地方综合性高职院校学生马克思主义信仰教育现状与改进对策——以清远职业技术学院为例.pdf

第 16 卷第 5 期2023 年 9 月清远职业技术学院学报Journal of Qingyuan PolytechnicVol.16,No.5Sept.2023收稿日期：2023-01-15基金项目：清远职业技术学院 2019 年教育教学改革项目“新媒体环境下的大学生思想政治教育教学改革”（JG19011）。作者简介：张伟珊（1965），女，广东普宁人，副教授，从事大学生思想政治教育工作及创新创业研究。地方综合性高职院校学生马克思主义信仰教育现状与改进对策以清远职业技术学院为例张伟珊（清远职业技术学院 信息技术与创意设计学院，广东 清远 511510）摘 要：新时代青年要坚定信仰马克思主义。近年来，随着高职院校学生入学门槛的降低，将马克思主义信仰教育融入到高职院校人才培养的全过程和促进学生全面发展具有重要意义。以清远职业技术学院学生为调查对象，探讨了大学生对学院马克思主义信仰教育状况的评价。结果显示：大部分学生认可马克思主义信仰教育的价值；影响信仰教育的效果因素有教师言论、思想政治课的授课方式、马克思主义理论的深奥、网络信息的多元化等；认同通过提高教师队伍整体马克思主义理论水平、加大思想政治课教学改革和实践环节、拓宽信仰教育宣传渠道等方法可提升信仰教育效果；认可信仰教育能帮助学生全面发展。但学生党员和团委干部相比普通学生在对信仰教育的整体认知评价上呈现出较“先进”的现象。针对此现象提出了“创新信仰教育模式、开展主题教育活动、依托网络媒体力量和建立教育新机制”等教育对策，有效提高了信仰教育效果。关键词：马克思主义信仰教育；现状；人的全面发展；教育对策中图分类号：A81文献标识码：A文章编号：1674-4896(2023)05-079-122021 年是中国共产党成立一百周年，党的百年历史告诉我们，马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是全党全国各族人民团结奋斗的思想基础。近代史上，中国共产党始终把马克思主义这一科学理论作为自己政党的行动指南，并坚持在实践中不断丰富和发展马克思主义，中国才取得伟大的革命胜利。2018 年 5 月习近平总书记1在纪念马克思诞辰 200 周年大会上的讲话指出“我们纪念马克思是为了宣示我们对马克思主义科学真理的坚定信念，学习马克思，就要学习和实践马克思主义关于文化建设和政党建设的思想，共产党人要把马克思主义原理当作一种精神追求，用经典涵养正气、淬炼思想、升华境界、指导实践”。同年，习近平总书记到北京大学考察时，号召广大青年要“读原著、学原文、悟道理”，努力成为新时代马克思主义的践行者。2019 年 1 月 1日，由中共中央宣传部主管的“学习强国”APP 正式上线，要求全国党员干部、群众通79过手机客户端下载 APP，利用碎片化的时间进行学习，平台上的内容无不渗透着马克思主义思想。可见新时代加强对大学生马克思主义信仰教育提高到了前所未有的高度。高职教育是我国首创的教育类型，发展至今已有 30 年的历史了。目前全国有 1418所高职院校，在校生达 1134 万人，5.8 万个专业覆盖国民经济主要领域，毕业生的就业率达 90%以上，为社会进步和当地经济发展做出了贡献2。近几年来，地方综合性高职院校招收类别有了变化，从原来重点面向普通高考学生，到招收普通高中的“依学考成绩录取”“3+证书考试”和中高职对接的“三二分段”、退役军人、在职从业人员，招收的类别多、入学门槛越来越低，学生基础参差不齐。在平时管理中发现，高职学生绝大部分只注重专业技能的训练而对马克思主义理论学习兴趣却不高，甚至少部分学生对马克思主义信仰的概念也是模糊的；加上互联网的快速发展，网络上也混杂着国内的一些腐败现象、功利主义思想、落后腐朽的价值观念和西方的消极文化，如果大学生独立思考的判断能力出现偏差，可能会对信仰带来一些负面或消极的影响。因此有必要在新时代探究地方综合性高职院校马克思主义信仰教育现状及如何把马克思主义信仰教育融入到人才培养的全过程，为地方区域发展培养德技并修的人才，这也是新时代赋予地方综合性高职院校的新使命和新方向。1 文献综述1.1 大学生马克思主义信仰教育现状的研究国内学界关于大学生马克思主义信仰教育现状的研究成果颇多，以下就归纳出已有研究的三个方面进行分析，并构成本文后续的研究参考。1.1.1 马克思主义信仰及教育的科学内涵马克思主义信仰是指人们基于自身的知识、经验、心理与情感而产生的对马克思主义的理论指导力、社会人格力、理想引领力、精神激励力、道德规范力的信服与尊崇，并以之作为自身行为所持久遵循与服从的价值目标3。高校的马克思主义信仰教育则是引导大学生通过系统学习马克思主义理论，在对理论认知的基础上，产生对理论的信服、自觉追求和塑造完美高尚的人格；在实践活动中体验马克思主义理论给其带来的对人类社会生活和对现实美好生活的憧憬，表现出对马克思主义信仰坚定不移的意志和对共产主义理想目标的向往，是“知”“情”“行”的统一4。研究信仰问题专家，中国人民大学马克思主义学院教授刘建军（1998）认为：高校的马克思主义信仰教育实质就是一个思想政治理论教育5。2004 年国务院印发 关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见 中指出，高校实施大学生思想教育要“以理想信念教育为核心，以爱国主义教育为重点，以大学生全面发展为目标”6。原黎黎（2017）认为新时代高校思想政治课的内容除了思想政治教育课程以外，还应该包括：中国特色社会主义共同理想教育、培养“四有”新人教育、习近平总书记系列讲话重要精神教育和社会主义核心价值观教育等内容7。张有武（2022）认为把红色文化资源融入高校思想政治教育中，有利于树牢大学生的马克思主义信仰8。1.1.2 学历层次不同导致大学生马克思主义信仰教育效果存在差异性马克思的唯物史观提示了“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”9研究马克思主义信仰教育效果离不开学生的学历和社会背景，李瑞民（2010）认为影响大学生马克总第 91 期张伟珊：地方综合性高职院校学生马克思主义信仰教育现状与改进对策以清远职业技术学院为例第 5 期80思主义信仰形成是人的内部因素与社会、文化背景、民族精神等外在因素综合作用的结果10；李俊卿（2012）调查北京市 18 所本科院校 2590 名学生的信仰状况，发现影响高校马克思主义信仰教育效果不仅与马克思主义理论本身的魅力有关，还与学校领导、专业教师、学生管理队伍、学生家长和同学等与其关系密切的人员影响程度呈显著正相关，同时也与主流媒体的宣传、自己参加社会实践的亲身感受相关11。张梅和黄蓉生（2014）对重庆市 6 所高校大学生进行问卷调查，发现民族、政治面貌、学历层次不同的学生其马克思主义信仰状况存在差异，学生党员信仰马克思主义的比例明显高于共青团和群众，研究生因为社会阅历丰富，理论知识比本科生、专科生更扎实，所以有更坚定的马克思主义信仰12。马克思主义理论为社会主义核心价值体系奠定了科学基础，林可、潘利红（2016）对广东 10 余所不同类型高校 1464 个学生进行调查，发现大学生对社会主义核心价值观的理解受到新媒体环境的影响，不同学历的学生存在“知识沟”的差异性，学历越高的学生对社会主义核心价值观的了解越多，产生此现象与每个人获取的教育资源不均等、学生个体创新思维、对社会主义核心价值观的知识信息接受以及对信息的理性认识不同有关13。刘宏宇（2019）剖析了“95”后大学生对马克思主义信仰追求停留在现实主义层级上、对信仰的情感认知大于理性认知，多数学生对马克思主义的核心思想难以做出准确的表达，并提出了对“95”后大学生应注重判断能力的培养，建议借助网络科技和重视体现式教学唤醒个人对国家创新发展的斗志对策14。张兰（2021）对某高校 1429名大学生进行调查，发现大部分学生精神生活满意度较高，但理想信仰迷失、心理焦虑问题较严重15。1.2 人的全面发展是评价信仰教育效果的科学武器马克思主义信仰是一种科学正确的信仰，是促进和支撑新时代大学生全面发展的核心精神力量。随着中国经济由高速增长转向高质量发展的变化，高职院校也随之面对着学生生源质量不平衡现象，但国家对教育质量却提出了更高的标准和要求，既要为社会培养德智体美劳全面发展的学生、又要办“人民满意的教育”，这就要求我们要向实现教育公平的思路转变，即在教育的起点、过程和结果三个环节中公平地顾及到每个学生，帮助学生实现“每个人自由而全面的发展”。人的全面发展是马克思主义的一个基本观点，指人的能力和潜能、体力和智力、身与心都得到充分发展，人的多方面需求不断得到满足16。毛泽东在青年时代对马克思主义的信仰，最初是通过阅读 共产党宣言 等马列著作确立起来的，并立下了“为人民谋幸福，为民族谋复兴”的初心使命，可见树立崇高理想信念对青年的成长是如此重要。著名学者丰子义（2011）指出“现代化建设的逻辑是当人民群众的基本物质生活需要得到满足之后，必然会提出人的全面发展的要求，现代化建设有利于人的全面发展，但不会自然而然带来人的全面发展”17。刘芳、谢红（2013）认为每个人自由而全面的发展是马克思主义信仰教育的最简洁概括18。邹红军等（2019）认为人的全面发展学说是诊断教育问题的科学武器19；徐秦法、常劼（2020）认为马克思主义信仰教育的根本目的是帮助大学生确立对现实生活世界的充分把握、对未来生活的幸福追求、将实现每个学生自由而全面发展与人民大众的幸福生活紧密相连20。第 16 卷清远职业技术学院学报2023 年81通过对以上的文献梳理，笔者发现已有研究成果主要集中在本科院校，而专门针对高职学生马克思主义信仰教育状况的研究却相对较少；同时坚定的马克思主义信仰是否能有效促进大学生个人全面发展具体表现形式的研究也缺乏。因此，本研究立足于广东省地方综合性高职院校，以清远职业技术学院（以下简称学校）的学生为例，对学校的马克思主义信仰教育状况和马克思主义信仰教育能否促进“人的全面发展”展开调查，以期发现整个教育体系中存在的问题，并提出建议与对策。2 研究方法2.1 设计问卷本研究在设计问卷调查前，与部分学生代表座谈交流，问及关于马克思主义信仰的问题时，绝大部分学生表示不清楚、甚至不懂。考虑到学生文化基础较差的特点，在设计调查问卷时尽可能采用“大众化”的语言，调查内容主要包括大学生对马克思主义信仰及教育价值的认知、影响信仰教育效果的因素、提升信仰教育效果的方法以及信仰教育是否助于个人全面发展的认知等四个方面，共 16 个测量指标，每个测量指标均为单项选择题，每道题的选项采用李克特五级制量表，以“非常不同意、不同意、一般、同意、非常同意”进行量度。采用 SPSS20 统计软件对数据进行分析，统计时分值设为 1、2、3、4、5。2.2 样本特征本研究借助问卷星软件，收回调查电子版问卷 840 份，有效率为 100%。样本的基本情况：1.专业所占比例：理工科 49.2%、文科 35.1%、艺术类 6.9%、其他 8.8%；2.学生身份所占比例：团委干部 39%，普通学生61%；3.政治面貌所占比例：群众 17.6%、团员 80.7%、预备党员 1.2%、党员 0.5%。调查样本的结构比较合理，但样本中党员的比例却很少，仅有 1.7%，这与近几年来对发展学生党员的要求越来越高有关。2.3 数据的可靠性检验本调查问卷整体的克隆巴赫（Cron原bach琢）琢 信度系数为 0.814，高于标准值变量与类别 我认为当代大学生信仰 马克思主义是否必要？我认为人有了坚定的 马克思主义信仰就很幸福吗？我对学校的马克思 主义信仰教育是满意的吗？平均值 P 值 平均值 P 值 平均值 P 值 专业类别（N=840）1.理工科 4.41 0.4876（n.s）2.88 0.1478（n.s）2.95 0.2876（n.s）2.文科 4.37 2.85 2.86 3.艺术类 4.05 2.69 2.74 4.其它 4.07 2.81 2.82 学生身份（N=840）1.团委干部 4.45 0.2374（n.s）2.98 0.0486*3.39 0.0383*2.普通学生 4.11 2.75 2.87 政治面貌（N=840）1.党员 4.38 0.5528（n.s）3.21 0.0061*4.21 0.0092*2.预备党员 4.32 3.10 4.15 3.团员 4.26 2.86 3.05 4.群众 4.15 2.73 2.85.表 1 大学生对马克思主义信仰及教育价值认知的差异分析注：n.s 代表样本间没有显著性差异，*代表样本间有显著性差异，*代表样本间有极显著性差异。总第 91 期张伟珊：地方综合性高职院校学生马克思主义信仰教育现状与改进对策以清远职业技术学院为例第 5 期820.808，说明数据是真实可靠和比较理想的；问卷中 18 个测量指标的效度分析结果显示:KMO（Kaiser-Meyer-Olkin）检 验 为0.922，并且 Bartlett 球形检验对应的 P 值为0.000，小于 0.05 的判断标准，说明每道题各变量间具有良好的结构效度，可做进一步分析。3 研究结果与分析3.1 大学生对马克思主义信仰及教育价值的认知和差异性分析研究大学生对马克思主义信仰及教育价值的认知，采用三个维度进行测量：我认为当代大学生信仰马克思主义是否必要？我认为人有了坚定的马克思主义信仰就很幸福吗？我对学校的马克思主义信仰教育是满意的吗？测量结果和差异性分析详见表 1。3.1.1 大学生对马克思主义信仰及教育的价值认知分析大学生对马克思主义信仰及教育的价值认知调查显示，理工类的学生其整体测量均值略高于文科、艺术类和其他专业学生的平均值，这应该与理工类学生的思想较单纯有关。其中“我认为当代大学生信仰马克思主义是否必要？”，均值 4.00 以上，为同意与非常同意之间，说明学生认同马克思主义信仰；二是“我认为人有了坚定的马克思主义信仰就很幸福吗？”，均值都在 2.80 左右、接近“一般”，表明大部分学生还没意识到信仰是幸福的源泉；三是“我对学校的马克思主义信仰教育是满意的吗？”,均值都偏低在3.00 以下，满意度为一般。3援1.2 大学生对马克思主义信仰及教育价值认知的差异性分析在专业上不存在显著性差异，但身份不同、政治面貌不同的学生存在显著性差异，其中团委干部和普通学生，党员、团员和群众学生分别在“我认为人有了坚定的马克思主义信仰就很幸福吗？”“我对学校的马克思主义信仰教育是满意的吗？”两个指标有显著性的差异。说明学生党员在校期间接受入党的培训和教育，发挥和调动了他们对马克变量与类别 我认为老师的言论 对学生信仰的形成有影响 我认为思想政治课教学形式和风格陈旧，作用越来越小 我认为马克思主义理论虽然深奥和难懂，但自己有能力和兴趣自学 我认为网络信息的 多元化对学生的信仰有影响 平均值 P值 平均值 P 值 平均值 P值 平均值 P值 专业类别（N=840）1.理工科 2.78 0.0994（n.s）3.78 0.9685（n.s）3.69 0.7826（n.s）4.04 0.8023（n.s）2.文科 2.76 3.77 3.67 4.02 3.艺术类 2.65 3.78 3.68 4.01 4.其它 2.77 3.79 3.67 4.01 学生身份（N=840）1.团委干部 2.82 0.3637（n.s）3.80 0.2358（n.s）3.70 0.9249（n.s）4.08 0.4418（n.s）2.普通学生 2.79 3.78 3.69 4.03 政治面貌（N=840）1.党员 2.86 0.2126（n.s）3.83 0.1745（n.s）3.72 0.0887（n.s）4.14 0.2675（n.s）2.预备党员 2.83 3.82 3.71 4.12 3.团员 2.81 3.80 3.70 4.07 4.群众 2.79 3.78 3.69 4.03 表 2 影响大学生马克思主义信仰教育效果因素的差异性分析注：n.s 代表样本间没有显著性差异。第 16 卷清远职业技术学院学报2023 年83思主义的理论认识积极性，而团委干部相比普通学生也相对较为正向，今后对普通学生的信仰教育更应关注。3.2 影响大学生马克思主义信仰教育因素的差异性分析研究影响马克思主义信仰教育效果的因素，采用四个维度进行测量：我认为教师的言论对信仰的形成是有影响；我认为思想政治课教学形式和风格陈旧，作用越来越小；我认为马克思主义理论虽然深奥和难懂，但自己有能力和兴趣自学；我认为网络信息的多元化对学生的信仰有影响。结果显示：无存在显著差异性，详见表 2。其中“我认为教师的言论对学生信仰的形成是有影响”测量均值都在 2.78，接近“一般”，这与专业教师平时偏向于注重专业知识的教学，而在课堂上渗透信仰教育方面的言论上相对缺乏有关。“我认为思想政治课教学形式和风格陈旧，作用越来越小”和“我认为马克思主义理论虽然深奥和难懂但自己有能力和兴趣自学”两项的测量均值都在3.70 左右，偏向“同意”，与目前学校思想政治教育课程仍以理论教学为主，实践环节重视程度不够有关；甚至个别老师的教学方式是“满堂灌”、过于僵化呆板，部分思想政治教育课的教师在课堂上仍然是单方面的讲授，讲得多与学生互动得少、很少关注学生的感受体验；调查还发现有个别专业为了节省教育资源采用合班式教学，学生的自身基础较差等也影响了信仰教育的效果。“我认为网络信息的多元化对学生的信仰有影响”测量均值偏大于 4.00，属于“同意”，提醒学校要借助网络媒体来管控社会舆论导向。3.3 提升马克思主义信仰教育效果的方法和差异性分析研究提高马克思主义信仰教育效果方法，采用四个维度进行测量：提高教育队伍整体马克思主义理论水平；加大思想政治类的课程改革，让理论贴近生活；组织课堂讨论，加大实践教学活动；依托新媒体拓宽马克思主义理论的宣传渠道。结果详见表 3。3.3.1 提升马克思主义信仰教育效果的方法“提高教育队伍整体马克思主义理论水平”和“加大思想政治类的课程改革，让理论变量与类别 提高教育队伍整体 马克思主义理论水平 加大思想政治类的课程改革，让理论贴近生活 组织课堂讨论，加大实践教学活动 依托新媒体拓宽马克 思主义理论的宣传渠道 平均值 P 值 平均值 P 值 平均值 P 值 平均值 P 值 专 业 类 别（N=840）1.理工科 3.94 0.7246（n.s）3.91 0.5523（n.s）4.52 0.8921（n.s）4.32 0.7825（n.s）2.文科 3.87 3.92 4.46 4.31 3.艺术类 3.80 3.81 4.41 4.22 4.其它 3.84 3.76 4.45 4.27 学生身份（N=840）1.团委干部 4.03 0.5245（n.s）4.13 0.0423*4.57 0.7752（n.s）4.36 0.7276（n.s）2.普通学生 3.96 3.76 4.47 4.26 政治面貌（N=840）1.党员 4.12 0.0825（n.s）4.25 0.0225*4.66 0.0762（n.s）4.42 0.0106*2.预备党员 4.07 4.18 4.62 4.30 3.团员 4.01 3.81 4.57 3.95 4.群众 3.86 3.72 4.48 3.76 表 3 提升马克思主义信仰教育效果方法和差异性分析注：n.s 代表样本间没有显著性差异，*代总第 91 期张伟珊：地方综合性高职院校学生马克思主义信仰教育现状与改进对策以清远职业技术学院为例第 5 期84贴近生活”两项测量中的平均分值 3.93 左右，接近 4.00，偏向“同意”；“组织课堂讨论，加大实践教学活动”和“依托新媒体拓宽马克思主义理论的宣传渠道”两项测量中的平均分值 4.30 左右，介于同意与非常同意之间；大部分学生希望今后学校加大信仰教育的实践环节和宣传力度。3.3.2 提升马克思主义信仰教育效果方法的差异性分析专业不同的学生无存在显著性差异，但身份不同的学生和政治面貌不同的学生在“加大思想政治类的课程改革，让理论贴近生活”方面存在显著性差异，表明学生团委干部、学生党员较普通学生对思想政治课的教学改革期待值较高；在“依托新媒体拓宽马克思主义理论的宣传渠道”方面仅有政治面貌不同的学生存在显著性差异，表明普通学生可能在对马克思主义理论知识上没有太大的追求和想法，目前各类学生获取信仰知识渠道各不相同，所以学校更有必要搭建网络平台来宣传马克思主义理论思想，拓宽信仰教育的宣传渠道。3.4 大学生对信仰教育能促进人全面发展的收获认知和差异性分析研究大学生对信仰教育能促进人全面发展的收获认知，采用五个指标进行测量：通过信仰教育，我能经常分析和了解自己的价值观；通过信仰教育，我很清楚毕业之后做什么；通过信仰教育，当心情不好时，我会想办法调整自己的情绪；通过信仰教育，我能统筹安排好自己的学习、生活和工作；通过信仰教育，我认为参加社会实践活动很有意义。结果详见表 4。3.4.1 大学生对信仰教育能促进人全面发展的收获认知分析在“信仰教育能促进人全面发展的收获认知”调查中，从表 4 的五项测量平均值来看，学生对信仰教育能促进人全面发展的整体评价是客观的。“通过信仰教育，我能统筹安排好自己的学习、生活和工作”的平均值最大在 4.00 左右，属于“同意”；而在“通过信仰教育，我经常分析和了解自己的价值观”“通过信仰教育，我很清楚毕业之后做什么”“通过信仰教育，当心情不好时，我会想办法调整自己的情绪”“通过信仰教育，我认为参加社会实践活动很有意义”各项测量中变量与类别 通过信仰教育，我能分析和了解自己的价值观 通过信仰教育，我很清楚毕业之后做什么 通过信仰教育，当心情不好时，我会想办法调整自己的情绪 通过信仰教育，我能统筹安排好自己的学习、生活和工作时间 通过信仰教育，我认同参加社会实践活动是很有意义的 平均值 P 值 平均值 P 值 平均值 P 值 平均值 P 值 平均值 P 值 专业类别（N=840）1.理工科 3.16 0.7275（n.s）3.15 0.6635（n.s）3.23 0.0827（n.s）4.10 0.2245（n.s）3.05 0.4745(n.s)2.文科 3.15 3.12 3.21 4.12 3.04 3.艺术类 3.12 3.11 3.19 4.05 2.92 4.其它 3.14 3.14 3.10 4.09 2.99 学生身份（N=840）1.团委干部 3.61 0.0485*3.93 0.0312*3.70 0.0336*4.18 0.2625（n.s）3.09 0.0865（n.s）2.普通学生 3.06 3.24 3.12 4.13 2.88 政治面貌（N=840）1.党员 3.52 0.0416*4.15 0.0352*3.43 0.0106*4.27 0.0212*3.13 0.0178*2.预备党员 3.37 4.08 3.36 4.13 3.10 3.团员 3.21 3.41 3.25 3.67 2.97 4.群众 3.09 3.38 2.95 3.47 2.75 表 4 大学生认为信仰教育对人全面发展帮助的差异性分析注：n.s 代表样本间没有显著性差异，*代表样本间有显著性差异。第 16 卷清远职业技术学院学报2023 年85均值均在 3.00 左右，属于评价“一般”，这可能与高职大学生追求“60 分万岁”有关，学校要引起重视。3.4.2 对信仰教育能促进人全面发展的收获认知的差异性分析专业不同的学生无存在显著性差异，但身份不同的学生和政治面貌不同的学生在“通过信仰教育，我经常分析和了解自己的价值观”“通过信仰教育，我很清楚毕业之后做什么”和“通过信仰教育，当心情不好时，我会想办法调整自己的情绪”均有显著性差异，表明团委干部、党员在日常协助老师事务性工作中，潜移默化受到老师的影响且个人综合能力得到了提高，这有助于人的全面发展。在“通过信仰教育，我认为参加社会实践活动很有意义”调查中，仅有政治面貌不同的学生存在显著性差异。这与学生党员或预备党员在培养和发展过程中，个人的综合素质都得到了激发和锻炼有关，对其个人全面发展也是有帮助的。从调查结果来看团委干部和党员相比普通学生在就信仰教育的整体认知中表现出更为“积极”，而普通学生呈现出较为“落后”的现象。4 建议与提升对策习近平总书记要求“把马克思主义理论用最简单朴质的语言讲清楚、用群众喜闻乐见的方式说明白，使之更好地为广大党员和人民群众所理解，所接受”21。综合上述调查结果，学校在开展马克思主义信仰教育活动时，探索和创新了以下教育模式。4.1 采用多样化的教学模式，实现学生对信仰的“真信”近几年，学校充分了解信仰教育的现状和结合学生全面发展的目标要求，进行了教学方面的创新改革，除了思想政治理论课教师采用创新的教学思维、从多重视觉和维度进行马克思主义等理论知识的讲解，让讲课内容更生动、更容易接受和具有时代意义以外，我们还通过加强信仰教育的实践环节来补充和支撑理论教学，让学生在实践中去吸收理论知识的营养。4.1.1 讲道理与讲故事相结合一个人的思想形成，受家庭背景、社会环境、个人性格、爱情、生活和事业等诸多因素影响。这些因素表面上是可以被认为偶然的，但实质上终归也将是必然的。马克思是共产主义的先驱者和缔造者，一直以来受到全世界人民所敬仰和崇拜。马克思的思想是如何形成的？有没有吸引人的经典故事？马克思理论与中国经济社会的发展有什么关联等等。学校在开展信仰教育时，采用讲道理与讲故事相结合的方式，把马克思主义基本原理与马克思个人的成长故事结合起来，比如与学生讲述马克思与恩格斯的革命友谊故事、马克思和燕妮的爱情故事、马克思在贫困中的奋斗故事、马克思讽刺小傻瓜的故事、马克思在伦敦大不列颠博物院图书馆的座位故事、马克思写资本论的故事、共产党宣言 等故事，这样可激发学生喜爱阅读马克思主义著作，从而调动信仰教育的主观能动性。特别是马克思在 1835 年 8 月写的中学毕业作文 青年在选择职业时的考虑 中写道：“如果一个人只为自己劳动，他永远不能成为完美无疵的伟大人物，如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身，那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的总第 91 期张伟珊：地方综合性高职院校学生马克思主义信仰教育现状与改进对策以清远职业技术学院为例第 5 期86人们将洒下热泪。”22马克思以优美的文笔、深刻的语言、缜密的思考和对社会关怀的眼光撰写的高中毕业作文，已在头脑中萌芽了历史唯物主义思想和为全人类幸福而无私奉献的思想诠释。这个故事是多么摄人心魄，而且又贴近学生的年龄。教师在与学生分享这个故事时，马克思高尚的人格魅力不仅鼓舞着大学生对美好生活的向往，而且让他们感觉到“马克思主义理论”不再是枯燥、抽象和高深，而是在历史的长河中跃动的鲜活、闪光的思想，从内心深处对信仰产生“真信”。这种讲道理与讲故事相结合的情理交融教学方式，有效激励大学生自觉将马克思主义信仰内化为坚定的理想信念，既增强了学生阅读马克思主义理论和相关通俗读本的学习兴趣，又获得大道至简、事半功倍的教育效果。4.1.2 理论知识与实践操作相结合我们在讲好故事的基础上，针对大一年级学生刚高中毕业、大二年级学生即将走向职业岗位的实际情况，向学生开展了“你在选择职业时有什么考虑”的主题演讲比赛，每支参赛队伍要求既有团委干部又有普通学生，让“先进”带动“落后”，发挥朋辈教育功能。学生们为了完成此专题演讲比赛，都纷纷到图书馆或网络上查阅青年马克思的故事，并结合自己的实际情况，展示团队探索具有特色的职业观点，提高了学生的职业选择能力。参赛队伍纷纷表示，马克思以他17 岁的年龄为自身的职业选择做出激情宣告“要为人类的幸福献身”的最崇高社会理想深深影响了自己，让他们热血沸腾，并外化为在选择职业时，除了实现自我价值外，更应该主动承担起实现中华民族的伟大复兴的使命，用自己的实际行动树立远大理想和投身到社会主义现代化的建设中去。这种理论与实践相结合的教学方式，不仅让学生在“共情”中产生“共鸣”，有感有获有幸福，而且还让学生明白马克思主义是随实践而不断发展、与时俱进的理论。活动中“普通学生”趋向于“先进”和“积极”，这样可获得更多学生对马克思主义理论的信任，从而扩大信仰教育的效果。肖尔兹说，心灵从不会真正放弃曾经拥有过的东西。所有参赛学生为完成演讲而主动走进青年马克思时代，这一信仰教育过程进入学生的心灵、启迪学生的心智，让学生感受到信仰的力量，并影响其终身的发展。4.2 开展多样化的教育活动，实现学生对信仰的“真学”知识的目的在于其应用，知识是为了社会实践的应用而产生,只有应用才具有价值和存在的意义。培养大学生具有马克思主义理论知识的目的是让学生懂得在其工作和人生中，把马克思主义理论内化为思想素养和行为能力。学校在信仰教育内容方面上，开展了自上而下、形式多样、健康向上、格调高雅和紧扣时代气息的“一马当先，万马奔腾”为主题的信仰教育活动，分别有“马克思主义与传统文化、中国梦、中国特色社会主义理论体系、社会主义核心价值观、培养和造就 四有 新人、深入贯彻习近平总书记系列重要讲话精神、共产主义必胜信念”等主题教育，以及“马克思故事我来讲”“党课我来讲”演讲比赛、“问道 匠心 筑梦”党群读书会等校园文化活动。这些涵养信仰教育的实践活动，除了传承信仰教育基因、补足精神“钙”等思想营养外，还提升了学生内强素质、外塑形象的综合能力。我们也将信仰教育融入到 2019 级、2020 级数字媒体技术专业的实践教学中，组织学生深度参与到编写“马克思的中学毕业论文、马克思与恩格斯的革命友谊、马克第 16 卷清远职业技术学院学报2023 年87思和燕妮的爱情、资本论、共产党宣言”等故事，并将故事制作成“信仰培育”系列动画小视频，小视频中人物生动、形象、言语幽默诙谐，非常受学生喜爱。艺术性、思想性和娱乐性完美的结合，体现对真、善、美的追求，收到很好的教育效果。动画视频制作中培养了学生的思想品德、知识技能和团队合作精神，增强了信仰教育的实效性，学生在活动中实现对信仰的“真学”。4.3 依托网络媒体教育平台，实现学生对信仰的“真懂”2013 年 8 月 19 日习近平总书记在全国宣传思想工作上用了一句古训：“明者因时而变，知者随事而制。”面对成长在现实社会与网络社会相互交融环境中的大学生，他们思想活跃和创造力强，高校思想教育工作者既要抓好教育理念创新、手段创新，又要直面大环境、抓住新问题、想出好办法，树立信仰教育传播的新思维。目前大学生已是微信上活跃度较高的群体，我们通过挖掘新媒体其内在的力量，使之为信仰教育服务。把“一马当先，万马奔腾”信仰教育主题活动的内容，让大学生用他们自己的网络语言编辑成图文并茂的文章、动画短片、小视频等，在学校的微信公众平台上发送和分享。学生从思想认识到理论实践的过程中，自觉践行了马克思主义信仰，也成为了信仰教育的传播者，实现了对信仰的“真行”。从某种意义上说，知识存在的价值、意义及其创新在于知识的传播，即知识信息的流动与扩散的过程，也是知识的分享过程。这种由知识信息的拥有者到知识接受者的跨时空扩散过程，把马克思主义理论知识的传播与信仰教育连接在一起了。对于学习积极性较高的学生，有许多人都乐意在微信平台上参与讨论，并发表读后感，还转发到“微信群”和“朋友圈”中，扩大了信仰教育的参与性，有效整合现实教育与虚拟教育相加到相融的转变，使信仰教育得到不断重构和变异增殖，学生在实践中实现对信仰的“真懂”。4.4 构建全员育人工作理念，提高信仰教育的实效性学校的信仰教育要与时俱进、不断创新，才能提高信仰教育的针对性和实效性，进而促进学生全面发展。这就要求学校要树立起全员育人工作理念：首先是学校要由校领导牵头，教务处和学工处共同制定工作机制，并提供物质保障和监督考核办法，二级学院负责组织实施，形成全体教师高度重视的育人新格局。其次是对教育理念、内容和方法进行改造，找准大学生思想需求燃点，优化供给方式。再次是重视思想政治理论课程之外的党课、团课、校园活动以及日常管理在内的实践育人环节，充分发挥每个学生的创造性能力，使学生在德智体美劳等素质方面得到协调和自由的发展。最后是拓宽信仰教育网络传播的育人新渠道等等。学校经过近几年的实践探索，目前已形成了信仰教育的新模式，其内涵是以牢牢掌握高校意识形态工作领导权为战略导向，以培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人为目标，以帮助学生树立坚定的马克思主义信仰为中心，以理论学习与实践创新相结合的方法，通过开展“一马当先，万马奔腾”的主题实践活动，把马克思主义理论知识和信仰教育视为是不断学习、传播、分享和使用的运动过程，以增殖而丰富发展的开放性过程。只有这样，我们才能揭示马克思主义的创新理论及其发展的内在规律，去撷取人类光彩夺目的智慧之果。2021 年我们推送的 精彩在“融合”中绽放微信公众号对大学生社会主义核心价值观教育引导的推动作用 案例，参评中共广东省委总第 91 期张伟珊：地方综合性高职院校学生马克思主义信仰教育现状与改进对策以清远职业技术学院为例第 5 期88第 16 卷清远职业技术学院学报2023 年教育工委“庆祝建党一百年 践行核心价值观”的优秀案例荣获三等奖。5 结束语马克思认为“思想要得到实现，就要有使用实践力量的人”。清远职业技术学院积极探索新时代信仰教育的创新模式，引导学生积极参加各类信仰教育的学习和实践活动，通过活动帮助学生树立坚定的马克思主义信仰和共产主义的崇高信念。这种创新的信仰教育模式有深度、高度、温度和“接地气”，并收到事半功倍的教育效果。当然学校的信仰教育是一个漫长的过程，我们将不断深入学习马克思主义的理论创新和实践创新知识，让信仰教育活动永葆青春、活力以实现师生个人自由和全面发展。参考文献：1 新华社.习近平在纪念马克思诞辰 200 周年大会上的讲话EB/OL.（2018-05-04）2018-11-6.http:/ 谢俐.中国特色高职教育发展的方位、方向与方略J.现代教育管理,2019(4):1-5.3 曾杰.21 世纪中国大学生马克思主义信仰教育研究D.昆明：云南大学，2015.4 黄斌.马克思主义信仰的生成机制与本质特征J.理论导刊,2011(2):55-57.5 刘建军.马克思主义信仰论M.北京：中国人民大学出版社，1998：1.6 中共中央国务院.关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见N.中国教育报，2004-01-20（1）.7 原黎黎.新媒体背景下大学生理想信念教育有效路径研究D.石家庄：河北师范大学,2017.8 张有武.红色文化资源融入高校思想政治教育的价值与实现维度J.教育理论与实践,2022(6):32-35.9 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集：第 1 卷M.北京：人民出版社，1995：56.10 李瑞民.影响大学生马克思主义信仰形成的内外因素分析J.中国成人教育,2010(13):54-55.11 李俊卿.高校大学生马克思主义信仰的实证研究基于北京高校大学生信仰的调查J.学术论坛,2012(7):15-20.12 张梅,黄蓉生.当代大学生马克思主义信仰状况调查分析以重庆市 6 所高校为例J.探索,2014(4):118-122.13 林可,潘利红.论新媒体环境下大学生社会主义核心价值观的“知识沟”效应J.高教探索,2016(12):124-128.14 刘宏宇.“95 后”大学生马克思主义信仰现状及教育策略J.学校党建与思想教育,2019(4):85-86.15 张兰.“00 后”大学生精神生活研究基于对 S 大学学生的调查D.汕头:汕头大学,2021.16 贾建芳.马克思主义是关于人的解放条件的学说M.马克思主义关于人的学说,2011:203-227.17 丰子义.理解和把握人的全面发展的多重维度酝.马克思主义关于人的学说,2011:188-202.18 刘芳,谢红.高校马克思主义信仰教育的实践教育路径探索J.思想理论教育导刊,2013(3):135-138.19 邹红