寡人之于国也（教师）.doc

《寡人之于国也》学案
编制：张维 复核：高一备课组 班级： 学生姓名：

学习目标
1、 学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。
2、 了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。提高掌握古汉语常识的能力。
3、 理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。
学习重点、难点
1、学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
2、对孟子“仁政’内容的理解。
学习方法：自主、合作、探究
学时安排：3学时
第1学时
自主学习
一、 了解作者
孟子（前３７２～前２８９），名轲，字子舆，战国时邹人（今山东邹县）。童年受母亲严厉教导，立志成才。长大后师从孔子的孙子子思的门徒，发展了孔子的思想，提出“仁政”论、“民贵君轻”说等。中晚年带领门徒游历各国，宣传其学说，但屡屡受挫。于是退而与门徒坐而论道，合著语录体议论性散文《孟子》。后人将其与孔子合称“孔孟”，并称其为“亚圣”。
二、了解背景
本文节选自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位时已由强变弱。为富国强兵，恢复并扩大疆土，梁惠王大量招贤，孟子也慕名前往。本文为其二人第三次交流节选，围绕“民不加多”的提问，孟子阐述了他“仁政”的具体措施。
三、了解孟子思想：孟子主要是宣扬儒家的王道思想。王道思想的核心是（实行仁政 ）。孟子一向认为得民心得天下，失民心则失天下，即“得道多助 ”、 “ 失道寡助 ”（《孟子.公孙丑》名句）。孟子还认为 民 为贵， 社稷 次之，君 为轻。孟子所宣传的王道思想有两个基本点：一个是 保民 ，使民无衣食之忧；另一个是 教民 ，是民知礼义。
四、 字音
移其粟（sù） 王好(hào)战 弃甲曳(yè)兵而走 数罟(cùgǔ)不入洿(wū)池
衣帛（yì bó） 鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 庠序（xiáng）
孝悌（tì） 然而不王(wàng)者 涂有饿莩(piǎo)

合作探究
探究一：诵读全文，整体感知，梳理思路：
1、用课文原话回答以下问题：
（1）本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，是围绕什么问题展开讨论的？
明确：是围绕“民不加多”的问题展开讨论的。

（2）孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的？
明确：孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

（3）孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？
明确：不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

（4）孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
明确：狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？

探究二： 全文分为几部分，请概括各部分大意：
第一部分（第一段）：梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）： 孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（“不违农时”到文章结束）：阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的措施

第2学时
自主学习
积累重点字、词、句：
1、寡人之于国：对
2、河内凶：古义：谷物收成不好，荒年；今义：凶恶，残暴
3、邻国之民不加少：古义：更；今义：增加
4、填然鼓之：填，象声词，指击鼓声 鼓，名作动，击鼓
5、弃甲曳兵而走：走，古义：逃跑；今义：指一般的行走。
6、直不百步耳：直，通“只”，“不过”
7、则无望民之多于邻国也：无，
8、特殊句式
则无望民之多于国也

合作探究
探究一：分析第一部分
1、 翻译第一部分：

2、梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些?
提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

3、梁惠王施行这样的政策，结果如何?
提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多：

4、 通过和邻国相比，梁惠王的感觉如何?
：“察邻国之政，无如寡人之用心者。“

5、 于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？
）“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

探究二：分析第二部分
1、翻译第二部分

2、孟子为什么要以打仗来说明治国之道？
答：因为梁惠王喜欢打仗——“好战”。

3、第二段话可以概括成一个成语五十步笑百步 。联系上下文，孟子说这段话的含义是什么？这是什么论证方法？说说这种论证方法的作用。
巧妙指出梁惠王所谓的“尽心于国”只是相对于邻国而言，相当于“五十步”和“百步”的区别，其实都是暴政，不是真正的爱民。
比喻论证
含蓄，委婉，起到讽谏的作用。

第3学时
自主学习
积累重点字、词、句：
1、以时入山林：以，按
2、养生丧死：生，活着的人 名作动 死，死去的人 名作动
3、树之以桑：名作动，种植
4、五十者可以衣帛矣：衣，名作动，穿上。
5、谨庠序之教：谨，形作动，认真从事。 庠序，学校
6、申之以孝悌之义：尊敬父母，敬爱兄长
7、颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑’。头发花白 于，在
8、然而不王者：王，名作动，为王，使天下百姓归顺
9、狗彘食人食而不知检：食，吃，动词。食，食物，名词
10、涂有饿莩而不知发：涂，同“途”，道路。 发，古义：开仓救济；今义：发现、出发：
11、王无罪岁：罪，归罪 名作动
12、特殊句式
申之以孝悌之义 未之有也
树之以桑 非我也，岁也

合作探究
探究一：翻译第三部分

探究二：孟子认为实现“王道”首先应做到什么？
答：使老百姓丰衣足食，生活安定。

探究三：孟子在论述“仁政”的具体内容时运用了什么表达技巧？
答：不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
——运用排比，体现孟子的民本思想：民为重，社稷次之，君为轻
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
——运用排比，体现孟子的“仁政”“王道”。
  狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？
——运用对比，批判暴政。

探究四：孟子的“仁政”思想在当今有何值得借鉴之处？
提示：1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”；
2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。

巩固练习：
1、完成下列一词多义
以：请以战喻 用 介词
可以无饥矣 凭借 介词
以时入山林 按照 介词
申之以孝悌之义 把 介词

于：则无望民之多于邻国也 比 介词
寡人之于国也 对 介词
颁白者不复戴于道路矣 在 介词

然：河内凶亦然 代词 这样
填然鼓之 助词 地、…的样子
然郑亡子亦有不利焉 连词 然而、但是
太后曰：“然” 认为…对的

则：则移其民于河东 顺接连词 就、那么
人死，则曰：“非我也，兵也” 转接连词 却

2、《名师导学》上同步练习。