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应重视中医经典著作的学习

【摘要】 针对高等中医药院校中医经典著作教学日趋弱化的趋

势，以及视研习经典著作及古籍文献为守旧、复古等观点，从六个方

面论证了中医经典著作研习的重要性：重视中医经典著作的学习是中

医药名家成才的共性规律之一；是完整把握中医学理论体系的需要；

是"学有根本"的需要；是避免过度诠释的需要；是获取间接经验的

需要；是专业思想培养的需要。

【关键词】 高等中医药教育 中医经典著 教学

一个时期以来， 高等中医药院校中医经典著作教学出现了弱化的

趋势，甚至于有视研习中医经典及中医古籍文献为"守旧""复古" 、

者。那么，究竟应如何看待中医经典著作的教学?本文的有关探讨将有

助于更为理性地认识这一问题。

1.重视中医经典著作的学习是中医药名家成才的共性规律之一

考诸古代医学文献，不难发现，习医而有所成者，大多重视《黄

帝内经》《伤寒杂病论》等经典著作的学习和研究，换言之，重视《黄 、

帝内经》《伤寒杂病论》等的学习和研究，习医多有所成，此乃中医 、

教育实践的历史对中医经典著作之于中医药人才成才作用的充分肯定

与强调，揭示了中医药名家成才的共性规律之一。就新中国老一辈中

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医药学家的成长而言，情形也大致如此。笔者将山东中医学院周凤梧、

张奇文、丛林主编，山东科学技术出版社出版《名老中医之路》 （第一

辑、第二辑、第三辑）所录 97 家著名中医药学家对中医经典著作的态

度进行了分析，结果显示：强调经典著作的学习及背诵者共计 87 人，

约占 89.7％。

2．重视中医经典著作学习是完整把握中医学理论体系的需要

有关研究显示中医学与中国传统文化之间存在着"同步演进"的

关系［1］ ，春秋战国秦汉时期，我国传统文化的发展出现了第一次高

峰，中医学也相应地出现了发展的第一次高峰——《黄帝内经》《伤 、

寒杂病论》等经典著作相继问世。从春秋战国到秦汉时期，中国古代

科学技术从奠基走向了体系的形成，中医经典著作的问世同样宣告了

中医学理论体系——理、法、方、药俱备的体系的形成。 黄帝内经》 《

重在明理， 伤寒杂病论》重在立法、处方， 神农本草经》则为药物
《 《

学专著。 黄帝内经》虽既有理，又有法；既有方（仅十三方，后世并 《

不常用） 也有药，但其方药甚简，故传统观点认为" 黄帝内经》¼¼
， 《

确立了中医学的独特的理论体系"的观点，其名不副实是显而易见的

［2］经典著作中任何一部著作均不可能代表中医学理论的完整体系。 。

反之，缺少其中任何一部著作的中医学理论体系又是残缺不全的。诸

书合一，方可窥中医学理论体系之全豹。正其如此，所以诸多著名中

医药学者常强调经典著作的学习，不是只学习其中的一部、两部或三

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部。 "学好医学经典著作是学好中医的基础和关键。［3］对中医经典 "

著作的研习并非平等视之，而是有所倚重。如，《内经》与《难经》 "

是中医理论之渊源， 不可不读。 ¼¼我最推崇的是后汉张仲景所著 《伤

寒论》与《金匮要略》二书。［4］ " "四部经典著作是祖国医学的精华，

其中首推仲景学说。［5］ "

3.重视中医经典著作学习是"学有根本"的需要

中国古代文化是没有断层的文化，中国医学是没有断层的医学。

中医经典著作所确立的医学思想、医学方法以及医学理论对于其后中

医学的发展具有"模板"作用。正如哈荔田先生所云：《内经》为中 "

医理论之渊薮，为医不读《内经》 ，则学无根本，基础不固。后世医家

虽然在理论上多有创见，各成一家之说，但就其学术思想的继承性而

言，无不发轫于《内经》 故读《内》《难》《本经》 目的在于掌握
， 、 、 ，

中医理论之根本。而仲景之《伤寒》《金匮》为临床医学之圭臬，辨 、

证论治之大法，不读仲景书则临床治无法度，依无准绳，故读仲景书

要在掌握治疗之常变。［6］ 历代医著汗牛充栋，后世诸家均有阐述 ""

发明，但流出由源，不论哪种学术流派，均是以《内经》《难经》《伤
、 、

寒》《金匮》《本草经》等经典著作为基础。［7］经典著作作为中医
、 、 "

学的根柢，不予掌握，则为无源之水、无本之木，要把中医学得根深

蒂固是不可能的，探流溯源方能洞察本质。这又是重视经典著作学习

的重要原因之一。 4.重视中医经典著作学习是避免过度诠释的需要

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