紫霄宫结构布局的主要特征.doc

紫霄宫结构布局的主要特征
紫霄宫，原建宫殿、廊庑、斋堂、亭台等860多间，赐额“太元紫霄宫”。紫霄宫背依展旗峰；面对照壁、三台、五老、蜡烛、落帽、香炉诸峰；右为雷神洞；左有禹迹池、宝珠峰。周围岗峦天然形成一把二龙戏珠的宝椅，明永乐皇帝封之为“紫霄福地”。从刻有“紫霄福地”额匾的福地殿，进入龙虎殿、青龙、白虎泥塑神像侍立两旁，形成威严。沿数百级台阶循碑亭穿过十方堂，有一座宽敞的方石铺面的大院落，院上三层饰栏崇台，捧拱主殿紫霄殿。紫霄殿进深五间，重檐九脊，翠瓦丹墙。殿中石雕须弥座上的神龛内供奉真武神老年、中年、青年塑像和文武座像，两旁侍立金童玉女，君将等，铜铸重彩，神态各异，是我国明代艺术珍品。殿左放着一根数丈长的杉木，传说从远方飞来，故名“飞来杉”；又因在一端轻轻扣击，另一端可听到清脆的响声，而称为“响灵杉”，相传亦是明代遗物。大殿四周神龛内，陈列着数以百计的元、明、清代铸造的各种神像和供器，堪称我国铜铸艺术的宝库。
　 紫霄宫，距复真观7.5公里。面对照壁、三台、五老、蜡烛、落帽、香炉诸峰，右为雷神洞，左有禹 迹池、宝珠峰。此宫建于明永乐十一年（1413），是武当山上保存较完整的宫观之一。
主要名胜有龙虎殿、十方堂、紫霄殿、佳音杉、父母殿、东宫、西宫、太子岩等。 此地周围岗峦天然形成一把二龙戏珠的宝椅，故曾被明永乐皇帝封之为“紫霄福地”。从刻有“紫霄福地”匾额的福地殿进入龙虎殿，可见青龙、白虎泥塑神像侍立两旁，形象威严。沿数百级台阶循碑亭穿过十方堂，有一座宽敞的方石铺面的大院落，院上三层饰栏崇台，捧拱主殿紫霄殿。紫霄殿进深五间，重檐九脊，翠瓦丹墙。殿中石殿须弥座上的神龛内供奉真武神老年、中年、青年塑像和文武仙人坐像，两旁侍立金童玉女、君将等，铜铸重彩，神态各异，是我国明代艺术珍品。殿左放着一根数丈长的杉木，另一端可听到清脆的响声，而称为“响灵杉”。大殿四周神龛内，陈列着数以百计的元、明、清代铸造的各种神像和供器，堪称我国铜铸艺术的宝库。紫霄殿后是父母殿。此殿崇台高举，秀雅俏丽，殿内正中的神龛上供奉真武神的父母像，即净乐国王明真大帝和善胜皇后琼真上仙像。左神龛内供奉的是观音，右神龛内供奉的是三霄娘娘、送子娘娘等，称为百子堂，是昔日善男信女求儿女的地方。1982年被国务院定为全国道教重点宫观之一。 紫霄宫是武当山道协的办公地，每年举行三月三、九月九庆祝活动，就在此处做道教法事。
　　紫霄宫背倚展旗峰，面对照壁峰。展旗峰石色赤灰，有如一面猎猎卷动的大旗。峰下 的紫霄宫大殿，楼阁飞檐，雕粱画栋，顶脊上排列着各种飞禽怪兽的铜铁造像，极为逼真生动。紫霄宫素有“紫霄福地”“云外青都”之誉。整个建筑依山而筑，雄伟壮观，是武当山八宫二观建筑群的主体，也是山上保存较为完整的古建筑之一。宫廷内外，四时花卉，长开不败。宫内有龙虎殿、十方堂、紫霄殿、父母殿、碑亭、东西配殿等，清雅幽静。主殿紫霄殿建于三层崇台上，四周围以石栏，碧瓦重檐，雕梁画栋，富丽堂皇。殿内供有真武祖师的铜雕坐像，两旁排列着玉皇、灵官诸神的泥塑像，雕塑细腻，庄严威武，此外还有多尊造型各异的真武像及明代铸造的武当山铜质模型。
　　殿前碑亭有两座保存完好的巨大鳌碑，高达10米，用完整的巨石雕制而成，具有很高的艺术价值。正殿后为父母殿（俗称荷叶殿），供奉净乐国王明真大帝和善胜皇后琼真上仙。殿后即太子岩，系一天然洞穴略加人工开拓而成的石室。紫霄宫现已被列入全国重点文物保护单位。  [1]
靖三十一年(公元1552年)扩建，清嘉庆八年至二十五年(公元1803—1820年)大修，是武当山八大宫观中规模宏大、保存完整的道教建筑之一。现存有建筑29栋，建筑面积6854平方米。中轴线上为五级阶地，由上而下递建龙虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、圣文母殿，两侧以配房等建筑分隔为三进院落，构成一组殿堂楼宇、鳞次栉比、主次分明的建筑群。宫的中部两翼为四合院式的道人居所。
宫内主体建筑紫霄殿，是武当山最有代表性的木构建筑，建在三层石台基之上，台基前正中及左右侧均有踏道通向大殿的月台。大殿面阔进深各五间，高18．3米，阔29．9米，深12米，面积358．8平方米。共有檐柱、金柱36根，排列有序。大殿为重檐歇山顶式大木结构，由三层崇台衬托，比例适度，外观协调。上下檐保持明初以前的做法。柱头和斗栱显示明代斗杠的特征。梁架结构用九檀，高宽比为5：2．5，保持宋辽以来的用材比例。殿内金柱斗栱施井口天花，明间内槽有斗八藻井。明间后部建有刻工精致的石须弥座神龛，其中供玉皇大帝，左右肋侍神像，均出自明人之手。
紫霄宫的主要景点有龙虎殿、十方堂、紫霄殿、佳音杉、父母殿、太子岩等。此地周围岗峦天然形成一把二龙戏珠的宝椅，故明代永乐皇帝封之为“紫霄福地”。
　　龙虎殿有青龙、白虎泥塑侍立两旁，形象威严。沿数百级台阶循碑亭穿过十方堂，有一座宽敞的方石铺面的大院落，院上三层饰栏崇台，捧拱主殿紫霄殿。
　　紫霄殿进深五间，殿中石殿须弥座上的神龛内供奉真武神老年、中年、青年塑像和文武仙人坐像，两旁侍立金童玉女、君将等，铜铸重彩，神态各异，是我国明代艺术珍品。大殿四周神龛内，陈列着数以百计的元、明、清代铸造的各种神像和供器，堪称我国铜铸艺术的宝库。殿左放着一根数丈长的杉木，击其一端另一端可听到清脆的响声，而称为“佳音杉”。
　　紫霄殿后是父母殿，供奉真武神的父母像，即净乐国王明真大帝和善胜皇后琼真上仙像。殿后即太子岩，系一天然洞穴略加人工开拓而成的石室紫霄大殿]穿过十方堂，来到紫霄殿大院，仰望展旗峰，豁然开朗，那耸立在三层崇台之上的紫霄大殿巍然屹立，气势磅礴。1982年，现代著名的世界建筑学家杨庭保先生，观后欣然命笔，写下了“紫霄精神”四个大字，并赞颂武当山古建筑群是中华民族的瑰宝。该殿为重檐歇山式庑殿，丹墙碧瓦，脊饰有龙凤宝瓶、仙人、天马、海马、狮子等大小鸱吻共61个，造型逼真栩栩如生，按照建筑法式规定，象这样的大木式作法，在明代代表着皇权的最高等级。殿内面阔进深均为五间，俗称明三暗五式的建筑格调，檐柱间使用四扇三角六弯梭花格心扇门，可开可合，檐下斗拱均用旋子彩绘，又有仙人、荷花木雕艺术陪衬，显得更加绚丽多彩，这些图案描写了许多道教故事和民间生活传说。
大殿两侧单檐硬山式配房，古称官厅。从前，用来接待朝廷官吏的场所，现为云水堂和道教协会办公的地方。$2，中共中央总书记江泽民同志在武当山视察时，在云水堂与武当山道长亲切交谈，对武当道乐和武当武术给予了很高的艺术评价。看了武当拳后，高兴地说：“武当拳好，大家都要练，强身健体。”顺着官厅依次往下看有两座亭亭玉立的小阁楼，分别是钟楼和鼓楼，过去道人们以晨钟暮鼓，道教经书来作伴，久而形成了道教音乐的雏形。钟鼓楼下面是东西配房，东配房现陈列着武当山宫观各类经书和金、银、铜、铁、锡、木、石等质地的宗教艺术品，西配房陈列着十二生肖、七十二仙图。大殿四周的建筑布局十分紧揍，大殿东西两边的两座四合院为东宫、西宫（亦称东道院、西道院）；大殿前后建筑布局对称，构图新颖，依山就势，错落有致，遥相呼应，巧妙地将四座四合院构成了一幅荷叶状的青丹图案。
殿前有日池，殿后有一月池，道教有日为阳，月为阴的说法，这日池、月池恰恰符合了道家的阴阳学说。这日池里面还有神仙般的五彩鱼，这五色鱼从幼年到老年，一生有黑、青、红、黄、白五色变化，奇怪的是变色鱼到了白色时不久就入洞休息，从不外出，谁也没见过他们老故的遗迹，这也许是它受到了道教真神的教化，故而羽化为仙去罢了。
到了大殿前仰望紫霄殿时，您是否感到自己变得渺小了，请大家注意大殿额枋上的三块巨幅匾额，上面刻着“始判六天”、“云外清都”、“协赞中天”字体浑然笔画刚劲有力。“云外清都”，意思是说，紫霄宫如在云外之上，是三清天，玉清元始天尊、上清灵官天尊、太清道德天尊（太上老君）道教三尊神和真武大帝安居地方；“始判六天”是清道光三年刻制的，意思是说，道教最先辨别断定宇宙为六重天，其后才有三十三天、三十六天之说，称最高为大罗天，最圣为三清天；“协赞中天”，刻制于民国28年，其意是道众们同心同德，来赞颂天地中央的道教洞天福地。请看这幅对联，上联是“金殿重辉，看鸟草恽飞，气壮山河维社稷”。金殿是指重修后的紫霄宫如同金殿，鸟草（形容鸟张开了翅膀），恽指五彩羽毛的金鸡）如恽之飞，维是巩固的意思；社稷，就为古代土神，稷指王谷之长，有谷神之意，引伸为国家的代称。下联是：“帝容重整，仰章龙凤姿，光同日月炳乾坤”，帝　是指紫霄宫内供奉的玉皇大帝，真武大帝神像龙章凤姿是指他们身穿的龙袍，炳是指光明的意思，乾坤为天地之说。这幅对联的意思是说，明代大修后的紫霄宫如同壮丽辉煌的天宫，它那气壮山河这势将影响到国家巩固、国泰民安的作用，修复后的帝容，神光普照、焕然一新，如日月同辉，天地一片光明，普度众生。
正殿神龛中的神位排列有玉皇大帝神像，真武帝君不同时代的神像，两边站立的一位是手持经卷的金童，一位是手捧玉印的玉女，它们都是玉帝的侍从，传说真武得道成仙后到了天宫被玉皇大帝封为亚帝，派它座镇武当，镇守北方，玉皇大帝忍痛割爱地将身边的两位侍从派给真武大帝当了侍从，并在武当山金殿内安住。
次间两排神像是八大天君，有马天君、赵天君（即赵公元帅）、关天君（即关羽）、温天君（即温天祥）等，均为铜铸鎏金，形神兼备，其工艺之精湛，是国内罕见。其它神龛里陈列的神仙各有其职，其中灵官是众，在这里就只有不一一介绍了，殿的后侧横放着的一根杉木，这根传音杉，亦叫飞来杉，传说是从四川飞来的，当年修建武当山这根杉树本来是想来紫霄大殿做栋梁之材，没想到在它飞到时大殿已经落成，后来真武大帝就让他在这里给善男信女传递福音，故名传音杉，如果您听到这杉树中的声音，您将会得到神仙赐给的福气，这就叫福音。
诸位朋友，我们踏进大殿，是否仿佛到了玉帝的金宝殿，是否见到玉帝正在临朝，文武群臣正在拜会的景象，这就是历经数百年的道场。无论清晨、傍晚、神的生日、喜庆节日这里都要举行不同形式的法事活动。明朝都御史汪大授描写道：“忽问仙乐从天降，愰觉身游玉帝　　”。如今在武当山依然如初，凡俱上殿时间，无论在紫霄宫，还是金顶皇经堂，随着一阵悠然飘忽的仙乐声音，顿时伶鼓箫钹，经声袅袅，回荡云外，犹如飞升仙界。“清丽柔雅的仙家乐，伴歌修持玄门功”。道众们就是在这样的环境中寻求修道欲仙的意境。
道教修练方式通称为“仪范”，仪是仪式，范是范式。也就是说在一定的仪注方面所遵行的一定模式准则。道教仪范中分三大类，一是戒律，戒律形式较多，有三戒、五戒、八戒、十戒等。如积动归根五戒：一者不得杀生；二者不得荤酒；三者不得口是心非；四者不得偷盗；五者不能邪淫。二是醮坛威仪和斋。“威仪”是斋法典式，“斋”是戒的建醮之前，也就是举行法事之前要“斋戒沐浴”，素食、清心。“醮”就是做法及做道场。醮活动种类很多，如罗天大醮、黄醮、万寿醮等。宋代皇帝经常举办罗天大醮，明代皇家最喜建醮，据“明史”载，明代有万寿醮、安神醮、生辰醮、祈年醮等醮法，据“太和山志”载明代皇帝在武当山建醮大典活动之多。三是章表。“章表”是向神表达所恳求的申奏文书，章表的用法也有区分，对道教最高尊神所呈进的叫“上表”，一般神位叫“上疏”。
道教仪范将道教尊神、念经、道人们的行、住、坐、卧吃等所有行为都是包罗在内，举凡行为都得有章可循。如过堂斋饭就有很大规矩，吃饭时不准大声喧哗，不准东张西望或喜皮笑脸，不准大口吃饭、不准弄响碗筷，不准将米饭弄掉等各项制度制定的十分严密。
[父母殿]游客朋友们请随我到紫霄宫父母殿参观。孝敬父母是我们中华民族传统美德，前面我们已经讲过二十四图，如弃官寻田，孟宗器竹、董永买身葬父等，都是孝道之师。生老病死是事物自然规律，要尊重这个事实，就必须遵循这个规律，必须做到尊老爱幼，互敬互爱，共同创造美好地幸福生活。
父母殿始建于明永乐年间，已废，现存愉宇为民国早期重建，硬山砖木结构，复合式顶，杂式木构架，小青瓦屋面，前檐为廊，后封檐，建筑风格个性特点十分突出。殿内正间神龛内供奉的是真武大帝的父母，静乐国国王和善胜皇后，神龛镶嵚一幅对联，上联是“父生天，天长地久”；下联是“母长地，地久天长”，意思是说，自古就有将天地、月日、阴阳等比着父母，而真武的父亲也是降生于天，他被封为明真大帝，便与天地同久远了。真武的母亲出生于地，被封为琼真上仙，也就与天地同长久了。殿的左侧供奉的是观世音菩萨，在道教中称慈航道人，这里同样嵚着一幅对联，上联是“紫竹林中呈妙像”，下联是“白莲台上现玉容”，横批是“慈航普渡”。殿内右边供奉的是三霄娘娘，分别是紫霄、云霄、琼霄。神龛两边对联上写着“三光映瑞群仙殿”，“霄云起祥百子堂”。三光指日、月、星。霄云指三仙女，其中一位是送子娘娘。意思是说，这父母殿如同日月星辰照光映瑞，是神仙居住的地方，殿内云霄娘娘瑞现吉祥之兆，有求必应，子孙满堂。（当然这与计划生育国策有所违背）但她只能说明炎黄子孙代代相传，中华民族千秋万代。
武当山还有着光荣的革命历史。一九三一年贺龙同志为建立苏维埃革命根据地，转战鄂西北的鄂阳、均县、房县一带；一九三一年四月二十日，红军从均州云打鄂阳，转回来时，从草店登上武当山部队休息时，红三军司令部和红三军后方医院就驻扎在紫霄宫，这里就是当时贺龙军长办公的地方，他所用过的遗物如“桌、椅、凳子、茶壶、砚台、笔筒、床架等都一至在这里陈放着，看到这间小小的房屋谁能想到竟然是一位红军军长的办公室，这是充満着革命的热情，看到了革命的日刊曙光，也体现了革命前辈艰苦创业、英勇奋斗的精神。
贺龙同志性格开朗、平易近人，在这里给人们留下了许多美好的故事。他不仅爱护红军，也爱护道从，与全山道总徐本善道长结下了深厚地革命友谊，道众们常常冒着生命危险，下山到白区为红军买药买粮，红军打仗时，道众们纷纷奔向前线争做后勤保障工作。就是因为如此，在红军撤离后，使全山道总走埋伏圈时，他光荣地为革命献躯了。贺龙同志在离开武当山时为感谢徐道总对红三军的厚爱，送给徐道总二句诗：“伟人东来气尽紫，西歌樵去云腾霄”。上下联头正好连成“伟樵”，恰是徐本善的法名，最末两个字连成了“紫霄”，紫有紫气东来之意，紫气引伸为吉祥之气，这里主要是形用革命的正气和宏大的抱负。也就是共产党的要员从东面的洪湖转移到鄂西北，带来土地革命的吉祥之气，在武当山得到了徐道总的全力支持，革命根据地正在壮大，山里人也唱起了胜利战歌，根据革命的需要，必须转移西去，云腾霄汉的革命志向，将开辟更大地革命天地。
“主山隐隐隆隆，如冈如阜，客山对峙，宛如复钟，山下有池”，“水声冷冷，风怡波静，倒浸林影、山之左，埤堄百垛，自北而东而南环抱委蛇。山之外，一水抱城，自南而东而北涟漪且驶。这就是我们十堰的骄傲—武当山紫霄宫