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7.托起草原
课文导学
【基础知识及相关背景】
一、字词积累：
亭亭玉立：形容美女身材细长或花木等形体挺拔。
玲珑剔透：形容人聪明伶俐。
大气磅礴：形容气势盛大。
流连驻足：留恋不止，舍不得离去。
寻幽揽胜：寻找安静的优美的景物、境界等。
绮丽：鲜艳美丽（多用来形容风景）。
写意：舒适。
二、相关背景：
1、关于作者：
潘岳，男，1960年4月出生，汉族，江苏人，副研究员。1986年担任国家空中交通
管制局研究室主任，1988年任《中国技术监督报》副总编，一年后任《中国青年
报》副总编，1992年任中央青少年研究中心主任，1998年任国家质量技术监督局
副局长。现为国家环保总局副局长、中国环境促进会会长。
潘岳博学多才，出入官场与学界，游刃有余，被称为“当代梁启超”。其思想体
系，有如下一些基本的内涵：第一，主张渐进改革，在安定中求进步。第二，重
视传统文化价值在国家现代化过程中的重要作用。第三，强调结构的调整重于量
的增长。第四，支持公众参与，实现公平、公正、公开的原则。第五，以环境为
一切经济发展的出发点。第六，以大中华的利益为本位，认为这是基本出发点与
归宿。
其论文《环境文化与民族复兴》在学界影响颇深，有《潘岳诗文选》(中国工人出
版社，2001年版)问世，《托起草原》收入该书。
2、相关知识：
呼伦贝尔草原
在祖国雄鸡形版图上方，有一个酷似鸡冠的地方，那就是世界闻名的内蒙古自治
区呼伦贝尔盟，她被誉为“北国碧玉”。呼伦贝尔得名于呼伦和贝尔两大湖泊。
呼伦的蒙语大意为“水獭”，贝尔的蒙语大意为“雄水獭”，因为过去这两个湖
盛产水獭。
从著名历史学家翦伯赞著的《内蒙访古》一书，我们知道了呼伦贝尔草原是中国
少数民族的摇篮，中国历史上的鲜卑人、契丹人、女真人、蒙古人等，都是在这
个摇篮里长大的，又都在这里度过了他们历史上的青春时代，都是从这里向西敲
打长城的大门，走进黄河流域，走上中国历史舞台的。呼伦贝尔是中国游牧民族
历史舞台的后台。
也是从《内蒙访古》中，我们知道呼伦贝尔还有“中国历史上的一个幽静的后院
”──大兴安岭，于是，喜欢吟唱《高高的兴安岭》，由此，对鄂伦春、鄂温克
、达斡尔族等少数民族十分好奇。
从呼和浩特驱车2000多公里、历时三天抵达美丽、富饶、神奇的呼伦贝尔大草原
，我们才真正感受到什么是“蓝天绿地”，什么是“绿色净土”。呼伦贝尔草原
犹如一幅巨大的绿色画卷，无边无际。这里是我国目前保存最完好的草原，水草
丰美，生长着碱草、针茅、苜蓿、冰草等120多种营养丰富的牧草，有“牧草王国
”之称。呼伦贝尔大草原也是一片没有任何污染的绿色净土，出产肉、奶、皮、
毛等畜产品备受国内外消费者青睐，连牧草也大量出口日本等国家。同时，这里
也是中外闻名的旅游胜地。
当地民间有一个关于“呼伦贝尔”名称来历的优美的传说：很久很久以前，草原
上一个勇敢的蒙古族部落里有一对情侣，女的能歌善舞，才貌双全，叫呼伦；男
的力大无比，能骑善射，叫贝尔。她们为了拯救草原，追求爱情，与草原上的妖
魔奋勇搏杀，女的化作湖水淹死了众妖，男的为寻找女的勇敢投湖，于是，她们
双双化作了世世代代滋润草原和她的子民们的呼伦、贝尔二湖。
穿行在呼伦贝尔，我们不仅看到了蓝天、白云、草原、牛羊，还有茂密的大兴安
岭林海，沃野万顷的嫩江平原，以及1700多公里边境线，海拉尔、满洲里、牙克
石等13个边境旗市，和蒙古族、鄂伦春族、鄂温克族、达斡尔等少数民族，并感
受了它们千年的历史跨越。
今天的呼伦贝尔草原，已从昔日“幽静的历史后院”，一跃而成为“改革开放的
前沿”，“逐水草而居”的落后生产生活方式，早已成为昨天的故事，与时俱进
的生活生活方式已在草原上刮起了“现代风”。特别是西部大开发，给呼伦贝尔
带来了前所未有的历史发展机遇，城建、交通、通信、电力等基础设施建设场面
红红火火，一大批以草原和地域为依托的边境贸易、畜产品加工、旅游等新兴特
色产业开已成为当地的主流。我们相信，过不多久，呼伦贝尔草原一定会以一个
崭新的面貌出现在世人的面前。
然而，由于自然灾害频繁发生，人为活动日益加剧，呼伦贝草原已今非昔比。鄂
温克、巴尔虎等草原留给我们印象最深的就是大草原严重退化、沙化。其沙化、
退化的程度和速度，使一些游客也难以置信。
据牧区干部群众反映，呼伦贝尔大草原之所以退化沙化得如此严重，主要是长期
以来被当作取之不尽用之不竭的资源进行掠夺式经营的结果，同时，草原被大面
积开垦，草场利用不合理，牲畜超载，草地生产力下降，旱、沙、鼠、蝗多灾并
发，也加速了草原沙化退化。
呼伦贝尔草原生态恶化的现象，已引起了当地各族干部群众的关注，他们正借助
国家加大草原建设投资的有利时机，全力实施草原保护与建设项目。我们在这里
看到，一些草原建设项目已经完成，青青的人工牧草初步改变了草场退化的窘境
，新近发展起来的高产奶牛使一些牧民走上了致富之路，北京三元、上海光明、
内蒙古伊利等国内知名乳品企业也已在这里建起了乳品加工基地，还有一些项目
正处在实施过程中。
【整体感悟】
一、谋篇立意
潘岳的《托起草原》是一篇优美的写景抒情散文。作者用饱蘸感情的笔触，为我
们描绘了一幅诗意盎然的草原风光长卷。作者不仅沤歌大草原的美丽与壮阔，也
赞美—厂草原各个民族的勇敢、剽悍，这些民族逐渐融合在中华民族中，为中华
民族输入了不同的文化因子，从而使中华民族文明具有广阔的包容性。文章内容
由浅人深，既表达了作者的文明视野，更展示了作者经过大自然洗礼后的一种理
想，一种精神，一种境界。
二、文章脉络
全文共11段，可分为两个部分。
第一部分（1－6），具体描写了美妙的草原风情。
第一段：总写呼伦贝尔是天下最美的草原。
第二段：夏季的草原。
第三段：草原的林。
第四段：草原的歌。
第五段：草原的酒。
第六段：草原的花。
第二部分（7－11），是作者对生命、文明、历史和民族精神的触摸与体悟。
三、写作方法
1．意境美
仔细体味可以发现，作者对他描写的景物倾注了深厚的感情，而不是冷眼旁观。
微风拂过草原，是再平常不过的事情，但在作者笔下，却是如此富于诗意，充满
灵气。其他如描写草原的林、草原的歌、草原的酒、草原的花，无不诗意盎然。
2．情感美
情感是文章的内在生命。刘勰在《文心雕龙》中说，“情者文之经”，“繁采寡
情，味之必厌”。所以在文学写作中，抒情是和叙述、描写同样重要的表达方法
。抒情方法主要体现在诗词和散文中，基本方法有直抒胸臆和间接抒情两种。
直抒胸臆，是指写作者不借用其他方式而直接倾吐胸中的感情，也称为“直接抒
情”。间接抒情，是作者借助于某种媒介间接地来抒发自己内心的情感。它往往
通过叙述、描写、议论、说明等方式来抒情，适宜于表达委婉、含蓄、曲折、复
杂的思想情感。
《托起草原》一文中，作者主要运用间接抒情的方式来表达自己的情感。
3．哲思美
《托起草原》—文，深得传统散文的精髓，“形”“神”兼备，“形”为“神”
备，“神”又凸现为“形”之“风骨”。进而言之．作者所叙之事、所描之物、
所抒之情，都有一种高远的精神寓于其中，但又力戒空谈、清谈、玄谈，总有真
诚、进取的精神贯穿其中，给人以震动与启迪。
在呼伦贝尔，你的心会被那些平日经常忽视的白芍药、红百合、紫飞燕、黄野菊
紧紧抓住，流连驻足，萌生情趣，采摘几枝，轻嗅几次，丝丝幽香，一汪灵气。
世上皆醉我独醒，万木皆绿我独艳，此为花的最高境界。无论品种之贵贱，只要
她能懂得在哪里开，为什么而开，就是世上最聪明的花。这便是草原的花。
这些充满诗意的文字，言近旨远，引人深思，发人深省，体现了诗人的审美意趣
和追求。化无情为有意，融哲理于诗情。“世上皆醉我独醒，万木皆绿我独艳”
，花的最高境界，难道不是人的最高境界吗?我们心中托起的，难道仅仅是“青青
的草原”吗?正因为此，文章的感染力更加激越而强烈，并化成了一种向上的力量
，催人不懈地为社会、为人类、为生命的意义而奋斗不止!
此外，作者开阔的文化视野，以及从生活细节与万物草芥中发掘文化底蕴的慧眼
与匠心，尤其令人惊叹。从哲学意义上说，文化观照是最深沉的综合思考。从文
化角度能够透视出人类社会发展进程中的内在精神。也就是说，在文化的照耀下
，我们能看到更多的东西，能理解更多的事情，能体味更复杂的情怀。作者在写
到的草原的酒就是一个很好的例子。
上面从三个方面分析了本文的艺术特色。其实，本文还有—个亮点：语言优美，
主要表现在善于运川修辞(比喻、排比、对偶等)以增强文章的感染力。运用叠字
、整句散句结合的形式增加音律美。
四、问题探究
1．学习《托起草原》这篇文章，唤起了我们对草原怎样的情感？
作者在文中描绘了美丽的草原风光，但我们经常在媒体上了解到有草原沙化、退
化，以及草原地区频频发生自然灾害的信息，这一切都表明，草原环境在恶化。
如果继续下去，我们还能满怀自豪地歌唱“美丽的草原我的家”吗?不仅如此，我
们身边经常发生破坏环境、污染环境的事情，我们也可以切身体会到环境被破坏
所带来的危害。由此，可以引导学生热爱自然、保护自然，与自然和谐共处。
2．课文最后4个自然段如何理解？
文章写草原的歌、草原的酒，实际上是在写草原浓郁的民俗风情和文化传统；作
者从历史与现实的角度来写草原的变迁，实际上是写民族团结的重要性，这些都
表达了作者浓烈的爱国之情。
【课后练习解答】
第一题：略
第二题：1．作者之所以说要“永远托起这块青青的草原”，主要是因为草原有绮
丽的风光和深厚的文化传统，草原亡的各民族在中华民族的历史与现实中发挥了
巨大的作用，做出了杰出的贡献。
2．要使“草原文化”永葆青春，必须继承传统，保留特色，在此基础上，还应注
意不断吸收借鉴其他文化的优点，不断创新。
第三题：表达上的特点：在修辞上，用了排比、对偶的手法；在句式上，用整句
与散句相结合的方式；排比的手法，增强语言气势和感染力；整句散句结合，参
差错落，增强节奏感和音律美。
【美文赏读】
陶醉壶口
到壶口看瀑布去!清晨还颇大的吸引力渐渐被漫长的旅途磨损，加上黄土高原平淡无奇，车过宜川渐渐寂静下来，歌声笑语听不见了，代之以鼾声断续。
忽然有谁从梦中猛醒，惊呼雨来了，听那隆隆雷声。可窗外分明风轻云淡，没有变天。司机笑说，那就是壶口瀑布的响声。真是先声夺人，车上立时活跃起来，个个侧耳倾听。如火车出站，航班起飞，放炮开山。感觉地在颤抖，山在摇晃，车窗忽闪，大家的心也被强烈地震撼着，内心的激动从眼神里进射出来。
车在旅游管理处停下，大家迫不及待地跳下来，快步走下岩蹬，跑过石滩，来到面对瀑布的巨岩边选好位置。只见滚滚黄水从高高崖头跌落下来，挟风带雨，雷霆万钧，如土山飞崩，黄海倒倾，溅起水雾腾空，蒸云弥漫，恰似从水底冒出滚滚浓烟。水底悬流激荡，如开锅沸水，浪滚涡翻，泡沫簇拥。这雾，这云，这烟，这泡，皆呈现为黄色，散发着泥土气息，使这瀑布增加了质量感，更使那吼声如洪钟闷雷，震荡峡谷，气奋山巅。
大家聚精会神，全不知何时云破日出，那瀑布骤然亮起来，闪耀着金属般的光泽。那升腾的水雾因阳光折射，幻化出道道彩虹，有的从天际插入，似长鲸饮涧；有的横卧河上，如彩桥飞架；有的飘忽游移，像花团锦簇；有的续续断断，呈扑朔迷离。我们之中不知谁福大命大，吉人天相，带来如此的好运气，使大家能够看上这天下奇观。
我默立在瀑布面前，被这气势这风采惊得目瞪口呆，任飞雨溅沫淋个痛快。我拜倒在这大自然的杰作脚下，不寒而栗，觉得自己这么渺小，骄娇二气荡然无存。我觉着一股清流爽气自百合灌人，注满腹中、丹田，流遍周身，最后从劳宫、涌泉溢出。觉着接上了天地之气，通了电流，调动磁场，加速血流，冲走了淤血浊气，浑身，清爽，继而灼热，气力勃发，精神倍增。我忽然领悟了李白“黄河之水天上来”的境界，光未然、冼星海《黄河大合唱》的灵感，明白了为什么在民族危亡时刻，东渡抗日的将士们要选在这里誓师出征。
“欲穷千里目，更上一层楼。”我攀岩走壁绕行到高处，观察壶口的构造。黄河自秦晋峡谷北来，宽400多米，来到这里骤然收缩，仅四五十米，断崖落差40米，河槽真像二把巨壶，将每秒9000立方米流量收入。正如明朝人惠世扬诗中所云：“源出昆仑衍大流i玉关九转一壶收。”壶口以下河槽很窄，不过一二十米，水急浪高，槽深流远，当地人称“十里龙槽”，相传大禹治水时龙身穿凿而成。民谚说：“九里三分深，一年磨一针。”意思是说水磨石穿，河床每年增宽一针。其实它是凭黄河自身的动力冲刷出来的。龙槽两岸危石如坠，巉岩飞突，河水奔浪狂放，犹如一条蜿蜒浮游的黄龙，摇头摆尾，呼啸而去，一种“奔流到海不复回”的恢宏气概。
《尚书·禹贡》记载：“壶口当河水之冲，奔溃迅疾，必先杀其势，而后河可治。”瀑布下游5公里，有两个江心岛。相传原为整块，洪水是女娲补天的神石，称做“息壤”，是鲧治水时从天庭盗来堵塞洪水的。洪堵不住，后来大禹治水把它劈开，疏通洪水。《水经注》说：“禹治水，壶口始。”大禹还在距此不远的衣锦村娶妻成家、三过家门而不入的故事也发生在这里，至今村里人还把禹王庙称为“姑夫庙”。
此前，我曾多次见到过黄河。在青海的约古宗列，它是美妙的一缕；在宁夏河套，它是平静的一湾；在中游郑州，它是浩荡的波涛；在东瀛入海口，它是平稳的漫流；而在这壶口看到了它性格的另一面，巨大的落差，雄壮的力量，磅礴的气势，看到了一条立体的黄河，一条完整的黄河，看到了它漫长的历史，看到了它丰富的内涵。活到五十岁，我才经过壶口瀑布的洗礼，领悟到黄河的气质，得到了它的真传。它的威力在我胸中鼓潮，它的雄风在我血管里呼啸，它的精神在我眼睛里闪光。从今天起，我才成为一个真正的黄河的子孙。壶口，天下第十壶。盛满了互助大曲，盛满了西凤、杜康，盛满了汾酒、竹叶青，盛满了陕北的米酒。当年灌醉了李白、王之涣，灌醉了光未然、冼星海，今天又灌醉了我，灌醉了我们大家。
啊!壶口，我陶醉了。
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