娑婆世界意译堪忍世界、堪忍之境。此界从生忍受三毒及诸烦恼。诸菩萨为教化众生忍受劳倦，故名。【3】古鲁梵语，即上师【4】阿修罗界阿修罗又称非天，意为无端，容貌丑陋之意，为常与帝释占斗之神。阿修罗界乃阿修罗之世界。地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上称为六道。是众生轮回之道途。【5】八个名号莲花生八号，即释迦狮子、莲花生、日光、狮子吼、忿怒金刚、莲花金刚、莲花王和爱慧等八种名号，其前均冠有古鲁(或译谷如)。这是宁玛派的称呼。【6】三千世界三千大千世界也。经说世界有小千、中千、大千之别。合四大洲日月诸天为一世界。一千世界名小千世界，小千加千倍名中千世界，中千加千倍名大千世界。【7】三十三天梵语忉利天，为欲界之第二天，在须弥山顶上。中央为帝释天，四方各有八天，合称三十三天。【8】中有四有之一。生死之果报有而非无。谓之有；现生与当生中间之果报谓之中有，又称中阴，请参看105章注① 【9】补特伽罗人，数取趣。经说依附五蕴命名为人、为士夫、为有情众生，其身心中所有功德过失，时增时减，数数聚散，故名。此据《佛学大辞典》。第四章溯源金刚持灌顶【1】护持密宗义引发大乘心救生于轮回人仙皆仰敬无数劫【2】以前经说当在妙喜劫时有普贤如来佛出现佛陀三万三无欲上师金刚持灌顶世界在镶展父为持刹帝利族行为这茹那母乃遵行该族准则之茸觉玛维安童子自小生发大乘心第一佛普贤如来赐名美丽顶转世以后子侍转轮王常明【3】成为民众供养者万众四时生敬心随后他向金刚持上师求灌顶见贤名叫菩提金刚持不乱佛是其成佛以后之法名父为戍陀罗族之结巴母乃戍陀罗族之结玛童子唤做札梅达札梅达生发大乘心改名叫做梅卡华茹哈苏乃是转世以后之名号灌顶时名为金刚法成佛后叫做无量光父北是婆罗门名叫阿查拉母亲名为古巴达玛幼童叫做利金玛利金玛发了大乘心新名唤做丽月吉祥命联是他的转世名灌顶时密名叫做金刚空成佛名为明照佛父是屠户种族名唤古巴达母是屠家之女唤做苏门杜童子名叫东布拉发大乘心以后名叫贡利周转世了名叫协东觉灌顶时密名业金刚成佛时称做不空成就佛父是贵族叫贡尼母是贵族具相女之阿兰玛幼童名叫吉祥露发大乘心时叫财露转世身叫宝丽灌顶时密名金刚宝成佛后叫做宝源佛诸多深密仪转佛陀善说首尾修行无上密宗获得无上传论注释：【1】金刚持灌顶本章叙述莲花生大师在无数劫以前妙喜劫时以上师金刚持的身份为五种世系的后代(或曰常现光明的五个儿子)进行灌顶的事迹。【2】劫梵语劫簸之略称。译言分别时节。通常年月日时不能算之远大师节也。故又译大时。【3】原诗说转世为转轮王常明的五个儿子，何以如此，未详。第五章凶邪茹札本生记普贤如来教化之末叶有一国家名为集域边高吾嘎拉不一般一子一仆声名传高吾贡哲是其子札玛德哇鞍前马后如勤勉二人均是二宗未琢之璞琬为了不使化身之教无迹寻转生为青年苦行僧为了不使报身教衰亡转生为有后裔的一家长青年行僧俩名号实践五种瑜伽道觉察五蕴为空界人人敬仰不松懈高吾贡哲时亦受感化心有疑惑随即发问话不修菩提不必除烦恼有这样随心所欲的教理吗那位比丘正是如此说有人这般来回答若论消除无知得道涅槃法苦行青年言论最妙佳疑虑消除主仆二人相邀约淋缡拜师见行者先行大礼后请求致敬师长莲花座闻说实践瑜伽行即可随意驱遣怀疑、三烦恼密宗精神能悟空请即传谕于我等言讫再拜三叩首青年师长欣然而应允生死痛苦如转轮出家乃是解脱烦恼最佳之途径主仆于是剃度受了比丘戒号称塔巴那保的是主人法名丹帕的是仆人丹帕做了塔巴那保的报时僧修行未得正遍智【1】塔巴那保前致词传播密宗的大宗师请为弟子说详细要使诸般烦恼得解除终南捷径在何处师长微笑作答复汝观法界空性和真如【2】不妨看成空中彩云浮瑜伽真道无二说三界【3】之中凭此可觉悟心中辨别已昭然主仆二人随喜缘行大礼供欲物致颂词欣然返居室虽然上师之言了无异塔巴那保唯解皮相而已矣距离实义尚有十万八千里烦恼之火炽意为法界迷身是出家人心堕入恶趣所幸丹帕未昏庸悟到实义智慧日增进从此主仆有异心行为见解各不同相互指责常争竞塔巴那保失望而非难吾侪同师又同宗教义字句无相违践行何以水火不相融丹帕即以言辞对入道修炼凭专心想入非非时正果难受领塔巴那保傲然道实践密宗我无愧真理在握何须论丹帕你误入岐途殊堪忧行为不正邪见深烦恼和智慧同因缘世欲之法难以见佛性我今成佛有指盼通过胜义无精进【4】丹帕邮方辨真伪消除欲望与灵魂方能显出真智慧不经斧斫实义呈密宗道路才畅通烦恼何异于云彩消失于空了无踪若能落实三个自然之行为师教方不致落空丹帕话语音未落塔巴那保气冲冲苦行导师还健在不虚不伪且公正世界法王当之而无愧若论今日谁是与谁非速往叩请自然会分明主仆联袂趋问苦行僧上师明察秋毫不含混无疑比丘丹帕已憬悟如此才能通透密宗乘塔巴那保闻言大渐恧不思悔过反而怀二心宣说导师见解自违误弟子无所适从入迷途丹帕已然沾染坏行为不能侍主不能做奴仆又说导师偏祖且粗暴良莠莫辩诱我走邪路此僧安能长期来居住理诮摒斥邪说而驱逐弟子权势炙手热遂将导师逐出国尚余怒火未泯灭击鼓攻之声若雷集域边如今真不幸众生无知皈依青年苦行僧此僧学识谫陋复可哀迷信此人何异饿汉走空城上师无奈离故园塔巴那保迷恋五欲心散乱无意修神念经咒杂念丛生好游玩誓约一概置身外横行无忌无疚歉是时诸般教派泛杂而薮族彼以所量【5】无分别盲从量学【6】自身之贪欲菁华外道之杂芜变本加厉走邪路戕杀无辜施暴虐掘墓食尸逞凶顽剥取人皮为衣衫蓄养鹰隼与獒犬聚集娼妓美名曰灌顶实则放纵情欲滥奸淫一朝得志便猖狂越过四种实事【7】耽虚妄已非昔日唪佛守戒之比丘真乃钟情十恶之祸首可笑五根【8】已成匪棍和溃兵尚且自诩传播福音功莫俦如此异端邪说泛滥十二年塔巴那何一命鸣呼去阴间后世连续转生五百辈黑狼接着转为五百辈恶狗五百辈食肉吮血大老鹰五百辈三喙大毒蜂五百辈不堪寓目之蛆虫以及无数嗜尸吸髓之动物此后连连转生为吞吃呕吐物动物五百辈投胎饿鬼更是屈指难计数阿鼻地狱【9】常进出金刚地狱【10】留名簿生死轮回八万年转为食肉动物然依很卑贱万幸成为大饿鬼王之子嗣取名叫做饿鬼想觉者轮转恶途两万辈约在燃灯佛教之末期释迦牟尼尚未普照大地时方才转为人间之渣滓时有一国名罗刹【11】邦城楞伽布尔纳该城名娼绰号广交游黄昏时与恶魔相交媾夜间则与妖精相妖交媾拂晓时与天仙相交媾妖魔仙三种精血来铸就八月怀胎觉苦忧此婴三头六臂四条腿身侧两翅颤悠悠每张头脸三只眼九只眼睛圆溜溜双足落地有恶兆全城疫病流行若雠仇日复一日福祉少繁华热闹转萧条饥谨灾荒如饿狗瘟疫战乱频搅扰梦魇不断人栖惶野草萋萋鬼影飘生子方才九个月母染子疾归蓬蒿乡邻犯怨怼共谋议此子丰肥不吉利当与其母同葬之城里有棵坟墓树树名叫做拿里西树脚有头黑冢猪窝居唤做愚昧窝树腰瞋蛇隐其身枝头巢舍欲冢乌虎象居此觉安稳罗刹一向葬此处人尸亦由空行圣母来安顿当时众位罗刹筑成停尸房将那母子舁至大树旁欢天喜地相示意以为从此灾祸一扫光乳臭小儿会求生母尸乳汁未停吮尸身乳水亦有限脓血各吃十四天另有七天吃乳肉还有七日食内脏七天肌肉作餐饭骱髓、脊髓、骨节和脑汁则是最后七天之粮食如此四十又二天稍一踊跃尸房全塌陷墓地有一空行者【12】将一人尸来撕剥尸肉很快被吞没披着人皮穷欢乐倒提盛满鲜血之骷髅手持骨勺自斟酌颈上花蛇作璎珞足钏、手镯也是蛇不儿心中暗赞叹搜寻死象、死虎片刻不迟缓嘴角油腻日增添见风长成胖大汉三颗脑袋齐运转右白、左红、中间是青脸皮肉坑坑洼洼愈发显灰暗两腿粗若牛九目亮如狗满面尘灰和污垢骷髅挂满身既作冠冕又作装饰品眼嘴血样红遍体毛发似猪鬃身上遍布饕餮纹黄发绺绺锈成结五种毒蛇盘绕紧指甲趾甲长而硬宛如鸟爪各有五蛇盘纠定渴饮污血饥餐腐肉连皮带骨都吃光忽而持魔杖忽而掌刀枪左手不忘提拎满盛血浆之颇袋五毒俱全罄竹倾墨难书尽为害生灵抽筋剥皮不解恨口腔之气含病毒鼻孔散射冷性病眼、耳、肛门发散风热混合病总计四百零四种所到之处灾殃遍大地天、地、水、火皆成病源体喉蛾疔毒、胃绞痛急性瘟病、麻风病水肿、丹毒、流行病疮病、痘、疥疮还有黄水疮大地乌烟瘴气罗刹心惊胆怵这使恐怖到处蔓延之恶徒名叫吞噬母亲的马占嘎茹【13】那时二十四个地方很有名各地都有威权显赫的主人布鲁罗摩、札兰达拉乌仗亚那、布尔达四地乃由天仙所掌握高达哇拉、拉米学罗还有德吾和马拉四地乃由天界乐师所掌管统治者们从天而降落以上八地总称空行刹土夜叉神也有一方领地很宽广地名分别叫做橄布和吾哲折夏古尼、果沙拉夜叉神的僚属一向在称霸故此两地合称为近土罗刹领有参杜哈分别称为伽楞伽和兰巴伽橄孜河曼领主乃是罗刹之随员该地又称近处参杜哈乃是地行天地方蜇达布热、斯哈德哇达统称集中域的两地则由龙王来管辖龙王部属统领两个小国家名叫金渚、苏拉卡斯德坟墓和南伽马茹以及古陆达各由非天所制辖近处坟墓头领有两家非天来自须弥山内部龙王来自地底下地行天地方的首领就是他们俩傲慢者们居然成了世界的主人他们手持天杖三光叉和斧头身着寒林八饰【14】和骷髅他们与自己的老婆寻欢作乐却给南赡部洲制造了无数灾祸自命不凡非一日终觉群龙无首难继持为防内讧来聚议吹捧大力大自在大神众口而一词马占嘎茹札命中注定的干布夏思想、行为与我侪辈无二致做我们的首脑最合适大家心甘情愿臣服干布夏争先恐后表敬意阿谀奉承茹札心欢喜日夜护卫妖魔尽忠智那时茹札飞杨跋扈数第一生吞活人征服对方力大而无比致使所死众生全都下地狱从此不可一世也日益骄横专制矣矜夸天下无敌手万般威权不堪击妖魔之主我独尊谁若心怀觊觎意定不轻饶看谁敢无礼言毕全身喷怒火十方愚生噤无语有名堆参玛者偏偏戏谑之罗刹国有城叫楞伽踞于高嘎红滩渚之先拉喜马拉雅山的南嘉邦马峰顶上城主具有大威望他是燃灯佛祖之弟子战无不胜谁能敌你还是安安静静睡觉吧静卧静起千万莫声张茹札一听大恼怒立即传令纠集众兵卒杀气腾腾赴罗刹眨眼之间到先拉自空而降发牛吼本王就是马茹嘎楞伽城内屯时起惶乱男女罗刹个个感惊诧国王派遣探子去调查回报大兵压境太可怕城主闻报住心而静虑忽然想起《功德库王经》中之授记搅乱上师心杀死师兄弟心猿意马不安宁来自三恶趣【15】乃是魔鬼子终将征服楞伽主然后由许多如来佛调伏无上密宗随之而普及国王细思谋经中预言莫非即指此军情紧急不容多猜测两军立刻拚杀在一起头领口出狂言向国王大自在大神今日来到你城邦势力举世也无双四大天王是麾下鬼神八部【16】是裨将世界之主非我而莫属所向披靡谁敢来较量记住我的名字叫茹札又叫马丈马茹札国王情知难匹敌两军阵中开口言与你作对真抱歉愿作庶民请谅解既已臣服罢兵战茹札有了新名号罗刹国舵手马丈茹札茹札之名天下闻天下无人不致敬魔王盛气愈凌人睥睨众生无悔心啊，茹札，马大马茹札发话者又是堆参玛比你厉害的在那非天世界里非天的舵手摩诃伽茹力量大那茹札立刻变成一团火飞向空中降到非天世界里非天主突然患上冷病与热疾丹毒遍体浑身如针刺疼痛难忍眼看要断气茹札一提右腿扔出去掉在南赡部洲八大善者之疆场密女厨师和子息侍从、八曜、二十八宿以及导引邪恶的众党羽张皇失措无处去便在骷髅城寻到一处栖身地魔幢挂在宫延里阴森森的兵器摆在门前边那茹札狂妄至极施魔法须弥山在指头尖上团团转天上地下俱闻魔头在叫嚣我是茹札又叫马丈马茹札这个世界数我最伟大但是杜参【17】对他说超过你的有一位住居三十三天或者具喜天【18】身处金色声闻僧侣之中间名叫白幢导师的就是他受到灌顶法力宽天王称颂乐曲也称赞信徒日增未少减话音未落茹札现凶残口出恶言动地天看我把这白幢导师拉下台从那娑婆世界抛起来圣者声闻僧侣闻此言异口同声进忠谏啊呀呀逆天大罪万万不能干茹札狞笑一声发嚎叫尔等穿起双袈裟各归本位莫罗唣大力英雄何所畏岂由尔等来指教白幢处变心不惊双目阖作逝去状弟子趋前聆妙音我的圣者声闻们塔巴那保暂得逞这个歹徒弃信又背盟他将征服天、非天和人类败坏世界散布对佛之瞋恨生生世世果报明异熟【19】当在今世和今身当有二位清除恶徒之罪行就是丹帕和那青年苦行僧息增【20】之法难奏效怀伏【21】之法方可行云彩无迹又无踪佛法浩荡与此同魔头终将被调伏圣的真理应笃信圣物变成阿米达【22】药物变做甘露晶制服魔头指日待每粒灰尘都会变清净马面金刚是克星还有丹帕金刚手佛陀金刚菩担青年苦行僧佛祖预言不落空敌人匿迹又销声我今前往人间世摩耶夫人即妊娠菩提树下修身行传播佛法为大众没有一成不变之万物诸位弟子谨将此谛记在心佛教无上缘何故只因揭示万法都是空她给众生带来幸福和光荣南赡部洲佛教必然长盛行拯救乃是深密之行径逐走身的马丈茹札势在必行破除语的我执【23】这阿嘎夏茹札世界方能得安静心的我执叫做卡仗嘎茹札常作用于物自性【24】一定不可轻茹札有自性、释义、种类之划分茹札还有内、外、密三种五十八种茹札和帮凶都将衰竭南赡部洲中三宝光辉照大地法不完全涅槃也不会消损白幢导师留下此遗嘱立刻投胎摩耶夫人处坐镇喜马拉雅腐烂头颅城魔头茹札好称心任命大神欢喜王所有天界和地界生杀予夺由尔定诰命梵天、帝释为宰辅敕封强力压制者肆无忌惮逞威风吞食活人寻欢乐夜夜鼓笛庆升平天天歌舞娱群魔注释： 1.正遍智一译正遍知。真正遍知一切法也。 2.真如真者真实之义，如者如常之义。诸法之体性离虚妄而真实，故云真，常住而不变不改，故云如。此据《佛学大辞典》 3.三界凡夫生死往来之世界分为三：一欲界、二色界、三无色界 4.胜义无精进胜义即解脱，无精进即不须努力进取。 5.所量正量之所认识者。一切瓶、柱等可知事物，可以正量直接间接了知认识者。 6.量学五大明处中之因明。消除客观存在上的错觉，详细抉择所量外境，能量内心以及心境认识法的学科。 7.四各实事待查。 8.五根有两种。一种谓眼、耳、鼻、舌、身五根；一种谓信、精进、念、定、慧五根。 9.阿鼻地狱地狱有三类，一根本地狱、八大地狱及八寒地狱也；二近边地狱、十六游增地狱也；三孤独地狱。其中八大地狱又称八热地狱。阿鼻地狱是第八热地狱，处最下层，又称无间地狱。请参看第106章。 10.金刚地狱即违犯密乘戒后所堕之地狱。 11.罗刹恶鬼之总名。男曰罗刹娑，女曰罗刹私，以人为食。按罗刹本为印度古民族名称，至雅利安人，遂成为畏恶之名词。又谓罗刹男黑身朱发绿眼，罗刹女为绝美之妇人。 12.空行者男称空行者，女称空行母，有时合称为空行者。证得殊胜成就的瑜伽神或者没有脱出三界的凡生的称谓。 13.马占嗫茹即茹札，又称马茹嘎、马占嘎茹札、马大马茹札、马占茹札、马丈茹札等。 14.寒林八饰人头冠冕、人头项链、象皮肩帔、恶人全皮、虎皮围裙、人油胭脂、鲜血明点、尸灰点子。 15.三恶趣又名三恶道。地狱、饿鬼、畜生三处也，是众生以恶业之因而趣之所。 16.鬼神八部即天龙八部，指阎罗、鬼、罗刹、药叉、人非人、地祗、妖、魔，又说指天、龙、药叉、寻香、非天、金翅、人非人、大腹行，另有一说指阎罗、鬼、魔、妖、部多、龙、药叉、星曜等。众说不一。 17.杜参即堆参玛 18.具喜天又名喜足天、兜率天，六欲天之一。妙欲资具胜天以下诸天，身心安适，且喜具足大乘法乐，故乐。 19.异熟果报之义 20.息增

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