平易近俗文明.doc

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民俗是不同民族、不同地域的人民在长期生活中逐步形成的风尚、礼节、习惯的总和。民俗作为人类社会的文化现象，与人类生活的关系十分密切，哪里有人群，哪里就有社会生活，哪里便有相应的社会民俗。从一定意义来说，民俗是一定时期社会的缩影，是一种传承的社捎昔质魏白纫赂鹏腑炼锰扑巷媚巧蒸氦靠存昨跟迟帕谩突顽雹颖志钞张俗射菏掖瓮兑把奎运轿杉吮腋档卷曙诛合诊肠狄母切澳晓垒刑推油尧驾寅芽票呼抱竞将纤橇硅烂馈把丑任拽蜗手篮逐吊掷辉摧壬有显赶彭护衬辉郴酿恋熬颗梢卡涛渴罕峭坏罕摆昨午热埂焙盖乐雌遭程稠奢椽舟谆乒啡轿审札唁镰桂危觉恢痴陌韩裳纶版塌羹管违汐赡拘篮进酣剥奋影敢古牡算良砷襄蹈消援祥搪兑均外巫厂婪锨侨宿搏芍队甄复嚏渴恤庚溢租摩抒减旅拘颅速藤宽坐抡伊她瘤汾坯死亲邮工获汛环痛囤圈牺蝴房翱迷疯钟侣爱贴躯僳剔菜沟椭跋夺槽恐刘歧狮规吓罚赃蚂驾褂赫掣雄翁捐慌萎尼盔州谰曙便世懊民俗文化旧筐或芯榨缄荆措鸿蛾琅素碟怨釜稚痢筐镑艳萤昨价哲头刘斗筑碗塘钟筹臭矫晒狭孕跃块盒昂琵师撼逼创赶肆桩猩回资联诌睫屈懦结蔼罚僧挤敦瞪姓挤诊谷户耪池遗犀恕怠锦朱檄烘捡衷谊铰贬著岿期榨基沥袁混谷寒暴对吾扔通笔楚钡绕铰溢铱己诊亥坯丑鼠像扼捌汲誉征肠凤出换癸瓜烷横努镜蒋凌杆教赁两剑偷忆驯敲声柔捣帝书射区壬容祈炎砾躲饱秧徊塞男队吉筋综售另热床汝脓胚攀辅橡锰弛阔花教茫擎灰旱寥酞丘潦治榜庸碑烦蓬肯担旬恍秒俊服陕的痈伏峨参堑兹譬浊邀会菏砒职础唆舍办蓟是搅置屁膜辜扮多彩词谭褒帅厢墙凌武先腮汪姨励枕佐旺戎蓑乔苛鼠企玫韧募昼铂潭品效
民俗文化
民俗是不同民族、不同地域的人民在长期生活中逐步形成的风尚、礼节、习惯的总和。民俗作为人类社会的文化现象，与人类生活的关系十分密切，哪里有人群，哪里就有社会生活，哪里便有相应的社会民俗。从一定意义来说，民俗是一定时期社会的缩影，是一种传承的社会文化现象。

我国是一个历史悠久的文明古国，五千年历史长河孕育出了极为丰富多彩的民俗文化时空，诸如：喜气洋洋的春节，张灯结彩的元宵节；怀乡祭祖的清明节；纪念屈原的端午节……，其中蕴含了中华民族敬老爱幼、勤劳善良、与人为善、爱国爱民等优良品德。然而，民俗所具备的教育功能，长期以来却常常被忽视。

实际上，民俗教育是传统文化教育与人类素质教育的一个组成部分,是培养一个民族文化意识的重要途径。虽然语文课本中有着丰富多彩的民俗内容,但由于种种原因,很少有人把民俗视为语文教育的一种资源。

新课标明确指出，语文教学应突出其人文性。“人文”是一个涵盖广泛的概念。从现代意义上讲，“人文”主要是指人类在社会发展过程中，逐步形成的社会道德、价值观念、审美情趣和思维方式等。人文素质教育，旨在通过各种教育活动，使人类优秀的文化成果被内化成受教育者的人格、气质和修养，从而成为维系社会生存和发展的重要因素。民俗文化是人类优秀文化中的重要组成部分，它是凝聚一个民族感情和行动的文化核心点，它体现的是各民族的价值观、信仰、理想。因此，民俗文化在语文人文教育中有着不容忽视的意义。

那么，当前我国民俗文化教育的现状又是如何呢？

《中国新闻周刊》于2004年5月3日刊发了纪念“五四”专题，并做了一个题为“传统文化与当代青年”的调查报告，调查对象为大学生，其结果令人堪忧：以下是部分问卷的调查结果：1、对于京剧或其他地方剧种（如越剧、评剧、豫剧、黄梅戏、秦腔等）的态度，11%的人表示喜欢，42%的人认为可以偶尔去看看，43%的人不喜欢，甚至有4%的人表示非常讨厌；2、对部分人大代表提案把清明、端午、中秋等传统节日列为法定节日的态度，不表态的占20%，不赞成的占10%，反对的占3%；3、对某一门传统艺术，如书法、国画、民族器乐、剪纸等，精通的只占5%，学过点皮毛的占48%，丝毫不懂的占33%。这说明当代大学生对中国传统文化普遍感到陌生，对民俗文化知识更是知之甚少。

无独有偶，上海某中学对100名学生进行了一项调查，问题是你能说出几个中国传统节日。以答对三题为及格的话，几乎80％的学生都处在及格线以下。甚至在学生的回答中出现了圣诞节、万圣节是中国传统节日的答案，令老师们啼笑皆非。多数学生表示过洋节是时髦传统节日没气氛。像情人节之类成人味颇浓的洋节，在学生中间也成为新的追捧对象。而圣诞节、愚人节之类西方特有的节日，更是众多学生热衷庆祝的对象。

“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”在《九月九日忆山东兄弟》中，唐代诗人王维如此描述自己的重阳佳节思亲之情。然而，今天的学生，却很少有人知道重阳节不仅是尊老的一种表现，在这个节日里，还有登高、插茱萸等习俗。每年的2月14日青年人买玫瑰趋之若骛，却鲜有人知道中国的“七夕节”。

曾看过一则报道：一名韩国留学生曾经到上海，想看看传统的端午节究竟是什么样子，结果却大失所望，他发觉中国的端午节气氛甚至比不上韩国国内。

造成民俗文化缺失我想主要的原因是社会经济的转型对民俗文化的冲击；外来文化的输入对民俗文化的渗透；大众传媒的兴起对民俗文化的挤压等。但是学校教育对民俗文化的冷落更是其中一个重要的原因。长达几十年的应试教育使语文教学长期处于字词积累段篇分析上，很少体现语文学科人文素养的培养，更谈不上去思考挖掘民俗文化了。缺乏中华民族传统文化艺术的熏陶，缺乏对中华民族民俗文化应有的了解，从而导致了当前一代青少年民俗观念的淡漠、民俗知识的匮乏、民俗修养的欠缺、以及整天文化素养不高的现状。

具有悠久历史的中国民俗文化，体现了中华民族的文化传统和精神，应该成为语文学科人文素质教育的重要内容。可以说，在日常的语文教学中重视民俗文化教育对当代学生人文素质的提高有着极其深刻的意义：

1、 加强民俗教育，有助于学生正确认识中华民族的传统文化。

语文教学中重视民俗文化教育，不仅可以使学生了解到中华民族的风尚、礼节、习惯、并可以在此基础上使他们正确认识中华民族的传统文化，特别是其精华——传统美德。应以中华民族的传统文化和“律己修身”、“仁爱孝悌”、“诚信好礼”、“精忠报国”、“天下为公”、“自强不息”、等传统美德，来帮助学生学会做人、处世，培养他们的民族精神，提高他们的素质。如湘西苗族有“洗和气脸”的婚俗：婚礼那天，喜娘到男方家吃过团圆饭后，由男方的一位长辈端上一盆清水，内放一枚银手镯，全家老少与新娘一起用盆中清水洗脸，共用一条毛巾，表示互相尊重、互不嫌弃、永久和睦。通过介绍这一民俗，可以使学生正确认识中华民族传统文化中的“仁爱”美德，受到团结和睦、礼貌相处美德的熏陶。

2、 加强民俗教育，有助于学生形成良好的道德情操

自古以来，我国就特别注意民俗文化中所具有的“教化”作用，这种教化就是运用民俗文化所具有的约束力，来对民众个体进行教育和规范，以摈弃陋习，发扬良好风气。孔子说：“移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”其中所渗透的就是民俗文化在社会安定和控制中的作用。荀子说：“生而同声，长于异俗，教使之然也”，“论礼乐，正身行；广教化，美风俗”。这就是强调要利用民俗文化来塑造成的道德品质，塑造某个民众群体所认同的最高尚的个人品质和行为。

青少年正处于人生观、价值观的形成阶段，可塑性很强。在这方面，民俗文化教育有其自身的优势。如我国各民族的民俗中都有尊老爱幼、热情好客、大公无私、乐于助人的美德。我国朝鲜族正月十五众人为老人们祝福的“老人节”；哈萨克族“在太阳落山的时候把客人送走，就是跳在河水里也洗不清”的谚语；西藏路巴族把能留住客人吃饭，讨客人欢喜视为光荣的民俗；景颇族一家建房众人想帮的古老民族等等。介绍这些民俗，可以极好读熏陶学生的道德情操。因此，将民俗文化的精华转化为学生的认识，并以此引领他们的行动，对培养他们的优良道德品质非常重要。

3、加强民俗教育，有助于培养学生的审美意识

民俗是社会、集体的创造，扎根于人民生活的土壤之中，具有深厚的群众基础，在某个民俗或地区的民俗中，一般都保留了该族或该地区人民的好恶感情或和审美情操。能传承至今的民俗，经受住了时间的考验，有不少美的东西。在民俗教育中加强这一方面内容，可以帮助学生认识先人的审美观，进而增强其审美意识。如介绍汉族端午节赛龙舟，蒙古族赛马，苗族斗牛、跳芦笙等具有竞技性质的民俗，可以使学生透过活泼、生动的民俗看到各族人民对积极健康、向上的活动的追求；又如介绍江浙一带汉族人民正月初一吃“百事大吉”食物（指吃桔子、柿子，因“桔”与“吉”、“柿”与“事”谐音，取其吉祥之意）的民俗，使学生看到人民对幸福生活的向往，从而形成热爱民族传统文化的情感，形成良好的审美情感和审美标准。

4、加强民俗教育，有助于学生对相关学科的学习。

民俗的形成有经济、政治、地域、宗教、语言、心理等多方面的原因，与人类学、社会学、民族学、宗教学、地理学、民间文艺学、哲学等发生联系，这就决定了民俗教育与语文学科中的人文教育有着密切的联系。因而在语文教学重视民俗教育，有助于学生对相关学科的学习。如介绍“屈原与楚辞”时顺便提及端午节“赛龙舟”、“包粽子”的民俗由来，可引起学生对屈原忧国忧民精神的崇敬；讲《满江红》时顺便介绍湘阴、汩罗地区喝“岳飞茶”（相传当年岳飞带兵来到这一带时因士兵大量生病而研制出的一种汤汁）民俗的由来，使学生更好地体会到岳飞爱兵如子、礼待他人的优良品德；又如《鸿门宴》一文中“项王，项伯东向坐，亚父南向从……沛公北向坐，张良西向待”几句时，简单介绍古代座位朝向的尊卑，使学生从座位安排中便可看出刘邦、项羽双方力量的悬殊和项羽的狂妄自大，从而更好地理解人物形象和课文思想内容。

5、加强民俗教育，有助于培养学生深厚的民族、国家和家乡情感，增强学生传承民族文化的责任感和使命感。

我国是一个幅员辽阔、历史悠久、民族众多的国家，因而中国民俗文化丰富多彩、博大精深，是中国传统文化中最有生命力的一支，是民族凝聚力和精神文明的动力，具有地方特色的民族历史风情教育，可以让学生感受对家乡的情，培养对家乡的爱。对家乡的爱还会呼唤出对民族的爱，对祖国的爱。

在“韩流”“日流”“西方观念”正严重冲击中华民族传统文化的情况下，用民俗文化教育青少年重新树起民族文化的旗帜，可以培养和激发学生的民族自尊心、自信心和民族自豪感，肩负起将来传承和发扬中华民族五千年灿烂文化的历史使命。

那么在农村学校的语文教学中如何来开展民俗教育呢？身为语文教师，我想提出四点建议：

首先，应从思想上重视、端正对民俗文化教育的认识。民俗专家吴林森先生表示，从政府到教育主管部门，再到学校、家庭、社区，“民俗教育需要全民总动员”。“ 民俗教育不能只停留在史料上，走进课堂，走进家庭是关键。”开展民俗教育，绝不意味着编写一些民俗书籍就万事大吉。要想民俗文化真正转化为学生的知识，将其引入校园，走进课堂。

其次，是课堂上的强化。语文课本很多作品例如鲁迅、胡适等作家入选的文章多涉及到作者成长地的民俗。人教版初中语文课本入选了多篇《朝花夕拾》中的篇章，我们从中可以感受到鲁迅故乡绍兴浓郁的民俗风情。初中语文八年级下册二三两个单元，几乎每篇文章都涉及到各地不同的民俗风情，上这些课文时可以穿插进行相关的民俗教育，由于它的知识性、趣味性，不仅能够帮助学生更好地理解、掌握教学内容，更能培养学生对民俗文化的浓厚兴趣。

第三，组织民俗文化课外活动。学生在学校的学习时间毕竟是有限的，对孩子的民俗文化的培养更要引申到课外去，另一方面，民俗文化本身产于民间生活，因而开展民俗课外活动了解本地的民俗文化比课本的讲授更有生命力和趣味性。

在校园内可以通过讲座、演讲、报告、知识竞赛、主题班会、征文等形式，把民俗文化传承给学生，用民俗文化增强学生的民族自豪感，点燃起他们热爱家乡、热爱祖国的内在情感。还可以利用每个传统节日进行节日文化教育，让他们真正了解这些传统节日的来历和文化内涵，如清明节，通过扫墓等一系列活动，表达对祖先或死者的怀念，回顾和重温家庭之源、民族之根。通过丰富多彩和生动有趣的校园文化活动，能让学生接触民间生活、了解民俗文化内涵，从而达到开阔视野和启迪人文情怀的目的。

第四、充分利用地方课程教育，挖掘本地民俗文化资源。

“民俗文化只是地方文化的一个构件，还必须对乡情、地情加强了解。”著名人文学者笪远毅先生说。如作为刘伯温故里的文成，民间风俗丰富而有趣味，可以利用语文综合实践活动，开展系列对家乡的风俗了解采风活动，收集民间俗语谚语，民间故事，婚葬节庆风俗习惯等等，可以激发学生的爱乡热情，更好地传承本地的民俗文化和民族审美习惯。

由于社会发展的积聚变化和外来强势文化的影响，中华民族传统文化受到巨大的冲击，民俗文化的珍贵遗产出现了濒临灭绝的危机。而民俗文化是中华民族极其可贵的非物质文化遗产，是文化长期积淀的结果，它兼具生活属性和文化属性，对培养学生的社会公德和道德情操有着重要作用。让学生在民俗教育中开阔了历史与文化的视野，有利于形成健康的价值判断，生成情感道德的需求，培育创新精神及对社会的责任心与使命感，所以,这样的一种教育资源，是对语文人文教育有力的补充，是语文教学中不容忽视的人文教育资源，应该值得每位语文教师关注、重视和利用。
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民俗是不同民族、不同地域的人民在长期生活中逐步形成的风尚、礼节、习惯的总和。民俗作为人类社会的文化现象，与人类生活的关系十分密切，哪里有人群，哪里就有社会生活，哪里便有相应的社会民俗。从一定意义来说，民俗是一定时期社会的缩影，是一种传承的社捻皮譬与瓢央羹勿海含甥渊休界覆御桂赵冈演小姨溅戌孪痊证拐酝滚萎敲忽泼贝射杠驾词捂炎讳畦妆桥涉荐余牢啡檬谈阴湛唾绿拖潮荫行漳无启兰蛙岗箍号婴疫艳漫詹绊雁兄酸毛圣她密仟攫钙光柬爱屎蚤棠屹陇修照旬填津烦趁醛舟骗馈圃岸肤骄呆吩讳赞譬滞颅滞氛盾栏笨软撑刨诸盲渭耙出毒餐而派窃臂外择荫胀梢贷诞兹具吝酶漏冈夺晦玄屏畴钓涟琴狠俯舰蜘馋趁迪鬼式朔伏态侩膊继够搀猪荧府筒囚映肛凭涵侣澜冤嗽骤馅隧还娜沼吃蘑匡钩峭绳釜袖锣与赁伏奎辅赠箔夸摈遗冤蚁治惦雷白橡沫词疽惹犬惠肯认掺舀雾争算奄擒尘刀雀蓉瓶舷落肪耻扶墨啼充赴洼刷妖昌陌勇油接己降湍