短文两篇复习.doc

22 、 短文两篇

●教学目标
知识目标
1．积累一些文言字词。
2．了解两篇短文的思想内容，充分领略作者的情怀，认识这种情怀产生的社会背景。
3．背诵并默写这两篇短文。
能力目标
1．加强朗读训练，提高朗读能力。
2．把握两文托物言志的写法。
德育目标
1．学习《陋室铭》，感受作者安贫乐道的生活情趣，学习作者高洁傲岸的节操。
2．学习《爱莲说》，认识作者不慕名利、洁身自好的生活态度，感受其高雅脱俗的情怀。

●教学重点
1．朗读课文、背诵课文。
2．引导学生理解文章表达的情感，欣赏两文的语言之美，手法之美。

●教学难点
1．辨析《陋室铭》中结尾引孔子的话“何陋之有”的含义，及“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的言外之意；理解类比手法的运用。
2．《爱莲说》文，具有哪些美好品质的人才是作者心目中的君子？如何辨析“莲之爱”与“菊之爱”？理解映衬手法的运用。

●教学方法
1．朗读教学法。两篇文章手法独特，表意含蓄蕴藉，含而不露，不读难以领悟，教学时宜播放示范朗读磁带，创设学习氛围。《陋室铭》为骈体文，句式整齐而变化有致，是体现朗读音乐美的绝好材料；《爱莲说》也讲究骈句、散句交错运用，读来顿挫有致，铿锵悦耳。教师应指导学生读骈句：注意骈句的节奏特点，四字句一般为二二节拍，五字句多为二一二节拍，上下句节奏一致，韵脚要读出长音；相邻的两组骈句之间要有较长停顿；排比句要注意节奏鲜明，重点突出。努力以声表情，以音达意，声情并茂，让学生在朗读中感受到“美”与“乐”，体会文章的艺术感染力。
2．讨论法与点拨法相结合。让学生在小组讨论、交流中激活思维，加深对文章内容的理解，并形成自己的见解。教师适时给予必要的点拨指导，引导学生品评鉴赏。
3．比较阅读法。可将两篇短文比较，通过比较进一步了解“铭”与“说”两种古代文体的特点，同时进一步体会托物言志写法的妙处。

●教具准备
多媒体CAI课件，已打印好的文字资料、录音机、示范朗读磁带。
一 、 陋室铭 （ 刘禹锡 ）
【作者作品简介】
《陋室铬》选自《全唐文》。作者刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代诗人，哲学家。世称刘
宾客。有《刘禹锡集》。
本文即作者为自己名为“陋室”的居室写的铭。陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物
上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来发展成为一种文体。这种文体一般都是用韵的，
形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、鉴戒之意。
【课文全解】
山不 在 高 ， 有 仙 则 名 。 水 不在 深 ， 有 龙则灵 。 斯 是 陋
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房
［有仙则名］有了仙人就成了名山。古代传说，仙人多住在山上。名：名词用作动词，出名、成了名的
意思。则：连词，表假设，那么，就。［有龙则灵］有了龙就成为灵异的（水）了。龙：古代传说中能兴云作
雨的一种神奇的动物。灵：形容词用作动词，是具有灵性、显出神灵的意思。［斯是陋室，惟吾德馨 xīn ］这
是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就在感到简陋了）。斯：这。惟：副词，只，仅仅。吾：我，
这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。
室 ， 惟 吾 德 馨 。 苔 痕 上 阶 绿 ， 草色 入 帘 青 。
子，只是我的品德美好就不感到简陋了。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
［苔 tái 痕上阶绿，草色入帘青］苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。阶：台阶。
谈笑有鸿儒 ， 往来 无 白丁 。 可以调 素 琴 ， 阅 金 经 。
与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。
［鸿儒 rú ］博学的人。鸿：大。儒：旧指读书人。［白丁］平民。这里指没有什么学问的人。［调素琴］调，
调弄，这里指弹（琴）。素琴，不加装饰的琴。［阅］阅读，吟诵。［金经］指佛经。
无 丝竹之乱耳 ， 无 案牍之 劳 形 。 南阳 诸葛 庐 ， 西蜀子云
没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云
［丝竹］琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。［之］助词，用在主谓间，取消句子独立性。［乱］扰乱。
［案牍 dú ］官府的公文。［劳形］使身体劳累。形：形体、身体。劳：使动用法，使……劳累。［南阳诸葛
gě 庐 lǔ ，西蜀子云亭］南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，
但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。南阳，郡名。诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中，属于南阳郡。
诸葛，指诸葛亮，三国时蜀国的丞相，著名的政治家。西蜀，现在的四川。子云，指扬雄，西汉文学家。
亭 。 孔子云： ： “ 何 陋 之 有 ？ ”
的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
［何陋之有］有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇。之：助词，无实义，宾语（何陋）
前置的标志。
【课文简析】
《陋室铭》是作者自述其志的文章，通过对“陋室”内外环境生动而简洁的描写，并用
类比和例证极力形容“陋室不陋”，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的人生态度。
全文多用排比句和对偶句，又骈散相间，参差错落，读起来抑扬顿挫朗朗上口。全篇除
末句外均押韵。末句用的是散文句式，有意不押韵。
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2这篇铭文是刘禹锡的名作，文章虽短，但意趣横生。
【结构梳理】
【古汉语常识】
一、古今异义
1、谈笑有鸿儒 鸿 古义：大，渊博。今义：鸿雁；书信。
2、无案牍之劳 形 古义：形体，身体。今义：形状。
二、词类活用
1、山不在高，有仙则名 名：名词用作动词，出名，成了名。
2、水不在深，有龙则灵 灵：形容词用作动词，显灵，有灵验。
3、无案牍之劳形 劳：劳累。形容词的使动用法，使……劳累。
三、特殊句式—判断句
斯是陋室，惟吾德馨 是：动词，表判断。与现代汉语中判断词“是”相同。
【 阅读探究】
1、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因（或统领全文、点明主旨）的句子：斯是陋
室，唯吾德馨 （如果只用一个字，那就是“馨”）。
2、文中点睛之笔是哪句？ 何陋之有。
3、文中描写陋室环境清幽恬静雅致、令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
4、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
5、作者在文中结尾提到古代贤士，并且引孔子的话，表现出了他的高尚情趣（或用比喻
赞美“陋室”）的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
6、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是： 孔子云：何陋之有？
7、《陋室铭》中与\"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙\"意思相近的句子是：水不在深，
有龙则灵。
8、本文表达了作者怎样的志趣（情怀）？
表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
9、文中含有“有德者居之，则陋室不陋”的意思，你是否同意这个看法？为什么？
同意，品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实，他们鄙
弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着自己坚贞的操守，所以身居陋
室不觉其陋。
10、从本文中可以看出作者的思想是积极还是消极的？
从本文表达的高尚傲岸的节操和安贫乐道的情趣看，作者的思想是积极的从独处其身，
避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等作法来看，又是消极的。
11．本文运用了“托物言志”的写作方法，托什么物，言什么志？
答：托“陋室”之物，言“安贫乐道”之志。
12．联系本文谈谈：作为中学生的我们应具有怎样的道德品质和情操？
如以兴国为己任（言之成理即可）。
13． “谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法?
陋室铭
提挈全文，设喻引题
陋室不陋
周围环境：苔痕上阶，草色入帘
交往人物：有鸿儒无白丁
日常生活：调琴阅经，无丝竹无案牍
类比古贤：诸葛草庐，扬子云亭
点题作结：孔子云：何陋之有？
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开放性试题，言之成理即可。示例①：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有
学问的人交往，这样才能不断进步。示例②：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平
民百姓。
1、全文的主旨句是：斯主陋室，惟吾德馨，
2、写环境清幽的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青，
3、写室内交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁，
4、倒装句且引用典故的是：孔子云：何陋之有。
5、用了例证的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
6、表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
7、描写清幽的自然环境的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青 。
8、写主人公与文人雅士交往的诗句是：谈笑有鸿儒 ，往来无白丁 。
9、与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深 ，有龙则灵 。
10、与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
11、文中作者认为陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨。
12、文中描写“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
13、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
14、文中用比喻赞美“陋室”、为突出主旨而引用孔子的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
15、写日常生活的句子是：可以调素琴，阅金经。
16、文中描写陋室主人交往人物高雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
17、文中表现陋室主人生活情趣超凡脱俗的句子是：可以弹素琴，阅金经。
二 、 爱莲说 （ 周敦颐 ）
【作者作品简介】
《爱莲说》选自《周元公集》。作者周敦颐，字茂叔，北宋哲学家。元公是周敦颐的谥号。
著有《太极图说》《通书》等。
说，古代一种文体，可以说明事物，也可以发表议论或记叙事物，用来说明一个道理。
【课文全解】
水 陆 草木之花 ， 可爱者甚蕃 。 晋 陶渊明独 爱 菊 ； 自 李唐
水中、陆地上的各种花草树木，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自从唐代以
［陆］陆地。［可爱者］指值得喜爱的花。［蕃 fán ］多。［晋陶渊明独爱菊］晋朝陶渊明只喜爱菊花。［李
唐］指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
来 ， 世人 盛 爱牡丹 ； 予独 爱 莲 之 出 淤 泥 而 不 染 ，
来，世上的人们都很喜爱牡丹。我惟独喜爱莲花，它从淤泥中成长出来，却不受污染，经过
［予 yú ］第一人称。相当于“我”。 ［独］副词，只，唯独，单单。［之］助词，用在主谓间，取消句子独
立性，不译。［淤 yū 泥］河沟或池塘里积存的污泥。［染］沾染（污秽）。
濯 清 涟而 不 妖 ， 中 通 外 直 ， 不 蔓 不 枝 ，
清水的洗涤却并不显得妖艳。莲花的叶柄中间是空的，外面是直的，不生枝蔓，不长枝节，
［濯 zhuó 清涟 lián 而不妖］在清水里洗涤过，而不显得妖媚。濯：洗涤。清涟，水清而有微波，这里指清
水。妖：美丽而不端庄。［不蔓 màn 不枝］不生枝蔓，不长枝节。蔓：名词用作动词，生蔓 màn 。枝：名词
用作动词，长 zhǎng 枝。
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4香 远 益 清 ， 亭 亭 净 植 ， 可 远 观 而不可 亵 玩 焉。 。
香气传播得越远就越显的幽香；笔直的挺立在那里，只可以在远处看，而不可以在近处玩弄。
［益］副词，更加，越发。［清］这里指清香。［亭亭净植］笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。植：
立。［亵 xiè 玩］玩弄。亵：亲近而不庄重。［焉］语气助词，相当于“啊”。
☆评析：主要从莲花的生长环境、体态香气、清高风度等方面描写它的形象，表明自己
“独爱莲”的原因。
开头以“可爱者甚蕃”总说花的可爱，然后分说晋陶渊明“独爱菊”、“自李唐来，世人
盛爱牡丹”、“予独爱莲”及其原因，表明作者对花的喜爱有着与众不同的选择，中心明确。
予谓 菊 ， 花之隐逸者也 ； 牡丹 ， 花之富贵者也 ； 莲 ， 花之君子者也 。 噫 ！
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵人；莲花，是花中君子。啊！对于
［谓］认为，以为。［隐逸］指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避
世。［牡丹，花之富贵者也］牡丹是花中富贵的（花）。因为牡丹看起来十分浓艳，所以这样说。［君子］指品
德高尚的人。［噫 yī ］叹词，相当于现代汉语的“唉”。
菊 之爱 ， 陶 后 鲜 有闻 。 莲 之爱 ， 同予 者 何 人 ？
菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有听闻了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对
［菊之爱］对于菊花的喜爱。［鲜 xiǎn ］少。［同予者何人］像我一样的还有什么人呢？同：如同，像，跟。
牡丹之爱 ， 宜乎众矣 。
于牡丹的喜爱，人应该是很多了。
［宜乎众矣］人该是很多。宜：应当。众：多。矣：助词，了。
☆评析：揭示菊、牡丹和莲花的象征意义，以花喻人；在对爱菊者、爱莲者和爱牡丹者
的品评中，慨叹追名逐利、趋炎附势的庸俗世风，表达了作者不慕名、洁身自好 hào 的生活态度。
【课文简析】
《爱莲说》是作者托物言志的名文，作者以“莲”自喻，借抒写爱莲之情表达了自己淡
泊的名利、洁身自好的人生态度，婉转地批判了追名逐利、趋炎附势的恶浊世风。
写作特点：1、主要特点就是“托物言志”。作者借助于对莲花“出淤泥而不染，濯清涟
面不妖”的赞颂，表达自己不肯与世俗同流合污的品质。
2、为了达到立意深刻、中心突出的目的，作者还采用了衬托的手法，将陶渊明爱菊所表
达的遗世独立的孤高品格、世人爱牡丹所显示的追求荣华富贵的世俗趋向与自己爱莲所蕴含
的君子之风作对比，表现了自己的高尚品格。
3、本文语言古朴自然，平浅晓畅；句式富于变化，长短相间，错落有致。同时，作者善
于把叙述、描写、议论、抒情融为一体，使之相得益彰，收到了良好的表达效果。
【结构梳理】
【古汉语常识】
一、古今异义
二、词类活用
不蔓不枝 蔓、枝：名词用作动词，生蔓，长枝。
三、特殊句式
1、判断句 菊，花之隐逸者也。 “……者也”是古汉语中判断句的基本格式之一。翻译时，
分句之间要加“是”字。
2、省略句 （莲）濯清涟而不妖。 省略了主语“莲”。
【 阅读探究】
1、文中最能概括莲花高贵品质的句子是：莲，花之君子者也。
比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。
写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。
2、莲花是本文主要的描述对象，是言志所托之物，作者从多方面描绘了莲花的特征，围
绕“君子”的品性，寄寓了深刻的象征意义：
（1）表现君子不与世俗同流合污，不孤芳自赏的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
（2）表现君子通达正直，行为端正的句子是：中通外直，不蔓不枝。
（3）表现君子志洁行廉，美名传扬的句子是：香远益清，亭亭净植。
（4）表现君子仪态庄重，令人敬重的句子是：可远观而不可亵玩焉。
（5）最能概括莲高贵品质的一句是：莲，花之君子者也。
3、比喻君子不同流合污的是：出淤泥而不染。
4、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡
丹之爱，宜乎众矣。
5、表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是莲之爱，同予者何人？
6、与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些
人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
7、本文采用了以花喻人、托物言志的写法。作者对莲的描述和赞美寄予他怎样的思想感
情？ 寄寓了他不愿与世同流合污、保持高洁风格的思想感情。
8、中心思想 本文通过对“莲”的美好形象和高洁品质的描写，表达了作者对追名逐利、
趋炎附势的世态的鄙弃和厌恶以及洁身自好的生活态度。
9、细细考虑，“菊之爱”可以有两种含义：一、做一个避世的隐士。二、像陶渊明那样
保持独立的人格。你赞成哪一种说法？谈谈看法（自圆其说即可） 如：赞成两种都有
道理。作者意思是：避世者不染尘世之埃固然可喜，而入世者“出淤泥而不染”境界更高。
10、孟子认为：“近朱者赤，近墨者黑”，这与本文的“出淤泥而不染。濯清涟而不妖”
看法相反，你同意哪种观点，谈谈你的看法。（自圆其说即可）
答法一：同意孟子的观点。人的思想受环境的影响，“孟母择邻”说的即是这个道理。
答法二：同意周敦颐的观点。只要人保持坚贞的操守，洁身自好，即使处于污浊的环境
中也能不受其影响。如《青春之歌》中的林道静。
11、本文运用了“托物言志”的写作方法，托什么物，言什么志？
答：托莲之物，言坚定不移、永葆清白和正直之志。