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许---尧舜时期传下的姓氏
在众多许姓人眼里,许氏得以遍布全世界,都是从箕山开始的。
2月7日那天,河南商报记者在河南许由与许文化研究会会长王道生的指引下,来到箕山脚下,寻找关于许姓由来的故事。
根据王道生目前研究的成果,许姓是由更为古老的“姜”姓发展而来的。上古时期,炎帝神农氏出生在“姜水”,便以姜为姓。神农氏裔孙伯夷名字叫“由”,居住在许地,便称为“许由”。
据史料记载,许由是阳城槐里人,也就是今天的登封市箕山槐里村。槐里村是箕山上的一个小村庄,在登封市中岳嵩山南侧,颍河北岸,距登封市区15公里。“许祖爷出生在我们这儿,死后也埋葬在这儿。”一位槐里村村民说,这样的说法世代相传。
关于许由死后葬在箕山,最早的文字记录是汉代史学家司马迁所著的《史记·伯夷列传》,文中写道:“余蹬箕山,其上盖有许由冢云。”
不过,箕山山顶上现存的许由冢与许由庙则是后人所建。守墓人冯长松说,自己在此义务守墓已经5年,之前也都有人看守,几乎每天都有人上山拜祖。
据介绍,许由死后,后人因敬仰许由而将“许”作为自己的姓氏。《急就篇·注》里提到,以许由的“许”为姓,成为许姓最早的得姓缘由。
如今,槐里村仍散落着许多许姓村民,均以许由后代自称。
拒绝“禅让”,河边洗耳
王道生已做了十多年许由文化研究,在他与著名姓氏文化专家、河南省社会科学院考古研究所副所长李立新合著的《根在箕山》一书中介绍,尧舜时期,是我国由野蛮时代向文明时代的过渡时期,当时的国家形态为城邦国家基础上结成的方国联盟。
许由是许部落的一个酋长,道德高尚,才干出众,部落在他的带领下拓荒耕田,拓宽疆域,使得颍水流域上下千余里五谷丰登。
据传,部落联盟领袖唐尧觉得自己年事已高,四处寻访贤人,发现了许由,决定把天下让给他。许由严词拒绝,逃到箕山隐居起来。
于是尧又派人找到他,请他出任九州长官。许由跑到颍河边洗自己的耳朵,表示这种话污染了自己的耳朵。
这个传说,在晋朝人皇甫谧的著作《高士传·许由》中,有这样的记载:“尧又召为九州长,由不欲闻之,洗耳于颍水滨……”这段传说被后人反其意而用之,便有了成语“洗耳恭听”。在箕山西麓一个峡谷里,有一个长约3米、宽5米、深约1.5米山石镶砌的水池,被称为“许由洗耳池”,至今仍是附近村民的水源。
其实,与许由相关的成语还有很多,包括“越俎代庖”、“一瓢挂树”等均与许由淡泊名利、隐居山林有关。
许由也因此成为中国历史上最有名的隐士,被奉为“隐士鼻祖”。李立新说,许由正是因淡泊名利,赢得了后世尊敬。
死后受封“箕山公神”
李立新说,根据研究成果,可以认定现存在箕山的许由墓,就是许由所葬之地。这个许由墓在箕山北段,墓前有后人立的碑文,上书:“祖乃许由,根在箕山。”
墓周围是一段石块垒成的墙壁。这段墙壁,就是有名的“许由寨”。王道生说,许由寨就是当年,许由为防止野兽侵扰和部落间的格斗而率领族人修筑的。
河南商报记者发现,附近村民已经将许由当作神仙来供奉。在许由墓旁边,有一座后人修建的许由庙,里面供奉着许由与许夫人。
守墓人冯长松说,许由死后被封为“箕山公神”,附近村民很少称呼许由名字,而是叫“祖爷爷”或“许真君”。
每年农历六月初九和八月初一,是许由的忌日和诞辰,这里会举办两次盛大的庙会。不只是附近村民前来祭拜,海内外许氏后裔也从四面八方会聚箕山,祭拜许由,祈祷平安。
据传,许由先后有三个妻子,也都是箕山附近的村庄居民,后人仍旧时常前来祭拜。
“许”,成为一种文化现象
虽然许姓的人大都认可,许由是许姓的得姓始祖,但对于许由生于登封、葬于箕山的说法,还有很多争议。据了解,在河北行唐、河南许昌均有许由墓,也有很多以“许”命名的村庄。
王道生也理解,“其实这样的争论都源于对许由的敬仰,还有就是各地都是希望利用许由的名气,来招商引资,带动当地的经济发展。”
“这对研究许由精神和许文化来说,并不是坏事儿,是一种文化现象。”王道生说,就像很多人承认许由为许氏祖先,不是血缘上的认同感,而是文化上的认可。
从李立新与王道生研究的成果看,许姓人的迁徙从许由时代就开始了。许由在隐居前,就带着部落族人,沿着颍河向东走,寻找更合适的生存环境。因许昌地域土地肥沃、水源充足,于是就让族人安顿了下来。
及至西周初年,许由的后人许文叔受封于许国,许姓开始得以大规模发展。
许氏祖训
一曰完田粮以实国赋;二曰先孝友以重纲常;三曰谨婚姻以免玷辱;四曰相体恤以联血脉;五曰息争讼以全和气;六曰警非为以安生理;七曰分主仆以别尊卑;八曰节冗费以敦俭朴。
许由轶闻
箕山许由庙旁,还有一间祠堂,里面供奉的是许由的三位夫人。
相传,许由最早的夫人黄氏,婚后不久就去世了,没留下后人。于是,许由就娶了大冶镇刘碑村的赵氏。赵氏与许由生活的时间最长,后代都是赵氏所生。
守墓人冯长松说,其实,许由还有一位王姓夫人,是在许由死后才结为夫妻。
据传,许由从许昌回箕山时,路遇一地生了瘟疫。许由作为部落酋长,尝百草解救众生。瘟疫祛除后,一户王姓人家愿意将女儿嫁给许由。
许由拒绝了,王氏没有生病,却立即离奇地死亡了。许由死后成了神,后人也将王氏列为祭拜对象。如今,这三位夫人享受许氏后代的香火,被当地人尊称为“祖奶奶”。
李姓缘何成为中国第一大姓?
这和李唐王朝有着直接的关系。在唐代,由于皇帝姓李,李姓成为“国姓”,唐太宗李世民着力抬高李姓门第,并对功臣大规模赐姓李,引领唐代“赐姓”之风。由于大唐国力强盛,众多少数民族依附,并以姓李为荣,有的少数民族因酋长获赐姓,整个部落也跟着姓李,导致李姓人口急剧膨胀。
地位
皇帝出面,抬高李姓门第
李姓的大发展,始于唐朝。
魏晋以来,形成的门阀制度根深蒂固。隋唐兴起的科举制,给寒门子弟提供了上升的渠道,历代帝王着意打击旧的门阀制度。
唐朝初年,山东郡姓依旧以崔、卢、王、郑为尊,李渊便着手抬高李氏门第。唐太宗李世民登基后,马上组织编写《氏族志》。吏部尚书高士廉等人接受任务后,于638年成书,仍以旧的门第观念列声望最高的山东崔氏为第一等。这让李世民很不高兴,他说:“他们早已衰微,却还自负门第,嫁娶多索钱财,弃廉忘耻,不知世人为什么仍看重他们!我平定四海,天下一家,难道你们看不起我的官爵吗?”
高士廉等人被一番斥责后,终于明白了李世民想建立新士族集团的意思,于是对《氏族志》进行修改,改定以皇族李姓为第一等,其次是皇后外戚长孙氏,民间声望最高的山东崔氏被降为第三等。按照李世民的意思,崔氏连第三等都排不上的,但看在已把李姓作为第一等的份儿上,就此作罢。
经修改定稿的《氏族志》,共100卷,列293姓、1651家,所引定的士族等级,造成一个以皇族宗室为首、功臣(包括外戚)和关中士族为重要辅佐、山东和南方士族为次等辅佐的新统治集团。
至此,李唐王朝以御书国志的形式,确定了李姓至高无上的地位。天下李姓无不以称“陇西李氏”为荣,无不奉老子为祖根。
赐姓
赐姓李,是莫大的荣誉
姓氏,以血缘的名义,显示着一个人的出身。所以宋代定《百家姓》,因为皇帝姓赵,开头就是“赵钱孙李”;民族英雄郑成功被赐姓朱,下属们就更喜欢称他“国姓爷”;千百年后,鲁迅在《阿Q正传》里,提到无名无姓的阿Q,有一次无意中说自己大约姓赵,大家难免肃然起敬些,却被赵太爷骂了句:“你也配!”
在封建社会,皇帝的姓称“国姓”,最为尊贵,皇帝往往出于褒赏、恩惠、笼络而赐功臣以国姓。对被赐姓者来说,则是一种莫大的荣誉。不少皇帝热衷于此,除了清朝,清代皇帝更喜欢赏个黄马褂或者赐旗籍。
唐朝皇帝赐姓之风,盛于各朝,自开国皇帝李渊开始,至末期的昭宗李晔,一直绵延不断。被赐为李姓的,既有开国治政的文臣武将,又有中、后期有功于唐的臣属,既有汉族人,也有不少内附的少数民族。唐朝几次内乱,如“安史之乱”、“黄巢起义”等,每次都有人建功立业;由于大唐的国力强盛,更有周边少数民族争相依附。
大规模赐姓,李姓人口急速膨胀
据史书记载,唐代被赐为李姓的人有英国公李勣、夷国公李子和等;还有众多依附的少数民族,如靺鞨族酋长李突地稽,被李世民赐姓李;李思摩,突厥颉利(东突厥)族人,原名阿史那思摩,赐姓李氏;李思恭,本姓拓拔,党项族平夏部首领,以参与镇压黄巢起义之功,被唐僖宗赐姓李。
据不完全统计,唐朝赐姓涉及国内近10个民族、16个异姓,其中包括汉族异姓和外国异姓,远至今天的越南、朝鲜等国。皇帝御赐国姓,被视为一种无上的荣耀,唐朝的赐姓对象中,很大一部分为少数民族。他们一旦被赐姓李,就意味着进入了皇室血统,不再受汉人之讥了,因此,内附的少数民族,往往因酋长获姓,整个部族均改从李姓。这种以姓李为荣的做法,大大扩展了李氏宗族,唐朝李姓人数由此得到空前的膨胀。
李姓之所以成为当今中国第一大姓,与唐代广泛赐姓密不可分。
故事
“鲤”与“李”同音
唐朝禁食鲤鱼
唐朝皇帝姓李,而鲤鱼的“鲤”与“李”同音,因此,当时以鲤鱼为鱼中之贵,从皇帝、官吏、贵族到平民百姓,都崇尚鲤鱼,竞相喂养红鲤鱼,还繁育出许多新品种。虽然养鲤成风,鲤鱼又是美味佳肴,但人们却不得烹食鲤鱼,这是为什么呢?因为“鲤”与皇帝的姓同音,食“鲤”就等于食“李”,自然在避讳之列;更因为,自古以来,鲤与龟、鹿、鹤、麟、龙、凤等动物一样带有吉祥的“光环”,民间有关鲤鱼的传说很多,所以李唐王朝认为杀鲤不祥,便把鲤鱼奉上了圣坛,不让百姓随意亵渎。《旧唐书·玄宗纪上》所载史料:唐玄宗曾两次以政府文件形式下诏“禁断天下采捕鲤鱼”。
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(本版资料为李立新提供。李立新,河南省社科院中原文化研究所副所长、河南省姓氏文化研究会秘书长,同时任李氏宗亲会名誉会长,对李姓做过专门研究。)
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