婚嫁风俗用语论订婚稿.doc

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2010年3月目录一、引言……………………………………………5 二、正文………………………………………….… 6 （一）正婚礼习俗用语……………………………………6 1、好命婆………………………………………… 6 2、媒不喝茶………………………………………… 6 3、合八字…………………………………………6 4、看日子…………………………………………7 5、天宫童子…………………………………………7 6、定亲…………………………………………8 7、湿亲家………………………………………… 8 8、干亲家…………………………………………8 9、会亲家…………………………………………8 10、过礼…………………………………………8 11、三转一响…………………………………………9 12、招上门…………………………………………9 13、喜服…………………………………………9 14、三金…………………………………………9 15、喜俱…………………………………………9 16、陪郎…………………………………………9 17、排床…………………………………………9 18、花夜…………………………………………10 19、花轿花车…………………………………………10 20、放话…………………………………………10 （二）正婚礼习俗用语………………………………… 10 1、上头…………………………………………11 2、待郎…………………………………………11 3、接人…………………………………………11 4、原路…………………………………………11 5、挡门…………………………………………11 6、请辞…………………………………………12 7、陪嫁…………………………………………12 8、丢皮蛋…………………………………………12 9、教礼先生…………………………………………12 10、赶礼…………………………………………13 11、抢红封…………………………………………13 12、进门…………………………………………13 13、祭祖…………………………………………13 14、九碗儿…………………………………………14 15、新迎子…………………………………………14 16、乡帮…………………………………………14 17、端盘…………………………………………15 18、做事人户…………………………………………15 （三）婚后礼习俗用语……………………………………15 1、谢媒………………………………………… 15 2、谢乡帮………………………………………… 16 3、回门………………………………………… 16 4、笋壳盖盖 ………………………………………16 5、维舅子………………………………………… 16 6、粑家馍馍………………………………………… 17 三、结语………………………………… ……… 18 参考文献本文民俗提供者后记四川省崇州市济协乡婚嫁用语初探指导老师：黄尚军作者:刘锐准考证号：018403200042 内容提要从结绳记事到活字印刷，人类在不断发展的过程中，作为文化层面的语言也在随之演变。济协乡婚嫁习俗用语就是我国语言艺苑里的一朵奇葩济协乡南临成温邛国道，东隔西河接崇州市市区，距成都38公里。全乡幅员面积16.3平方公里。济协乡既不是崇州市的工业重镇，也不是4A级旅游景区，却以它独有的地理位置、产业集群、风土人情、民俗文化而闪烁着耀眼的光芒。。济协乡婚嫁习俗用语记录着当地人在长期的生产、生活中历经岁月洗礼，时间检验，实践证明，逐渐沉没下来的，具有符号意义的，约定俗成的语言活动。具体有：婚前礼习俗用语，正婚礼习俗用语，婚后礼习俗用语。这些婚俗词语构成了我国语言花园里的百花齐放，表现出了“婚俗词语”这一语言现象的包罗万象，更集中表达了济协人民对“男婚女嫁”这一人生大事的重视与考究。关键词：济协乡婚嫁习俗用语搜集探究一、引言济协乡位于崇州崇州市原名崇庆州、崇庆县，东距成都25公里，位于天府之国的腹心，辖25个乡镇，共计人口65万左右。崇州自古为繁荣富庶之地，有“蜀中之蜀”、“蜀门重镇”之称。以西，距离市区仅3公里，交通便捷，信息畅通，自古是经济文化繁荣富庶之地。以特色节日“田苑梨花节”、特色庙会“关帝爷庙会”“春分雀王会”，古老传说“川西第一寺——三会寺的传说”、“ 曹官府的怪物”、“ 石都司的匾”……等历史悠久、底蕴深厚的独特民俗而闻名远近。济协乡是纯农业乡镇纯农业乡镇是指境内以有机农业为主打产业，只能引进农业项目，不能再持续发展工业经济的乡镇。济协乡产业发展思路定位于大力发展以黄金梨、花卉为主的观光农业，把全乡四村一社区建设成为各具特色的五个亮点，面向都市人群和外来游客，大力发展休闲服务业，打造崇州近郊观光农业产业带。提高粮食优质率，建优质粮基地。，当地人的生产生活方式是典型中国朴素农民的传统方式:面朝黄土背朝天，日出而作，日落而息。许多长者这一辈子连省会成都都没有到过，日夜守候着三间瓦房，一亩薄田。当地人最大的乐趣就是赶场、朝会、吃酒碗当地每月逢2、5、8号就会在场镇上举行集会，主要是物资交流，去集会上买东西，看热闹就是当地人俗称的“赶场”。济协乡，有个村子叫济民村，村里有个济民场，场镇虽小，但名气却大，每年的二月春分天，四面八方的人群都会涌向此地，拜雀王、赶会期、看大戏，购家具、买农具，小小乡场会挤的水泄不通，三五天内热闹盈盈，这便是“朝会”。。因此他们口中的语言能最直接，最真实地反映当地的生产、生活、风俗、民情。济协乡的婚嫁习俗用语就集中代表了济协乡语言的乡土特色和生活气息。以下，便是我通过走访调查作出的对济协乡婚嫁词语的初步研究与探索。二、正文（一）婚前礼用语 1、好命婆从遥远的古代开始，济协乡人的婚姻就有了中介，素有“无媒不成婚”的说法。在一对新人的婚姻中，起到了介绍，沟通，穿针引线作用的人就是“媒人”，因大多为上了年纪的妇女，故称“媒婆”，即起中介作用的中老年妇女。在当地，人们普遍认为促成他人美好姻缘是一件功德圆满的事，而促成婚事的人也是个有功德、有福气、好命的人。另一方面，“媒”这个字，因谐音“霉” ，寓意“倒霉，走霉运”，故当地人十分忌讳，为图吉利，一般口头都称“媒婆”为“好命婆”。在婚礼前后，婚礼中的许多事情，男女双方均不好亲自出面，如定婚期，要嫁妆······这时就需要“好命婆”来穿针引线，左右逢源，组织协调男女双方的婚礼筹备情况。婚后如果出现夫妻不和，婆媳不和的，好命婆也要从中调解劝说。在早已提倡男女平等，自由恋爱的今天，虽不用受“父母之命，媒妁之言”的束缚，可依然在婚礼前后，婚礼之中离不开“良媒”。在结婚前一般都会选定一个人来起穿针引线的作用，协调男女双方的婚礼筹备情况，及时传达双方意见，确保婚礼进行的顺利、圆满、礼数周详、亲朋满意。如果男女双方确有媒人作介绍，搭桥引路，促成此美好姻缘的，那么就选定为当初的介绍人，若是自由恋爱的男女双方则需要选定一个双方都熟悉且德高望重的“好命婆”来做“媒人”，以此来见证两个人的婚姻。 2、媒不喝茶因为媒婆是中间人，为了双方的婚事来回奔波。因此，当地人都十分尊重媒婆，经常请她在家中享用一些蜜饯，甘果······以表感谢，但是，主人家从来不会请媒婆喝茶，说是喝茶要冲淡婚事。故有“媒不喝茶”一说。 3、合八字 “测八字”又称“问名”，具体做法是用一张小红纸，在纸上写下婚嫁双方的生辰、属相，然后对折成信封的样子，请当地乡村里搞相星、占卜之类的人来进行测算，占卜先生将根据男女双方的生辰，属相，五行……等情况进行测算。。测算内容大致为双方性情是否相生相克，女方是否旺夫，婚礼中及婚后应注意避忌的事项。如果占卜先生测出双方相生相克，则会给出化解的对策。当地人的讲究主要有：六岁大冲音chong，一声，意为相冲突，相矛盾。，三岁小冲；男婚年龄留双，女子十九不嫁，谓鸡狗、龙虎，虎羊、蛇鼠难相配鸡狗（鸡犬不宁），龙虎（龙虎相争），虎羊（羊入虎口）、蛇鼠（蛇虫鼠仪）难相配。。虽说“测八字”略带封建迷信色彩，但是却体现了我国传统文化道家学说对当地人的影响与渗入。 4、看日子在当地，对于婚期也是有许多讲究的，择个好日子完成美好姻缘，寄托着这一地区对于婚姻的良好期望。“择日子”也叫“看日子”，“看好”，一般是由男家请“先生”来选的。“先生”根据男女双方生肖、五行、家宅等，测算出一个黄道吉日，随即写在一个红纸上，请媒人给女家送去。在当地，一般把双日都视为是好日子。对于婚期而言，每月有4天是最好的吉日，即先生说的“4个天赦日”每月初九在当地黄历中是辛未日，又叫三合日，适合生肖为兔、马、猪的青年男女婚嫁；忌生肖鼠、牛、狗的青年男女婚嫁。其他生肖则普通，无好坏之分。每月初十在当地黄历中是壬申日，又叫上吉日，适合生肖为鼠、龙、蛇的青年男女婚嫁；忌生肖为虎、猪的青年男女。其他生肖则普通，无好坏之分。每月十二在当地黄历中是甲戍日，又叫月德日，适合生肖为虎、兔、马的青年男女婚嫁；忌生肖为龙、羊、鸡的青年男女婚嫁。其他生肖则普通，无好坏之分。每月十五在当地是丁丑日，又叫月恩日，适合生肖为鼠、蛇、鸡的青年男女婚嫁；忌生肖为马、羊的青年男女婚嫁。其他生肖则普通，无好坏之分。。 5、天宫童子在神话传说中，神仙们居住的地方叫天庭，天庭有一条规定：神仙是不能婚嫁的，否则就是触犯了天条。“天宫童子”望文生义便是来自天上宫庭中的仙童，实际是当地人的俗称。“天宫童子”是指那些在算命中测算出来的不宜婚嫁的人，多数为女子。这类人要结婚，必须请先生详细占卜，给出化解之术，要在特定年龄，特定季节与特定属相、五行的人才可以结婚，否则便克夫、克子，一生也不会幸福。 6、定亲又称“议亲”,即正式行大婚之礼前，男女双方正式缔结婚约。在当地，人们会选一个吉日，由媒婆将男女双方父母召集在一起，详细商讨结婚相关事宜，如结婚日期、请客多少……。在定亲之日，男方要向女方奉送礼金、礼饼等，“定亲”就正式宣告这门婚事定下来了。 7、湿亲家男方父母与女方父母互称为“亲家”。在当地，“亲家“有两种，一种是干亲家，另一种就是“湿亲家”。因儿女联姻而结成的亲家，因关系十分密切，如打湿的衣襟一般一衣带水，故称“湿亲家”。从称呼可以看出，结婚不仅是一对新人的结合，更是两个家庭的联姻。 8、干亲家当地的民俗之一是打干亲家——就是给未成年孩子找干爹干妈。`未婚男子也可以做别人干爹，反正他一结婚，自然干妈就有了。给孩子张罗干爹的目的是让孩子健康成长，少病痛。所以一般情况下有两种仪式可供选择：一是找算命的来算算孩子在五行中缺什么，再从自己朋友里找个恰好不缺那门的幸运者，双方先通气，达成共识。然后选一好日子，带着孩子和礼物，去准干爹家做客去。席间宾主言欢，正式确立关系，干爹还要当场用自己的姓给干儿或干女取一个名字，临走要打发给孩子钱。另一种就是一大早就在交通要道的桥边点燃香蜡，备两样酒菜摆一副弓箭模型道具。一家子就等在那里守株待兔。单等第一个过桥的男子走过来，然后忽喇一下围上去，拦住。迫使对方答应做干爹，答应后的干爹要先将箭射在河心里，再吃两口菜，最后给孩子取名，也要打发一点钱，然后才能被放行。当然双方的干亲家关系也就此确立。 9、会亲家在正式行婚礼前男方一般都会邀请女方的父母，亲朋到家里来吃饭、玩耍，同时男方家的亲戚也都会到场。“会亲家”主要是增进两家人之间的沟通，了解。 10、过礼 “过礼”既行礼，即男方送给女方的礼品。过去是婚前一个月左右，男方同介绍人将买好的礼品送到女家，现在一般都是准新郎与准新娘一起到商场亲自挑选、购买结婚所需物品，一般都是结婚衣物、首饰、家具…… 11、三转一响指手表，自行车，缝纫机，收音机。多见于上世纪六、七十年代，是结婚时男家要准备的，是那个时代人们所能拥有的最高财富，带有鲜明的历史痕迹。 12、招上门结婚，一般是女子嫁入男家，婚后，居住在男家，同男方家人生活在一起。但如果男方是外地人，女方不愿远嫁，经商量后，可以住在女方家中，同女方家人一起生活，这样的情况就叫“招上门”。在当地的婚嫁中，“招上门”是比较少有的。受传统习俗影响，都认为是男方没有能力才会“招上门”的，都不认为这是件光彩的事。 13、喜服结婚衣物又称“喜服”，一般要买两套，接进男家时穿一套，回娘家时换另外一套，取义新娘进门时有穿不完的衣服寓意生活富足。 14、三金结婚时所戴的首饰，最普及的是三金，即金耳环，金项链，金戒指。 15、喜俱结婚时新买的家具，一般是根据新人的喜好自由挑选，风格各异，款式多样，都图的是一个崭新与吉祥。 16、陪郎在行正婚礼前一至三天夜里，由媒婆在当地找一个父母双全，聪明伶俐，年龄在12岁以下的小男孩，每天晚上与新郎同睡，睡于床的里面，称“陪郎”，每天晚上要给这个小男孩吃包子，花生，鸡蛋，瓜子……等，寓意“包生儿子”。 17、排床在当地，何时将新家具安入新房中也是很讲究的，因家具最重要的是床，故称“排床”。具体做法是选定吉日良辰后，由男家邀请当地木匠师傅将新床搬至适当位置，再由媒人负责铺床，将床褥、床单及龙凤被等铺在床上，并撒上各式喜果，如红枣，花生，桂圆，瓜子等，寓意新郎新娘早生贵子、一生平安。排床后，除新郎与陪郎外都不得进入新房，触摸新床，直到结婚当晚新郎新娘结婚当晚进入新房为止。 18、花夜在当地，办结婚酒席一般从正婚的头一天晚上就设宴款待客人，在吃过晚饭之后，新朋好友聚在一起燃放烟花爆竹，向四邻宣告家有喜事，以示庆祝，故称结婚前一天晚上为花夜，吃晚饭称为“吃花夜”。有的人家，为图喜庆热闹还会请来当地的民间乐队，为第二天的婚礼演唱助兴。 19、花轿花车多数在古时的婚礼中使用，即新娘出嫁之日乘坐的特殊的轿子，一般装饰华丽，用红色来显示喜庆吉利，多数花轿使用朱红漆的藤子编成座椅、踏子和门窗，内有座椅，外有门帘，一般有四人台和八人抬之分。如果是小户人家的女子出嫁，则多数坐三轮车。用来接新娘子的车一般都是经过精心装饰的，车上布满绚丽的鲜花，漂亮的木偶，因而叫“花车”，而精心装扮这辆车在当地也就叫“绷花车”。一般是由当地一些未出嫁的年轻女子来对花车进行装饰。她们会根据车型大小，车身颜色来选择鲜花的种类与色彩，然后，这些鲜花经过这些姑娘的巧手操作，就排列组成了好看的图案与造型，最后，在车身前后洒下一些白色丝带点缀在鲜花丛中，“绷花车”就算完成了。新娘出嫁都要坐花轿或花车的，一生只能坐一次，显示出了当地人对婚姻的重视，对新娘的尊敬。 20、放话结婚是男女从双方家庭中的大事，必定会宴请格各自的亲朋好友前来庆贺。在当地，定下了日子后，主人家就会告诉当地一些德高望重的人，请他们去告诉乡亲们：X家儿子（女儿）要结婚了，X年X月X日大家早点去耍哦，一传十，十传百，几天内十里八村的乡亲就都知道了，就会做好去道喜的准备。就是以这种方式来邀请大家的，一般不会另发请帖，俗称“放话”，是当地人宴请宾朋的一种特殊方式。（二）正婚礼用语 1、上头在当地，上头是正婚礼中很重要的一项仪式。古时的济协乡女子在出嫁当天，要早早起床，将脸、头发洗干净由妈妈亲自替即将嫁作他人妇的女儿梳头，一般梳三下，边梳边说：一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳儿孙满堂。之后便由媒婆给新娘上妆，戴花，插首饰······“上头”风俗演变到今天，是新娘子到专门的化妆店去做发型、化妆。虽说没有那么多繁文缛节了，可万变不离其宗的是对“上头”的重视。 2、待郎 “待郎”即等待新郎。新娘晨起后，梳洗、上头后就坐在自己闺房中，由自己的姐妹陪伴着，等待新郎来迎娶自己。 3、接人即迎亲，迎新娘，在当地俗称“接人”。接人的队伍一般由新郎，新郎的好朋友，新郎的表兄妹组成。在当地有“嬢嬢不接，舅舅不接，姑叔不接”的传统习俗，即接亲的队伍中不能有长辈参加。寓意婚后小两口要自强不息，不等不靠。接亲的人数与车辆数应以双数为佳，取义“佳偶天成”。早上八、九点钟时，接亲队伍出发，出发前要燃放鞭炮表示庆贺。 4、原路新郎从家中出发来到新娘家接亲，接到新娘后又回到自己家中，一来一去，这条接亲的路要走个来回。在当地，去接新娘时的路线必须与接回新娘时的路线一模一样，不能随意变道。在当地俗称“原路”，有告诫新人要一心一意，圆圆满满过生活的意思。 5、挡门新郎到了新娘家中后，要经历一些考验与关卡才能接走新娘.新娘在“待郎”时，一般都锁在闺房中，房门紧闭，门口由新娘的兄弟姐妹，好朋友把守，负责给新郎出难题，设障碍。最常见的“挡门”方式有：要封封儿、唱情歌……等挡门的人要求新郎塞红包进来，直到满意为止才开门让新郎接走新娘。挡门的人为求热闹好耍，要求新郎为新娘唱情歌，唱到新娘点头才开门。。总之，在“挡门”这一关中，新郎要历经许多考验，克服重重困难，许多时候还需要接亲人员的帮忙才能撞开新娘房门，接走新娘。意义在于让新郎明白：娶到新娘并不容易，要懂珍惜，要待新娘如珠如宝。 6、请辞新郎接到新娘后，在离开新娘家之前，要一同来到新娘父母面前。行叩拜之礼，辞别父母。新娘父母对新郎会有一番交待，大意是女儿从此交给你了，要好好待他，而对即将出嫁的女儿，父母将赠她两瓶水带上路。一瓶是清水，代表女儿已是泼出去的水，要嫁鸡随鸡，嫁狗随狗；另一瓶则是潲水，意在告诫女儿，婚后面临的是柴米油盐等家庭琐事，要学会操持家务，勤俭持家。 7、陪嫁顾名思义就是陪着新娘嫁过去，指一些钱财、物品。古时候的陪嫁主要是指金银首饰，床单枕头之类的。现在大多是汽车、家电、家具。陪嫁为嫁身份与地位的象征，不论富贵贫贱都要有或多或少的陪嫁，主要是取一些好兆头。如金银珠宝象征大富大贵、皮具箱包象征腰缠万贯······ 8、丢皮蛋皮蛋是当地一种经加工过的又称“”松花蛋“变蛋”，是当地风味独特的蛋制品。做法是将精选的鲜蛋洗净晾干，然后码入缸或坛中，盖上竹篾或压蛋网盖，慢慢倒入料汤，最后加盖封好缸口，在20℃～25℃下，经25～30天即成熟。　松花蛋成熟后，为防止蛋壳破碎和变质要包泥。先用冷水冲掉蛋上的残液，将料汤和黄土拌匀，用草木灰调整其黏稠度。在蛋上均匀地包一层泥，再滚上一层稻谷壳或谷糠，然后入缸封口，经1个月左右即可成熟。，变质后可以食用的鸭蛋。“掷皮蛋”是指新娘走出家门，踏上花车，车子启动后，将事先准备好的皮蛋丢出车窗外，表示不将坏脾气带到婆家去，要做个贤妻良母。 9、教礼先生正婚礼的程序复杂，礼仪讲究，需要一个当地德高望重的，熟知婚礼程序、礼节的人来穿针引线、组织协调，对整个婚礼起主导、组织作用，这个人就是“教礼先生”。 “教礼先生”所做的事情一般是主持婚礼，组织双方亲朋入席……以及婚礼上的其他注意事项，以确保整个婚礼圆满、成功。 10、赶礼在当地有一习俗，叫“赶礼”。谁家要有红白喜事，如男婚女嫁，六十大寿，老人过世，建造新屋，都会请远亲近邻、熟人好友吃顿饭，而吃请的人，则得给主人送上一份礼金。在当地，“赶礼”是很有特色的。“赶礼”的时间为早上9点到正午12点，过了12点就不再收礼了，这在当地是约定俗成的。一大早，“教礼先生”便会搬张桌子在主人家门口，上面铺张红纸，准备好笔墨，就可以开始“赶礼”了。每个前来道喜的人，都会先赶礼，再入席。早年文革时期，政府倡导“破四旧”，“赶礼”作为旧风俗，也在被破之列。尽管如此，赶礼作为当地人情往来、人际沟通的主要方式流传至今。“教礼先生”则会详细记录好每一笔礼金，赶礼的是谁、赶礼多少……主人家会妥善保存这份赶礼记录，作为日后人情往来的依据。 11、抢红封在新郎娶新娘回家的途中，会被亲朋好友以各种方式逼停花轿花车，阻拦其迎亲过程。每一次新郎都会透过车窗向迎亲、送亲的人群抛洒封封儿送亲就是女方亲人、朋友送新娘出嫁，要陪同新娘一起到男家，路上帮忙提裙边，补妆等。封封儿就是红包，里面装的钱一般面额较小。，人们为抢红包一哄而散，花车借机前行。一路上，会出现几次抢红包的现象，红包中钱币金额不大，多为2元，4元等，但是抢红包的人多，你争我夺，甚是热闹、好玩。现已演变成整个正婚礼中的一大高潮。 12、进门就是新娘子要进夫家的门了。具体是指新郎从女方家中接到新娘后，快到自家门口时举行的一个仪式。当地人讲究未进夫家门前，新娘子是脚不能沾地的，因此，夫家会在进门的路面上预先撒上一层麦麸，新娘从上面走进夫家大门，寓意五谷丰登。 13、祭祖新郎将新娘接回自己家中后，要带领新娘跟随父母来到祖先灵位千进行祭拜。当地人历来注重对对祖先的缅怀与祭奠，结婚是一个家族中的大事，理应禀告祖先，祈求祖先的保佑庇护。祭祖时，由新媳妇亲自将点燃的香烛插在香炉中，并要烧冥纸给祖先，让祖先知道家中添了个新人，请祖先认识，接纳，保佑。祭祖仪式是整个正婚礼中最庄重的部份，体现了当地人传统的对先人的崇拜、敬仰，更体现出了婚俗作为文化层面的一种现象在民间得以传承。 14、九碗儿祭祖完毕后，要燃放一串鞭炮，表示正婚礼结束，亲朋好友开始吃饭，吃酒席在当地俗称“吃九碗儿”，“吃桌”。酒席上的菜肴，盛放器皿都是有礼可循的。酒碗在现实的演绎中就是“九大碗”，即九道菜、九斗碗。依次有干盘菜，凉菜，炒菜，镶碗、墩子，蹄膀，烧白，鸡、汤菜等。当地还流传着“头碗鱼肝炒鱼肚，二碗仔鸡炖贝母，三碗鲤鱼燕窝焯，四碗猪肉焖豆腐，五碗金钩勾点醋，六碗金钱吊葫芦，七碗墩墩有块数，八碗肥肉粑漉漉，九碗清汤把口漱”充分生动形象地表现了“九碗儿”的丰盛可口。“吃九碗儿”地是一件很高兴的事。“吃”只是顺便，人与人的交流才是“吃九碗儿”的宗旨。不“吃九碗儿”，饿不着谁，却少了你来我往，冷落了亲情与友情。 15、新迎子在当地新娘被俗称为“新迎子”意为新迎进门的女子。“胀新迎子”是当地正婚礼当日的一个传统习俗关于当地“胀新迎子”习俗，有两种说法。其一是为了驱邪避灾，因为各种神灵鬼怪最怕人多，“胀新迎子”时人多势众，热闹非凡，妖魔也就不敢行凶作恶了；其二是为了证明男子是个合格的丈夫。“胀新迎子”时，新郎将遭受许多刁难，如男子一一克服则证明了他是个可以承受磨难，勇于担当的大丈夫。，其实就是亲朋好友想尽各种花招闹洞房，戏耍新郎新娘。一般“胀新迎子”的花招有：吃苹果、打破沙锅纹到底、摘星星……等 “吃苹果”是为了表示绵绵情爱，要新娘削苹果喂新郎吃，但苹果不准削断，断了的话，则要罚新娘长吻新郎十分钟。“打破沙锅纹到底”是要要新郎猜新娘新婚之夜的内裤是什么颜色，猜对了，新娘献宝，只要露出一点点，表示答对即可；若是猜错了，则要罚新郎只着内裤绕洞房跑3圈。“摘星星”是在天花板上粘一粒糖，新郎站在床上抱着新娘用口取下。。 16、乡帮结婚是人身大事，因此婚礼上的事情很多，通常主人家是忙不过来的。这时，周围的乡亲们都会来帮忙，如：帮助主人家招呼客人，洗涮碗筷，收拾座椅……这样一群人在当地俗称为“乡帮”。 17、端盘 “乡帮“中专门负责在“吃九碗儿”过程中，传菜，上菜的人。在当地，“端盘”是很有特色，很有讲究的。端盘的人一般是当地一些反应敏捷，身强力壮、热心助人的中年男子，他们推进并控制着整个“九碗儿”的过程。当前来道喜的客人们，按10人一桌坐好后，端盘的人就会两只手端着重重叠叠的装满菜肴的盘子，吆喝着“发盘了”，由此拉开了吃九碗儿的序幕。接着，端盘的就会视各桌吃多吃少的情况而掌握上菜的节奏了。隔几分钟上一个菜，吃得快的桌就上菜快些，吃得慢的桌就上菜慢些。这样子既不会让席桌上见底，显得主人家小气，又不会再席桌上堆积菜肴，显得菜肴不可口。当地的九碗儿上最后一道菜都是汤菜，这是约定俗成的。上这道汤菜时，端盘的会边上菜边吆喝“拜拜汤来了”，也就预示着“九碗儿”结束了。吃九碗儿时，端盘的手持菜盘子，嘴里不断吆喝着，在各席桌之间来回穿梭，动作快速，照顾周到……让本来就喜庆的婚礼显得更热闹了。 18、做事人户在当地，谁家遇到了红白喜事都要大办酒席。在当地被称为X家要做事，而主人家就被称为做事人户。“做事人户照顾不到那么周到，要多包涵哦”，这是主人家在办酒席过程中最常挂在嘴边的话。正婚礼当日，对于主人家来说，前来道喜的亲朋好友吃好了、喝足了就是莫大的欣慰，大家会说“这个九碗儿办得好”、“这家人会做事”……。（三）婚后礼用语 1、谢媒不管是自由恋爱而成的婚事，还是经热心人撮合而成的婚事，在当地都会安个媒人。因此，“谢媒”就成了婚后礼仪中重要的一项。“谢媒”就是酬谢媒人。在当地，“谢媒”一般有两种方式：其一是设“谢媒宴”款待媒人；其二是带上猪膀，甘蔗，各式蜜饯瓜果亲自到媒人家中当面道谢。 2、谢乡帮在婚礼过程中，四邻乡亲给予了主人家莫大的帮助。正是有了这些“乡帮”，婚礼才能顺利圆满。为了表达对他们的感谢，在正婚日的第二天，主人家会在自己家中设宴款待大家，在当地俗称“谢乡帮”。 3、回门在当地，结婚后第三天，女儿将携女婿回到女家认门拜亲，俗称“回门”。在当地，人们都非常重视三天回门，因此新郎无论是在思想上还是礼品上都要有所准备。礼品应事先备齐，一般有四件，象征四季发财，均为岳父岳母喜欢的礼品。回门一般在上午九、十点动身。回到娘家，新郎、新娘首先要问候老人，这时，新郎就应改口跟新娘一样称岳父岳母为爸爸、妈妈，要叫得自然、亲切，对待亲友和邻居也应表现出亲切和热情，彬彬有礼。就餐时，新娘会叫上亲戚一同吃饭。新郎、新娘应一一向父母、亲友、邻里敬酒，感谢大家对新婚的祝福。饭后，回夫家时，新娘父母会赠送甘蔗、桂圆、干果······等给新郎新娘带回家，取意节节高升，连生贵子。 4、笋壳盖盖笋壳盖盖是当地人在回门时，新郎新娘要带回娘家的一样东西。当地人的居住方式是围绕竹林散居的，因此每年在新笋破土拔节之时都会有许多自然脱落的笋壳。当地的民间艺人便会拾起这些散落在林盘地周围的笋壳，一片一片地精心挑选，洗净，晾干……再用专门的棕线缝制好，做成锅盖。笋壳盖盖就地取材，做工精细，自然天成，集艺术性与实用性于一体，是当地的传统民间工艺。因笋壳盖盖物美价廉且主要用途是盖东西，故回门时带它回娘家，寓意小两口懂勤俭持家，生活定会一年盖过一年，请父母放心。 5、维舅子当地男子称自己妻子的兄弟为“舅子”。在当地，舅子是新娘的靠山，如果在婆家受了什么委屈，舅子都会替自家姐妹出气。为了维护、讨好舅子，在回门当日，男方家要给舅子赠送一对瓷碗，碗用红纸包装好，碗内放有钱，用来酬谢舅子，以期搞好关系。 6、粑家馍馍当地的一种小吃，是以糯米为主料，清浸泡后蒸熟，再迅速放在石舀里舂至绵软柔韧，趁热将饭制作成可大可小的团状，放入炒香磨成粉的黄豆粉里滚动，即可取食。口感香甜。取名“耙家馍馍”，主要是取音“耙”，在当地就是贴心、过心的意思，即“巴心巴肝”的意思。在回门时，给女儿送这个馍馍带回婆家，意在告诉女儿要一心一意地对待夫家，相夫教子，孝顺公婆。三、结语钱钟书在《围城》中写道“婚姻好比是一座围城，里面的人想冲出去，外面的人想闯进来。人生诸事，大抵如此。”字里行间流露出些许无奈，却也折射出了一个人类永恒的话题——爱情与婚姻。有人说“婚姻是爱情的坟墓”，也有人说“婚姻是爱情最美的归宿”。由此可见，关于爱情与婚姻是一个见仁见智的话题。我不是一个悲观的人，我认为两个人在一起，相识相知，相爱，最终走入婚姻的殿堂，从此有了一个自己的家是一件很幸福的事。人这一生，从呱呱坠地到咿呀学语，一步一个脚印烙在了成长的路上。而婚姻则是这路上最厚重的一个步履。因为婚姻中不仅有“执子之手，与子偕老”的甜蜜，更有柴米油盐的磕绊；不仅有你侬我侬的浪漫，更有灯红酒绿的诱惑；不仅有“相濡以沫”的恩爱，更有“相忘于江湖”的背叛······因此，信任、包容、理解、关爱······成了婚姻路上的基石，踩过这些基石，经营好了自己的婚姻与家庭，我们便一步步成长、成熟了。都说善于经营婚姻的人便是一个一等的人，是啊，婚姻对一个人的影响很大。由此，自古以来，人不分种族，地不分南北，都把男婚女嫁视作是人生中的头等大事，都寄托着两个人以及双方亲人、朋友的美好祝愿与期许。本文简略浅显地对崇州市济协乡婚俗词语进行了初步研究，“封钱”，“挡门”······既生动展现了婚礼中的各种礼仪，更表达了人们对于婚嫁的重视。在探究婚俗词语的过程中，体会到了中国语言的博大精深，包罗万象。探究婚俗用语这一语言现象，对于培养和形成高尚的个人生活情趣，开阔社会历史眼界，丰富人文科学知识，修养高雅的文化道德，······都是十分有利的。在四处走访，多方询问的论文创作过程中，我感觉自己是在汉语言文学光辉的宝库中采撷奇珍异宝，爱情与婚姻是至古不变的话题，因此婚俗词语也会与时俱进，不断发展、变化，那么对它的理解、探索也是无止境的。参考文献： 1、《济协乡志》，杨刘、冯雪艳，济协乡人民政府，2001年编撰。 2、《济协乡民俗志》，张有伟、白志亮，济协乡小学，2008年编撰。 3、《中国古代婚俗文化》，向仍旦，新华出版社，1993年出版。 4、《中国古代文化常识图典》，王力，中国言实出版社，2005年出版。 5、《婚俗与中国传统文化》，鲍君豪，广西师范大学出版社，2002年出版。 6、《大学文科论文写作》，王玉德，华中师范大学出版社，2006年出版。本文民俗词语提供者姓名性别年龄文化程度住址职业杜会英女 50 初中济协乡文昌村5组乡村邮递员王全福男 55 初中济协乡天宫村1组村支部书记李群华女 45 高中济协乡天宫村1组村主任张复明男 65 小学济协乡双凤村1组务农孔范德男 72 小学济协乡双凤村1组务农后记又到了“阳春三月，莺飞草长”的时节了，我除了感叹时间的飞速流逝外，更有感于时间对人的塑造。回首过去，我自2003年报名参加了四川省高等教育自学考试以来，我对它从畏惧惶恐道游刃有余，从师范学校毕业到走上工作岗位，从“一村一大”到“国家干部”……在“时间”这把美工刀的雕刻下，我经历着跋涉、摸索、成长、蜕变、成熟……在取得文凭的同时，更收获了人生。一路走来，要感谢的人很多：亲朋的鼓励，同学间的交流，爱人的支持，黄尚军教授的指导……包括我自己的勤奋努力与不懈坚持。的确啊，这个过程是我人生经历中的一笔宝贵财富，有自学考试中磨砺出来的勤于钻研，不耻下问，坚韧坚持……我还有什么困难不能克服，还有什么事情做不好呢？以下，总结我这些年来自学“汉语言文学”这一专业的经验，广大和我一样还在自考这一路上披荆斩棘的同学们分享。一、努力培养学习兴趣。“兴趣出勤奋，勤奋出天才”。如我们培养了对汉语言文学这门课程的浓厚兴趣，那么就会激发出强烈的求知渴望和刻苦钻研的精神，就会有一种激昂、奋发、不怕任何困难的斗志，就会把学习看成是一种莫大的快乐。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”由“知之”到“好之”到“乐之”，是自学过程中的三个台阶，而兴趣则是攀登这三个台阶的重要动力。二、要掌握学习汉语言文学的学习方法。首先，要认真分析汉语言文学这门课程的特点，了解它的主要学习内容，抓住学习重点，其次是要加强记忆，知识的仓库要靠记忆来充实，记住的东西越多，人的知识就越丰富，智力就越发达。主要的记忆方法有：表格记忆法、要点记忆法、分类记忆法、例证记忆法…… 再次是要理论联系实际，努力提高解决实际问题的能力。汉语言文字的理论内容很多，死学理论，不但枯燥无味，而且很难理解掌握，而联系实际，不但能加深对理论的理解，而且还能提高运用理论解决具体问题的能力。最后是研究试题类型和答题方法。认真研究历年来的相关试题内容，试题类型，答题方法，从中找出规律性的东西作为借鉴，对广大自考生来说，至关重要。三、树立信心，循序渐进，持之以恒学习是艰苦的劳动，自学更是如此。《诗经》有云：“靡不有初，鲜克有终。”因此，在碰到困难、挫折，遭到挖苦讽刺的时候，要树立信心，发扬持之以恒的精神，以坚持的意志去克服畏难情绪，自考生不受时间限制，谁能坚持下去，谁就能最终完成学业。昏

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