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九年级（2010级）语文（下）文言文复习专题
（一）送东阳马生序 宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。
今诸生学于太学，县官日有禀稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
1、加点字解释无误的一项是（ ）
A．无从致书以观（取得，这里指买到） 又患无硕师名人与游（交往，外出求学）
不敢出一言以复（回答） 寓逆旅主人，日再食（多次）
B．生以乡人子谒余（拜见） 其将归见其亲也（父母）
德有不成者，非天质之卑（低下） 同舍生皆被绮绣（穿。现写作“披”）
C．余则缊袍敝衣处其间（乱麻） 余幼时即嗜学（爱好学习）
四支僵劲不能动 （肢体。现写作“肢”）腰白玉之环（腰上）
D．色愈恭，礼愈至（周到） 俯身倾耳以请（询问，请教）
言和而色夷（平和） 父母岁有裘葛之遗（夏衣）
2、翻译句子有误的一项是（ ）
A．负箧曳屣。（背着书箱，拖着鞋。）
B．援疑质理。（提出疑难，询问道理。）
C．从乡之先达执经叩问。（拿着经书向当地先学习的人叩头请教。）
D．以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。（因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的比不上别人。）
3、下列句中“其”的用法不同于其他三项的是（ ）
A. 盘庚不为怨者故改其度。 B.其德全矣 。
C.其业有不精。 D. 其如土石何?
4、下列对课文理解分析不正确的一项是( )
A．文章起笔就点出“家贫”，为全文定下基调，然后层次清晰的讲述作者幼时求学——成年求师——跋涉艰难——简朴生活——勤奋艰苦的经历。
B．文章第二段叙说当今太学子学习条件之优越。作者采用的是对比的手法，与第一段构成鲜明对照，从对比中自然而然的推出结论：一个人业有所精，德有所成，取决于用心要专。
C．文章最后点明这篇赠序的写作背景和意图。作者作这篇临别赠言的目的在于勉励马君进一步刻苦学习，实际上也是向更多的年轻人提出告诫。
D．本文说理有独特之处，具体表现在以叙述代说理，理在事中；融境况与情味于叙事，以理感人；叙事结合议论，相得益彰；对比鲜明，事理分明。

（二）与朱元思书 吴均
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐,一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
1、加点字解释都有误的一项是（ ）
A．天山共色（同样的颜色） 水皆缥碧（碧绿色）
B．急湍甚箭（比箭还快） 猛浪若奔（飞奔的快马）
C．互相轩邈（轩：远。邈：高） 蝉则千转不穷（千次的叫）
D．皆生寒树（使人看了感到有寒冷之意） 好鸟相鸣（相向和鸣）
2、翻译句子有误的一项是（ ）
A．嘤嘤成韵（鸣声嘤嘤，和谐动听）
横柯上蔽，在昼犹昏（横斜的树木在上面遮蔽着，即使在白天，也还像黄昏时那样阴暗）
B．望峰息心（看到这些雄奇的高峰，就会不再想望功名利禄）
直视无碍（一直看下去，可以看得很清楚毫无障碍）
C．从流飘荡（船随着江流飘荡）
鸢飞戾天（鸢飞到天上。这里比喻那些为名为力极力攀高的人）
D．风烟俱净（风吹着烟雾都散尽净）
经纶世务者，窥谷忘反。（治理社会事务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返）
3、下列句中加点虚词的意思和用法完全相同的一项是（ ）
A．当之郡，道经昌邑 当余之从师也
B．足肤皲裂而不知 然得而腊之以为饵
C．以衾拥覆，久而乃和 禄位尊盛，守以卑者，贵
D．余则缊袍敝衣处其间 其真不知马也
4、对课文理解分析有误的一项( )
A.总写自富阳到桐庐间山水的奇异之美。“奇山异水，天下独绝”是全文的纲，“奇”“异”二字高度概括了山水的特点。
B．第二段写江水之异：富春江江水之美。依次写江水的深度、清澈、颜色、平静，写平静的同时也写出了江水汹涌奔腾的气势，这些都突出的表现了一个“异”字。
C．作者写山之奇，运用了以动写静的写法，把本来静止的山，赋予了奋发向上的无穷的生命力，读来令人心旗摇动，感奋不已。
D．面对奇山异水，作者不由得发出了一番感慨：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”这是作者对追求功名利禄的一种否定。

（三）古文二则 范晔
四 知
大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史﹑东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”

私 心

伦奉公尽节，言事无所依违。诸子或时谏止，辄叱遣之，吏人奏记及便宜者，亦并封上，其无私若此。性质悫，少文采，在位以贞白称，时人方之前朝贡禹。然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？”
1、加点字解释都有误的一项是（ ）
A．大将军邓骘闻其贤而辟之（这里指杨震） 后转涿郡太守（调动）
B．举茂才，四迁荆州刺史（推举，选举） 吏人奏记及便宜者（只对国家有益的事）
C．故人知君，君不知故人，何也（老朋友） 大将军邓骘闻其贤而辟之（排除，驳斥）
D．性质悫，少文采（恭谨，诚实） 然少蕴藉，不修威仪（蕴含）
2、翻译有误的一句（ ）
A．至夜怀金十斤以遗震 。 到了夜里，王密怀揣十斤银子来送给杨震。
B．性公廉，不受私谒 。 他本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见。
C．故所举荆州茂才王密为昌邑令。 （他）所以举荐荆州秀才王密担任昌邑县令。
D．若是者，岂可谓无私乎？ 像这样，难道可以说没有私心吗？
3、下列句中加点虚词的意思和用法完全相同的一项是（ ）
A．密愧而出 每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也
B．不以物喜，不以己悲 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也
C．公将鼓之 以此遗之，不亦厚乎
D. 故旧长者或欲令为开产业 盘庚不为怨者故改其度
4、对课文理解分析有误的一项( )
A．《四知》虽然十分短小，但却写了两件事，人物形象塑造的鲜明突出，尤其是人物的语言刻画非常传神。
B．杨震“性公廉，不受私谒”，使得“子孙常蔬食步行”，这是对他进行正面描写，由此可见他的清正廉明。
C．《私心》用反面衬托的手法突出人物性格。用第五伦自己承认有“私心”，来衬托他的真无私。
D．《私心》用发人深省的语言，促人自省。如第五伦有“私心”的两件事，使人扪心自问，促使每人都来挖掘自己深处的私心杂念。

（四）庄子二则
浑沌之死
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。

呆若木鸡
纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”
曰：“未也，方虚骄而恃气。”
十日又问。曰：“未也，犹应响影。”
十日又问。曰：“未也，犹疾视而盛气。”
十日又问。曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣。”
望之，似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。
1、加点字解释有误的一项（ ）
A．倏与忽谋报浑沌之德（恩情 ） 望之，似木鸡矣，其德全矣（精神）
B．浑沌待之甚善（ 友好 ） 十日而问：“鸡已乎？”（停止，这里指训练完毕）
C．犹应响影（作出反应） 异鸡无敢应者（应战）
D．异鸡无敢应者（别的） 犹疾视而盛气（快速而视）
2、与“且以汝之有身也，更恐不胜悲”中“以”意思相同的一句是（ ）
A．以是人多以书假余。
B．子无以鲁国骄士。
C．以塞忠谏之路也。
D．以光先帝遗德。
3、翻译正确的一句（ ）
A．此独无有，尝试凿之。（惟独浑沌没有七窍，我们曾经试着为他凿开七窍。）
B．犹应响影。（仍然对别的鸡的影响和接近有所反应。）
C．犹疾视而盛气。（仍然快速的看着对方。）
D．异鸡无敢应者，反走矣。（别的鸡没有敢应战的，看见它转身逃走了。）
4、理解说法不正确的一项是( )
A．“螳臂挡车”“朝三暮四”“浑沌之死”“呆如木鸡”等成语均出自《庄子》的寓言故事。
B．《呆如木鸡》意在提醒人们，做人要注重内在气质，不怒自威，治理国家要增强实力，不战而屈人之兵。只要精神内敛，修炼到家，就能百战不殆。
C．聪明的“倏”和“ 忽”要给“浑沌”开窍，本是好意，但是“浑沌”之为浑沌，生命之门就在于它的开窍，给他开了七个窍，好心办坏事，即使不给凿死，也不再是“浑沌”了。
D．“呆如木鸡”成了脍炙人口的成语，并在长期使用中衍生出了新的涵义。比喻人呆木不灵、失去知觉的样子，或形容人因恐惧或惊讶而发愣的样子。

（五）周公诫子
成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻。德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”
1、 判断下列加点字解释都不正确的一项是( )。
A．周公诫子（告诫，警告劝诫） 德行宽裕（富裕）
B．聪明睿智（反应快，接受能力强） 由此德也（由于）
C．土地广大，守以俭者，安（行为约束而有节制，不放纵）一饭三吐哺（口中含嚼的食物）
D．又相天子（辅佐） 禄位尊盛，守以卑者，贵（贵重）
2、下列句子中“之”用法不同于其他三项的是（ ）
A．犹恐失天下之士。
B．吾，文王之子。
C．坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣。
D．盘庚之迁。
3、翻译句子有误的一项是( )
A．一沐三握发，一饭三吐哺。（一次洗脸，要三次停下来，接待宾客。吃一顿饭，要三次停下来，接待宾客。）
B．子无以鲁国骄士。（不要因为受封于鲁国就怠慢人才。）
C．博闻强记。（见闻广博，记忆力强。）
D．可不慎欤？（能不慎重吗？）
4、理解说法不正确的一项是( )
A．周公诫子的话分为“起、承、转、合”四个层次。“往矣，子无以鲁国骄士”是周公诫子的第一句话，也是他诫子部分的总起，或曰中心句，是这段话的小论点。可视为“起”句。
B．接着“承”部分，周公从自身体会、圣言相劝两方面阐述论点，是正面阐说，这里是详写。“不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也”是反面阐说。与前面的正面阐说相比，用事实论据来证明自己的观点，这里是略写。
C．文章言简意赅，通篇运用正反事例作论据，说理逐层深入，给人不可置疑的感觉，读来使人心悦诚服。
D．周公告诫儿子：贵为君王者，更应谦虚谨慎、戒骄戒躁，乃至精神内敛，重才不露，大智若愚。

（六）答司马谏议书
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
　　盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
　　人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，视而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至。
1、解释加点词语全部正确的一项是( )
A．窃以为与君实游处相好之日久（交往共事互相友好）故略上报（回信）
反复不宜卤莽（重复） 所操之术多异故也（技术）
B．某则以为：受命于人主（皇帝） 辟邪说，难壬人（排除、驳斥）
士大夫多以不恤国事（考虑） 大将军邓骘闻其贤而辟之（征召）
C．胥怨者民也（互相） 盘庚不为怨者故改其度（计划、主张）
如曰今日当一切不事事（事情） 度义而后动（考虑）
D．虽欲强聒，终必不蒙见察（喧扰，嘈杂，这里只多说话）举先王之政（举行）
非特朝廷士大夫而已（只是） 以膏泽斯民（给以好处）
2、翻译句子有误的一项是（ ）
A．重念蒙君实视遇厚（又想到承蒙您很看重我。）
上乃欲变此（皇上想要改变这种情况）
故今具道所以（所以现在详细说明我这样做的理由）
B．窃以为与君实游处相好之日久（我私下认为与您交好已经很久了）
所操之术多异故也（所持的见解有很大的不同的缘故）
不为怨者故改其度（不因为有人怨恨的缘故，就改变他的计划）
C．侵官、生事、征利、拒谏（侵犯职权，生事扰民，与民争利，不接受别人的意见）盘庚之迁（盘庚的迁都）
以膏泽斯民（因为老百姓得到幸福）
D．守前所为（墨守以前的陈规旧法）
无由会晤，不任区区向往之至（没有机会（与您）见面，我对您内心仰慕之至）
议法度而修之（讨论法令制度来修改它）
3、与“以授之于有司”中“之”意思相同的一项是（ ）
A．盘庚之迁。 B．议法度而修之于朝廷。
C．所操之术多异故也。 D．何陋之有？
4、说法无误的一项是（ ）
A．本文是王安石给司马光的回信。信中主要辨明侵官、生事、争利、拒谏四事，并对士大夫不恤国事、苟且偷安、墨守陈规的保守思想表示不满。
B．第一段，交代写信的缘由。第二段，针对司马光信中所指责的实施新法的弊端逐一加以驳斥。第三段，分析反对派对新法声势汹汹、怨恨、诽谤的原因，并表示对士大夫不恤国事、苟且偷安、墨守成规等保守思想的不满。
C．王安石在文中举“盘庚之迁”的史实作为理论论据，论证自己坚持实施“熙宁新法”的正确性。借古论今，丰富了结论的潜台词。
D．“如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”由两个假设句组成，前句退步假设，后句进一步反驳。详细准确的表明了决绝的态度，措辞十分坚决。
九年级（2010级）语文（上）文言文复习专题
（一） 秋 水
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。 ｜ 顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋 其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。 今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
1、下列词语解释不正确的一项（ ）
A、时：按时。 河：指黄河 涘：水边 望洋向若：传说中的海神名
B、东面：面向东。 望洋：看海洋。 且夫：况且。表示转折
C、旋：旋转。 端：尽头。 方：道
D、面目：面孔 野语：俗语。 长：永远
2、下列句子翻译不正确的一项是（ ）
A、不辩牛马：分辨不清牛马。 于是焉：在这个时候。
B、以天下之美为尽在己：认为天下盛美的东西全部都在自己身上。
C、少仲尼之闻：认为孔子学识少. 我之谓也：说的就是我啊
D、轻伯夷之义：轻视伯夷的道义。
3、下列句子中“之”字意思不同的一项是( )
A、我之谓也。
B、而轻伯夷之义者
C、吾非至于子之门则殆矣
D、吾常见笑于大方之家
4、下列对本文理解有误的一项是（ ）
A、本文节选自《庄子．外篇》中《秋水》篇的开篇部分。全文以海神见河神为喻，说明个人的见识是有限的，大小是都是相对的，告诫人们不能囿于闻见而骄傲自大。（ ）
B、第一、二句写黄河的壮阔，交代了河伯骄傲的原因。第三句写河伯的骄傲自满，“天下”“尽”淋漓尽致地描写了河伯踌躇满志、飘飘然的神态。（ ）
C、第五句写大海的辽阔，用了“不见水端”四字，与前“不辩牛马”相比可以同日而语。（ ）
D、文中引用俗语“闻道百，以为莫己若"，批评海神狂妄自大。说自己曾相信“少仲尼之闻，而轻伯夷之义者”，批评自己的盲目自大。（ ）
E、这篇文章用寓言故事说明哲理，通篇都在设喻。全文主要运用了对比手法。
（二）愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
1、解释下列词语解释有误的一项是（　　）
A、 方七百里。 方：方圆，范围，指周围的长度。
B、本在冀州之南，河阳之北。 河阳：黄河的北岸。
C、惩山北之塞 惩：惩罚。
D、年且九十 且：将要。
２、解释下列词语错误的一项是（ ）
A、聚室而谋曰 谋：谋划，商量。
B、以君之力，曾不能损魁父之丘 曾：曾经.
C、汝心之固，固不可彻 固：固执，顽固。
D、一厝朔东，一厝雍南 厝：放置。
３、下列句子翻译不正确的一项是（ ）
A、甚矣，汝之不惠：你太不聪明了。
B、何苦而不平：担心什么铲不平呢？
C、惧其不已：害怕他不停地做下去。
D、感其诚：感到了他的诚心.。
４、下面关于内容理解不准确的一项是（ ）
A、“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，说明山又高又大，移山很艰难，期中“方”和“高”，极言移之不易；这是从侧面烘托愚公的形象。第一自然段交代了这个寓言故事的背景。
B、第二段写愚公决心移山，得到全家支持，并排除疑难，立即行动。“年且九十”为下文“残年余力”张本，“面山而居”引出“惩山北之塞，出入之迂也” ——说明愚公移山的原因。妻子话中“以君之力”带有质问语气，“曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？”语气较虽重，但说的都是她真实想法。
C、第二段分为两层，第一层从段首到“隐土之北”，是故事情节的开端；后面是第二层，略写了移山的情景，是故事情节的发展。
D、第三段写愚公驳斥智叟的观点，是故事的高潮。“甚矣，汝之不惠”是严厉的责备口气，“残年余力”是十足的轻视；“其如土石何？”是讥笑愚公无能。愚公反驳的一段话用了顶真的修辞，充分说明子子孙孙绵延不绝的道理。肯定了人力的无穷无尽。
E、文中以愚公的长远眼光而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名为“智”，这一颠倒不仅加重了对比色调，而且具有讽刺的效果。
F、用神化结尾照应故事开端，突出了愚公的精神惊天地、泣鬼神。从今天来看，愚公移山精神实质就是克服困难的精神。
5、下列各组加点词语意思和用法相同的一项是（ ）
A、且焉置土石； 有子存焉
B、而山不加增； 河曲智叟笑而止之
C、其如土石何： 惧其不已
D、以君之力； 邻人京城氏之孀妻有遗男
（三）扁鹊见蔡桓公
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死
1、下列词语解释无误的一项是（ ）
A、扁鹊见蔡桓公，立有间 （有间：有时间） 居十日（居：止，停）
B、疾在腠理，汤熨之所及也 （汤，用热水焐，现写作“烫”。） 使人索扁鹊（索：寻找）
C、臣是以无请也 （请：请求） 望桓侯而旋走（旋：回转，掉转）
D、司命之所属 （属：下属） 医之好治不病以为功（以为：把它作为）
2、下列句子翻译有误的一项是（ ）
A、居十日 待了十天。
B、望桓侯而还走 远远地看见桓侯往旁边逃走了。
C、医之好治不病以为功 医生喜欢给没病的人治病来捞取功劳。
D、桓侯故使人问之 桓侯特意派人去问他（为什么跑）。
3、下列句子中“之”字解释和用法不同的一项是（ ）
A、在肌肤，针石之所及也。
B、在肠胃，火剂之所及也。
C、君之病在肌肤，不治将益深。
D、在骨髓，司命之所属，无奈何也。
4、下面关于本文段内容的理解不准确的一项是（ ）
A、本文按时间顺序记叙了事情的发生（前三次见面）、发展（第四次见面）和结局（桓公病死，扁鹊逃秦），时间线索清清楚楚。
B、扁鹊“望桓侯而还走”的动作，直接写出了桓公病情严重的程度。桓公使人问扁鹊并非觉醒，只是对“还走”不解。
C、“已逃秦矣”既表现扁鹊对桓公病情诊断的准确，有写出他的机警。
D、文中刻画人物是为了增强说理的生动性，扁鹊的善意规劝与桓公讳疾忌医形成鲜明的对比，对比的目的在于揭示讳疾忌医的可悲、可鄙。
E、本文通过叙述扁鹊和桓公的故事，刻画了这两个人物，表现了病须及早医治、切勿讳疾忌医的中心意思。同时也劝喻、告诫人们：要正视自己的缺点、错误，不能拒绝批评帮助。故事也堪称波澜起伏。
（四） 论语十则
一、曾子曰:“吾日三省吾身——:为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？ 传不习乎？ ”
二、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
三、子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 “子曰:其恕乎！"己所不欲,勿施于人？”
四、.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远.”
五、子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之．不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”
六、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
七、子曰“ 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
八、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。”
九、 孔子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
十、（点）曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
1、下列加点字的解释无误的一项是（ ）
A、"吾日三省吾身（自己） 　　　其恕乎!（大约，表反问语气）
B、不以其道得之．不去也（道理）（背离）　　
C贫与贱是人之所恶也，（坏的） 富而可求（求得）
D不图为乐之至于斯也。（料想）（因为）
２、下列加点字的解释有误的一项是（ ）
A、为人谋而不忠乎（忠：诚心诚意） 见贤思齐焉（德行优秀的人）（看齐）
B、有一言而可以终身行之者乎（一句话）（行为）　士不可以不弘毅,（抱负远大，意志坚强）
C、莫春者（即暮春，指农历三月）　　　　　　吾与点也（赞赏）
D、冠者五六人（成年人） 不处也（据有，取）
３、判断下列句子翻译的正误
A、先行其言而后从之：对于你要说的话，先实行了，再说出来。（　　）
B、君子成人之美，不成人之恶：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。（　　）
C、不图为乐之至于斯也：没有料想到娱乐会是这样的情况。（　　）
D、风乎舞雩：在舞台上吹吹风。（　　）
E、已所不欲，勿施于人：自己不喜欢的语言，不要施加给别人。（　　）
F、子贡问君子：子贡向君子请教。（　　）
G、不以其道得之，不去也：君子行仁道却得到了贫贱，这是不合理的，但君子却不因此而抛弃仁道。（　　　　）
H、执鞭之士：低微的官职。（　　　）
3、下列加点字的意思和用法不同的一组是（ ）
A、其恕乎 其真无马邪
B、富而可求也 咏而归
C、浴乎沂 风乎舞雩
D、富与贵是人之所欲也 不图为乐之至于斯也
Ｅ、虽执鞭之士，吾亦为之 　　先行其言而后从之
4、下面关于本文段内容的理解不正确的一项是（ ）
A、《论语》是语录体的散文，儒家经典著作，是孔子的弟子及再传弟子关于孔子及弟子言行的辑录。所答只表见解，不述论据，少阐述，言简意深。
B、《论语》中的这十则是儒家的修身之言，讲的是做人的道理。
C、（一）至（三）则讲做人的道德修养，要多“自省”讲恕道。其中第二则的“见贤思齐”是一种受激励求上进的心态，而“见不贤而内自省”则是一种消极态度。
D、第五则孔子赞成人们追求富与贵，但要“以其道得之”。这个“道”就是“仁道”，就是“爱人”。第八则，孔子认为富裕是能够追求的，要做官就要以自己的修养来求，如果客观条件不允许，即使是有仁德的，也不能够做官。
E、（九）（十）则讲人要有艺术修养，要亲近自然，锻炼身体。
五 鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1、下列加点词语解释有误的一项是（ ）
A、故不为苟得也（苟且。这里指为了生而不择手段.） 呼尔：盛气凌人喊叫的样子。
B、万钟于我何加焉（增加，指带来好处） 一豆羹：古代一种食器。
C由是则生而有不用也（由于这个原因。是，指代上文反问的结果）　（生活）
D此之谓失其本心(天性) 　蹴尔：踩踏食物的样子。
2、下列句子翻译有误的一项是（ ）
A、万钟则不辨礼义而受之：不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄。
B、呼尔而与之：呼喊他，然后给他吃。
C、行道之人：路上饥饿的行人。
D、得我欤：感激我的恩德吗？
3、下列各组加点词意思和用法相同的一项是（ ）
A、由是则生而有不用也 妇拍而呜之
B、此之谓失其本心 其真不知马也
C、所识穷乏者得我与 至于负者歌于途
D、万钟则不辨礼义而受之 此则岳阳楼之大观也
4、下列对本文理解有误的一项是（ ）
A、本文的中心论点是舍生而取义者也。
B、第二段举例论证，在接受那些关乎性命的东西，也不能忍受羞辱，从而论述舍生取义是人的本性。
C、第三段也是举例论证，接受那些优厚俸禄也要讲“礼仪”。先用一个反问句否定了三种不“义”，接着又用排比把“向”和“今”进行对比，斥责了那些见利忘义的人。
D、第二段和第三段从结构上看是顺承关系，是互为对照的，无论关乎自己生存的东西，还是用来享受和求得名利的东西，都要取之有“义”。
E、“苟且偷生”、“舍生取义”、“嗟来之食”是出自本文的成语。
六 订 鬼
　　　　凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。
　　何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣！思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。
　　病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠、杖殴击之，若见鬼把椎锁绳纆，立守其旁。病痛恐惧，妄见之也。初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致，未必有其实也。
　　夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。
1、下列加点词语解释有误的一项是（ ）
A、非人死精神为之也（变成） 病者困剧（厉害）
B、何以效之 （验证） 妄见之也（荒诞）
C、　夫精念存想 (精神) 　或泄于口（泄漏）
D、则梦见夫人据案其身哭矣 （那） 　 俱用精神（因为）
2、下列句子翻译有误的一项是（ ）
A、二者用精至矣：他们二人都是精神集中到了极点。
B、致之何由：经过什么途径到达呢。
C、病痛恐惧，妄见之也：生病痛苦产生恐惧，就会看见荒诞、无根据的东西。
D、觉见卧闻，俱用精神：醒时见到的、睡时听到的，都是因为精神作用。
3、下列关于文段内容理解有误的一项是( )
A、《论鬼》节选自《论衡》。作者王充是东汉唯物主义哲学家。订鬼，意思是订正当时社会上流行的对鬼的认识。
B、第一段提出并阐释论点。第一句正面提出论点，接着第2、3句用设问引出阐释。
C、第二段举例论证。用伯乐相马无非马、庖丁解牛不见生牛的知名事例来证明鬼是人死精神为之的观点。
D、第四段丛"精念存想”表现于目、耳、口的现象来证明“鬼”是人的主观思念，并非实有。
4、下列加点的词语意思和用法不同的一项是（ ）
A、人病见鬼，犹伯乐之见马
B、庖丁之见牛
C、初疾畏惊，见鬼之来
D、病者困剧，身体痛，则谓鬼持杖殴击之
七、 马 说 韩 愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
1、下列加点词语解释有误的一项是（ ）
A、骈死于槽枥之间（两马并驾）　　　　　一食或尽粟一石（有时）　　　　　　
B、食马者，不知其能千里而食也（喂）　　策之不以其道（马鞭）（规律，方法）
C、且欲与常马等不可得（等同，一样）　　祗辱于奴隶之手（只是，同“　”）
D、食之不能尽其材（材料）　　　　　　　一食或尽粟一石（吃一顿）
2、下列句子翻译有误的一项是（ ）
A、不以千里称也：不用“千里马”的称号称呼（他）。
B、策之不以其道：鞭打它不按照驾驭千里马的方法。
C、执策而临之：握着马鞭面对着千里马。
D、其真无马邪：它真的不是千里马吗？
3、下列各组加点词