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许---尧舜时期传下的姓氏
　　在众多许姓人眼里，许氏得以遍布全世界，都是从箕山开始的。
　　2月7日那天，河南商报记者在河南许由与许文化研究会会长王道生的指引下，来到箕山脚下，寻找关于许姓由来的故事。
　　根据王道生目前研究的成果，许姓是由更为古老的“姜”姓发展而来的。上古时期，炎帝神农氏出生在“姜水”，便以姜为姓。神农氏裔孙伯夷名字叫“由”，居住在许地，便称为“许由”。
　　据史料记载，许由是阳城槐里人，也就是今天的登封市箕山槐里村。槐里村是箕山上的一个小村庄，在登封市中岳嵩山南侧，颍河北岸，距登封市区15公里。“许祖爷出生在我们这儿，死后也埋葬在这儿。”一位槐里村村民说，这样的说法世代相传。
　　关于许由死后葬在箕山，最早的文字记录是汉代史学家司马迁所著的《史记·伯夷列传》，文中写道：“余蹬箕山，其上盖有许由冢云。”
　　不过，箕山山顶上现存的许由冢与许由庙则是后人所建。守墓人冯长松说，自己在此义务守墓已经5年，之前也都有人看守，几乎每天都有人上山拜祖。
　　据介绍，许由死后，后人因敬仰许由而将“许”作为自己的姓氏。《急就篇·注》里提到，以许由的“许”为姓，成为许姓最早的得姓缘由。
　　如今，槐里村仍散落着许多许姓村民，均以许由后代自称。
　　拒绝“禅让”，河边洗耳
　　王道生已做了十多年许由文化研究，在他与著名姓氏文化专家、河南省社会科学院考古研究所副所长李立新合著的《根在箕山》一书中介绍，尧舜时期，是我国由野蛮时代向文明时代的过渡时期，当时的国家形态为城邦国家基础上结成的方国联盟。
　　许由是许部落的一个酋长，道德高尚，才干出众，部落在他的带领下拓荒耕田，拓宽疆域，使得颍水流域上下千余里五谷丰登。
　　据传，部落联盟领袖唐尧觉得自己年事已高，四处寻访贤人，发现了许由，决定把天下让给他。许由严词拒绝，逃到箕山隐居起来。
　　于是尧又派人找到他，请他出任九州长官。许由跑到颍河边洗自己的耳朵，表示这种话污染了自己的耳朵。
　　这个传说，在晋朝人皇甫谧的著作《高士传·许由》中，有这样的记载：“尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨……”这段传说被后人反其意而用之，便有了成语“洗耳恭听”。在箕山西麓一个峡谷里，有一个长约3米、宽5米、深约1.5米山石镶砌的水池，被称为“许由洗耳池”，至今仍是附近村民的水源。
　　其实，与许由相关的成语还有很多，包括“越俎代庖”、“一瓢挂树”等均与许由淡泊名利、隐居山林有关。
　　许由也因此成为中国历史上最有名的隐士，被奉为“隐士鼻祖”。李立新说，许由正是因淡泊名利，赢得了后世尊敬。
　　死后受封“箕山公神”
　　李立新说，根据研究成果，可以认定现存在箕山的许由墓，就是许由所葬之地。这个许由墓在箕山北段，墓前有后人立的碑文，上书：“祖乃许由，根在箕山。”
　　墓周围是一段石块垒成的墙壁。这段墙壁，就是有名的“许由寨”。王道生说，许由寨就是当年，许由为防止野兽侵扰和部落间的格斗而率领族人修筑的。
　　河南商报记者发现，附近村民已经将许由当作神仙来供奉。在许由墓旁边，有一座后人修建的许由庙，里面供奉着许由与许夫人。
　　守墓人冯长松说，许由死后被封为“箕山公神”，附近村民很少称呼许由名字，而是叫“祖爷爷”或“许真君”。
　　每年农历六月初九和八月初一，是许由的忌日和诞辰，这里会举办两次盛大的庙会。不只是附近村民前来祭拜，海内外许氏后裔也从四面八方会聚箕山，祭拜许由，祈祷平安。
　　据传，许由先后有三个妻子，也都是箕山附近的村庄居民，后人仍旧时常前来祭拜。
　　“许”，成为一种文化现象
　　虽然许姓的人大都认可，许由是许姓的得姓始祖，但对于许由生于登封、葬于箕山的说法，还有很多争议。据了解，在河北行唐、河南许昌均有许由墓，也有很多以“许”命名的村庄。
　　王道生也理解，“其实这样的争论都源于对许由的敬仰，还有就是各地都是希望利用许由的名气，来招商引资，带动当地的经济发展。”
　　“这对研究许由精神和许文化来说，并不是坏事儿，是一种文化现象。”王道生说，就像很多人承认许由为许氏祖先，不是血缘上的认同感，而是文化上的认可。
　　从李立新与王道生研究的成果看，许姓人的迁徙从许由时代就开始了。许由在隐居前，就带着部落族人，沿着颍河向东走，寻找更合适的生存环境。因许昌地域土地肥沃、水源充足，于是就让族人安顿了下来。
　　及至西周初年，许由的后人许文叔受封于许国，许姓开始得以大规模发展。
　　许氏祖训
　　一曰完田粮以实国赋；二曰先孝友以重纲常；三曰谨婚姻以免玷辱；四曰相体恤以联血脉；五曰息争讼以全和气；六曰警非为以安生理；七曰分主仆以别尊卑；八曰节冗费以敦俭朴。
　　许由轶闻
　　箕山许由庙旁，还有一间祠堂，里面供奉的是许由的三位夫人。
　　相传，许由最早的夫人黄氏，婚后不久就去世了，没留下后人。于是，许由就娶了大冶镇刘碑村的赵氏。赵氏与许由生活的时间最长，后代都是赵氏所生
　　守墓人冯长松说，其实，许由还有一位王姓夫人，是在许由死后才结为夫妻。
　　据传，许由从许昌回箕山时，路遇一地生了瘟疫。许由作为部落酋长，尝百草解救众生。瘟疫祛除后，一户王姓人家愿意将女儿嫁给许由。
　　许由拒绝了，王氏没有生病，却立即离奇地死亡了。许由死后成了神，后人也将王氏列为祭拜对象。如今，这三位夫人享受许氏后代的香火，被当地人尊称为“祖奶奶”。

李姓缘何成为中国第一大姓？
这和李唐王朝有着直接的关系。在唐代，由于皇帝姓李，李姓成为“国姓”，唐太宗李世民着力抬高李姓门第，并对功臣大规模赐姓李，引领唐代“赐姓”之风。由于大唐国力强盛，众多少数民族依附，并以姓李为荣，有的少数民族因酋长获赐姓，整个部落也跟着姓李，导致李姓人口急剧膨胀。
地位
皇帝出面，抬高李姓门第
  李姓的大发展，始于唐朝。
  魏晋以来，形成的门阀制度根深蒂固。隋唐兴起的科举制，给寒门子弟提供了上升的渠道，历代帝王着意打击旧的门阀制度。
  唐朝初年，山东郡姓依旧以崔、卢、王、郑为尊，李渊便着手抬高李氏门第。唐太宗李世民登基后，马上组织编写《氏族志》。吏部尚书高士廉等人接受任务后，于638年成书，仍以旧的门第观念列声望最高的山东崔氏为第一等。这让李世民很不高兴，他说：“他们早已衰微，却还自负门第，嫁娶多索钱财，弃廉忘耻，不知世人为什么仍看重他们！我平定四海，天下一家，难道你们看不起我的官爵吗？”
  高士廉等人被一番斥责后，终于明白了李世民想建立新士族集团的意思，于是对《氏族志》进行修改，改定以皇族李姓为第一等，其次是皇后外戚长孙氏，民间声望最高的山东崔氏被降为第三等。按照李世民的意思，崔氏连第三等都排不上的，但看在已把李姓作为第一等的份儿上，就此作罢。
  经修改定稿的《氏族志》，共100卷，列293姓、1651家，所引定的士族等级，造成一个以皇族宗室为首、功臣（包括外戚）和关中士族为重要辅佐、山东和南方士族为次等辅佐的新统治集团。
  至此，李唐王朝以御书国志的形式，确定了李姓至高无上的地位。天下李姓无不以称“陇西李氏”为荣，无不奉老子为祖根。
赐姓
赐姓李，是莫大的荣誉
  姓氏，以血缘的名义，显示着一个人的出身。所以宋代定《百家姓》，因为皇帝姓赵，开头就是“赵钱孙李”；民族英雄郑成功被赐姓朱，下属们就更喜欢称他“国姓爷”；千百年后，鲁迅在《阿Q正传》里，提到无名无姓的阿Q，有一次无意中说自己大约姓赵，大家难免肃然起敬些，却被赵太爷骂了句：“你也配！”
  在封建社会，皇帝的姓称“国姓”，最为尊贵，皇帝往往出于褒赏、恩惠、笼络而赐功臣以国姓。对被赐姓者来说，则是一种莫大的荣誉。不少皇帝热衷于此，除了清朝，清代皇帝更喜欢赏个黄马褂或者赐旗籍。
  唐朝皇帝赐姓之风，盛于各朝，自开国皇帝李渊开始，至末期的昭宗李晔，一直绵延不断。被赐为李姓的，既有开国治政的文臣武将，又有中、后期有功于唐的臣属，既有汉族人，也有不少内附的少数民族。唐朝几次内乱，如“安史之乱”、“黄巢起义”等，每次都有人建功立业；由于大唐的国力强盛，更有周边少数民族争相依附。
大规模赐姓，李姓人口急速膨胀
  据史书记载，唐代被赐为李姓的人有英国公李勣、夷国公李子和等；还有众多依附的少数民族，如靺鞨族酋长李突地稽，被李世民赐姓李；李思摩，突厥颉利（东突厥）族人，原名阿史那思摩，赐姓李氏；李思恭，本姓拓拔，党项族平夏部首领，以参与镇压黄巢起义之功，被唐僖宗赐姓李。
  据不完全统计，唐朝赐姓涉及国内近10个民族、16个异姓，其中包括汉族异姓和外国异姓，远至今天的越南、朝鲜等国。皇帝御赐国姓，被视为一种无上的荣耀，唐朝的赐姓对象中，很大一部分为少数民族。他们一旦被赐姓李，就意味着进入了皇室血统，不再受汉人之讥了，因此，内附的少数民族，往往因酋长获姓，整个部族均改从李姓。这种以姓李为荣的做法，大大扩展了李氏宗族，唐朝李姓人数由此得到空前的膨胀。
  李姓之所以成为当今中国第一大姓，与唐代广泛赐姓密不可分。
故事
“鲤”与“李”同音
唐朝禁食鲤鱼
  唐朝皇帝姓李，而鲤鱼的“鲤”与“李”同音，因此，当时以鲤鱼为鱼中之贵，从皇帝、官吏、贵族到平民百姓，都崇尚鲤鱼，竞相喂养红鲤鱼，还繁育出许多新品种。虽然养鲤成风，鲤鱼又是美味佳肴，但人们却不得烹食鲤鱼，这是为什么呢？因为“鲤”与皇帝的姓同音，食“鲤”就等于食“李”，自然在避讳之列；更因为，自古以来，鲤与龟、鹿、鹤、麟、龙、凤等动物一样带有吉祥的“光环”，民间有关鲤鱼的传说很多，所以李唐王朝认为杀鲤不祥，便把鲤鱼奉上了圣坛，不让百姓随意亵渎。《旧唐书·玄宗纪上》所载史料：唐玄宗曾两次以政府文件形式下诏“禁断天下采捕鲤鱼”。
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  （本版资料为李立新提供。李立新，河南省社科院中原文化研究所副所长、河南省姓氏文化研究会秘书长，同时任李氏宗亲会名誉会长，对李姓做过专门研究。）