外国教育史复习资料.doc

第一章东方文明古国的教育
教学进程
教育的起源——四种学说1、教育的生物起源说2、教育的心理起源说3、教育的劳动起源说4、教育的生活需要起源说
原始社会教育形式与机构表
时期
教育形式
教育机构
前氏族时期
老人教育儿童
“庠”的雏形
母系氏族时期
男女分别教育
男子之家
父系氏族时期
“大家庭”参与教育
大家庭
军事民主制时期
氏族部落组织教育
青年之家

人类早期学校 就世界范围来说，学校究竟最初产生在何年何处，至今尚无定论。比较流行的说法有三：
1、青年之家2、两河流域马里城的学校遗址3、埃及宫廷学校
学校产生的原因 1．学校产生的历史基础：生产力的发展和奴隶制国家的形成 。2．学校产生的客观条件：体脑分工和专职教师的出现。3．学校产生的重要标志：文字的产生和应用。
巴比伦的教育
苏美尔人的教育
最早的奴隶制国家产生于东方，前3500年苏美尔人在两河流域建立了奴隶制国家。
楔形文字
苏美尔人几乎和埃及人同时发明了文字。他们用削尖的芦苇做笔，把文字刻写在泥坯上，然后把泥坯烘干，成为泥板。这种刻在泥板上的文字因它的形态成尖劈形，所以被称为“楔形文字”。由于它被广泛使用，人们称它为“古代东方的拉丁语”。
考古学发现的最早的学校——“泥板书舍”
由于苏美尔人学校用的教材是泥板书，学生做作业、作练习也是用泥板，泥板 成了学校的主要学习工具，因此学校被称为“泥板书舍”。
寺庙学校分为两级：一级是初级教育，主要教授读写；一级是高级学校，学习读写、文法、苏美尔文字等。
古代埃及的教育 古埃及的纸草书
纸草
纸草是生长于尼罗河沼泽地的一种长茎植物，古代埃及人将这种植物的茎层层剥开，然后将薄片连接粘结起来，使之成为一张正方形，然后将两张正方形的纤维的垂直方向重叠，并用木锤敲打，使之粘合坚固、表薄，然后压平晒干，就成了可用于书写的纸。
学校类型
古代埃及的教育比较发达，教育制度较为完善，学校类型也更多：
1、宫廷学校（court school）前2500年埃及宫廷学校是人类有史可查的最古老的学校。
2、僧侣学校（temple school）
3、职官学校（department school）
4、文士学校（scribe school）
古代印度的教育
古儒学校
古儒学校出现的时间较晚(公元前8世纪)，它是由印度的一种被称为¡°古儒阶层的人士们设置起来的学校。古儒是指那些对婆罗门教的教义(吠陀经)有较深研究而愿专门致力于青年教育工作的人古儒学校设在古儒家庭中。这便不是一般劳动者或贫寒人家的子弟所能问津的。入学年龄一般在七八岁以上，学习年限不定。学习内容一般为识字、阅读、书写及基本计算方面的知识。
佛教教育
前6世纪，佛教产生，宣扬众生平等。
佛教教育主要在寺院总共进行。佛教寺院教育分为两个阶段。年满8岁以上儿童经准许入寺院修行，在学满12年后通过一个隆重的仪式进行考核，合格者可成为正式僧侣，男的称为比丘，女的 称为比丘尼。
佛教寺院的教育以培养宗教信仰为首，所以修行是寺院 教育的核心。寺院的教学一般以神学经典为教材。
古代希伯来的教育
第一时期的教育
家庭教育为主，家长制盛行。《摩西十诫》规定妻为夫财产；子女必须听命于父亲，父训就是法律。父亲既是家庭的祭祀，又是子女的教师。
摩西改制后，家长制具有更多的民主色彩，儿童在家庭中的地位上升。经典规定子女并非父母的私有物，而是未来天国的 公民。甚至把儿童比做花朵，要求父母满足儿童的需要和照顾其兴趣。在儿童观上及儿童教育方法上，希伯来与独到之处。其他国家的父亲对子女有生杀大权，而这种严父在希伯来被慈父所取代。
第二时期的教育
开始抛弃家庭教育，发展学校教育。犹太会堂不断建立起来。形成了最早的初级学校。前1世纪，希伯来的学校已很发达。每一村落设立1所学校。
在希伯来，男孩子6岁如初级学校，6-10岁学习《圣经》和简单读写算。10-15岁学习《米施那》，15岁以后 ，学习《基马拉》，相当与中等教育。希伯来的教师被成为“拉比”。
光明来自东方
人类由原始社会进入文明时代始自东方。“光明来自东方”“历史从东方开始”人类教育的发达以东方为先。古代东方文明古国的教育具有以下特点：
1、作为世界文化的摇篮，东方产生了最早的科学知识、文字以及学校教育。2、各国的教育及不同时期的教育各有其特征。教育具有阶级性、等级性，学校主要招收奴隶主子弟。3、教育内容丰富，包括智育、德育及宗教教育等。4、与教育内容繁复相应，教育机构种类繁多，形态各殊，有助于 满足不同阶层的需要。5、各国 通过教育实践，在教育方法上有创新之举，但总体来说，教学方法简单，体罚盛行，实行个别教学。6、知识成为统治阶级的专利，教师地位较高。7、文明及文化教育甚为古老，但失于早衰或有过断层，可谓源远而流不长。
第二章 古希腊的教育
希腊文化教育发展的四个阶段
n 荷马时代（前1100-前800年）
n 古风时代（前800-前500年）
n 古典时代（前500-前330年）
n 希腊化时代（前330-前30年）
斯巴达的教育
n 在斯巴达的境内，居民分为三个等级，
n 斯巴达人、希洛人、庇里阿希人
教育目的-培养勇猛善战的军人
国家控制教育、实行严格的体检制度、严格的军事体育训练
在家庭养育中，由母亲或保姆负责，主要任务是让孩子健康成 长。
七岁时，家庭的抚养及教育任务便结束了。孩子被送到国家教育机关接受教育。男孩子从七至十八岁的十年中受教育的场所是军营。在这里，通过严格的军事体育训练，强制的道德灌输和严酷的身心磨炼使年轻人成为勇敢、坚韧的爱国战士。
n 斯巴达军事体育训练的内容： 体育训练，体育训练的项目有：跑步、跳远、扔铁饼、掷标枪、狩猎等
注重道德训练、不重视智育
重视女子教育
小结
n 斯巴达是当时希腊半岛上很小的一个城邦，但却拥有强大的军事力量。教育以统治阶级的后代为对象，其全部教育服务于镇压奴隶与平民的目的。因而， 斯巴达的教育内容是片面的，它培养的士兵英勇善战，服从严酷的纪律但文化知识却极端落后。虽然斯巴达教育制度中也有值得注意之点，诸如国家对教育事业的关 怀，教育工作有严密组织，对女子教育的重视等，但整个斯巴达教育的性质是野蛮的落后的。这种教育曾影响过雅典的柏拉图等人的教育思想。
雅典的教育
教育目的：政治家和商人
雅典的儿童出生后，也要经过严格的挑选，由父亲决定是否抚养他。
七岁以前在家中受教育，雅典上层社会的母亲不亲自哺育孩子，而是聘用身体健壮的斯巴达保姆来负责。
当孩子到了七岁时，便被送入学校学习，一直到十六岁为止。 学校有文法学校、音乐学校、体操学校。文法学校主要传授 给儿童简单的读、写、算的知识以及文学知识；音乐学校又叫弦琴学校，传授儿童歌唱的技能；体操学校又叫角力学校，实际上只是一大块空旷的场地而已，以体育 操练为主要内容，项目有：赛跑、跳跃、角力、掷铁饼、投标枪等五项竞技。十六岁时，大部分学生毕业，走向社会，少数贵族子弟可进入国家办的体育馆学习，接受高一级的体育训练，兼学一些文化 知识，参加一定的社会活动。十八岁时，进入青年军事训练团，接受专门的军事训练；二十岁时，经过一定的仪式，遂成为一名正式的公民 。
私人办学
全面和谐的教育
斯巴达、雅典教育的比较
雅典的教育与斯巴达教育相比，都是为奴隶主阶级服务的，奴隶无权享受教育。但由于各自的政治、经济状况不同，因而教育体制也彼此各异。雅典和斯巴达的教育体制代表了两种不同的类型，其区别主要是： （1）政府对教育的态度不同。斯巴达，采取严格的集权领导，把儿童视为国有；政府官员及社会成年人对青少年履行监管的义务，青少年必须服从；教育开支由国家负担，青少年免费接受教育。雅典对教育则采取放任政策，把教育子女视为家庭的职责，为孩子选择合适的学校，并交纳学费，都是家长应尽的职责。
（2）培养目标不同。斯巴达以训练勇敢善战的士兵为重任，女子也不例外。雅典为使奴隶主子弟有条件参加政治和经济活动——跻身政界和经营贸易，则竭力培养其成为身强力壮、品德优良、多才善辩而且有文化修养的和谐发展的人，即公民。
（3）教育机构不同。斯巴达为18岁以上的男子设立青年“青年军事训练团”又叫“士官团”（即“埃弗比”）行尚武教育。雅典则由私人设置多种类型的学校，如体操学校、音乐 学校、文法学校、修辞学校，以及哲学家的学园等。
（4）教育内容不同。斯巴达的教练所和士官团以军事训练和体育锻炼为主。雅典则在体育习武之外，注重文化知识的传授，具有高等教育性质的修辞学校和哲学家的学园则提倡水平较高的理论科目的讲授和争辨。
（5）教育方法不同。斯巴达强调 要服从师训，刻苦训练。雅典则对启发诱导比较重视。
（6）师资队伍不同。斯巴达的教育机构皆由斯巴达奴隶主阶级的成员负责教育工作，同时由执政官予以训诫。雅典则除本国的统治阶级成员任教外，来自国外的智者充任教师者为数众多，招揽人才不限国籍。
总之，斯巴达与雅典的教育是大不相同的。作为希腊最具代表性的城邦，这两种教育体制无论是当时古希腊的教育，还是近代欧美的教育，都具有极其重大的影响。相比之下，雅典的教育对西方各国的影响更大一些。
n 从总的方面来看，公元前5世纪至公元前3世纪之间，雅典的学校教育还是繁荣的。究其原因，则主要有：
首先是工商业经济发展的要求。其次是奴隶主民主政体影响的结果。 再次是来自东西方文化交流的推动。第四是宗教信仰开放的孕育。最后还有科学文化发展的促进。
智者派的教育活动及其影响
n 智者派是公元前五世纪至前四世纪活跃在古希腊各邦的一批职业教师、演说家、作家。“智者”原指古希腊的哲学家，后泛指有智慧、有能力、技艺超群的人。公元前五世纪的后半叶，“智者”一词才获得了特殊的含义，成为以收费授徒为职业的一部分人的专有名称
n 这些职业教师适应社会民主政治活动的需要，在各种公共 集会上，发表演说，回答人们提出的各种问题；向青年人传授辨论的艺术，即雄辩术。这在雅典的民主政治生活中是很重要的工具。智者们广招门徒，收取高额学 费，向年轻人传授文法、修辞、辩证法，这三门课程是雄辩教育的核心，被称为“前三艺”。
n 除此之外，还教授数学、自然科学以及音乐等。而且还认为，道德是可以控制和培养的，是教育的结果。智者派的教育活动对当时的民主政治生活起了很大的促进作用；而且在他们周游各邦的过程中，对传播文化、加强交流，以及培养年轻人的思维能力方面都有重要的意义。这种与国家政治生活密切相关的雄辩教育对后来的古罗马教育以及今天西方某些国家的政治、教育等都有深刻的影响。
希腊化时期的教育
古希腊在公元前337年被马其顿战败后便失去了独立性，成为马其顿帝国的一个组成部分。古希腊虽然此时已在政治和军事上一败涂地，但在文化上却大放异彩。这个时期是希腊文化融合外来文化，尤其是东方文化，并迅速向外传播发展的时期。这一时期，史称为希腊化时期。
为了巩固统治，马其顿国王亚历山大采取了一系列富有希腊色彩的措施。例如对外征战中，修建希腊式建筑，推广希腊文明等等。在向东扩张的过程中，其军事武力所达之处，也是希腊文明抵达之地。亚历山大帝国建成之后，“希腊”的概念扩大了，它不仅指希腊城邦、而且泛指一切会讲希腊语，受过希腊 教育的人及其所属地区。这是亚历山大积极推行希腊文明的结果。
教育上的明显变迁。
希腊后期政治上的巨大变化，对其文化教育也产生了深刻的影响。在教育实践方面，这一时期的教育目标、内容、机构及教育对象与前期相比，都产生了明显变迁 。
n 雅典的学校教育制度，广泛传播到小亚细亚、两河流域、埃及等广大地区，推动了这些地区教育的发展。
n 文化和教育中心的转移
n 希腊初级学校的变化
n 中等教育的衰落-
n 高等教育的发展-雅典大学的出现

第三章 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的教育思想
苏格拉底的教育思想
主要教育思想
论“美德即知识”
在 论及美德和知识的关系时；苏格拉底提出了一个著名的命题“美德即知识”。它揭示了教育和道德的关系，即教育的目的就是去挖掘、发展人的美德和善性。美德和 善可通过教育、通过学习各种知识而获得。美德是善的，针对人来讲，善就是节制、勇敢、正义等。学习和掌握各种知识的过程就是美德的获得和完善的过程。
创“苏格拉底法”
苏格拉底在向人传授知识时不是强制别人接受，而是发明和使用了以师生共同谈话、共同探讨问题而获得知识为特征的问答式教学法，即所谓的“苏格拉底法”。
n 他受他母亲为人接生的影响和启发，认为自己是知识的产婆。因为人的头脑中已存有各种知识，教师的作用就在于启发学生把这些知识发掘出来。实质上，他是用各种问 题去诘问学生，学生回答不上来，便处于尴尬境地，感到自己很无知，从而产生学习和拥有真理的愿望，去思考各种普遍的问题
n 他在教育学生时，首先摆出一付很无知的样子，向学生请教一个问题，然后顺着学生的思路一步步地发问；当学生有了迷惑时，他并不急于告知答案而是举出一些实例，引导和启发学生从中得出正确 的结论。
n 这种方法的运用包括四个步骤：
n 1、讽刺。是就对方的发言不断提出追问，迫使对方自险矛盾，无言以对，承认自己的无知。
n 2、助产术。教师进一步启发、引导学生，使学生自己通过思考，得出结论。这种方法是近代启发式教学法和现代发现法的萌芽。
n 3、归纳。即从各种具体的事物中找到事物的共性、本质，通过对具体问题的比较寻求一般。
n 4、定义。在前一个步骤的基础上，通过进一步的归纳，使学生逐步掌握明确的定义和概念。
孔子与苏格拉底教育思想比较
1、不同的起点2、自学成才的文化巨人3、“有教无类”的私学4、教育与人才5、“文”学与武学6、伦理本位7、启发式教学8、教育家的风范
柏拉图的教育思想
生平及哲学与社会学的观点
公元前387年，他创办了一个学园，取名阿卡德米学园，变称希腊学园。从此，在这里讲学达四十年，一直到去世。柏拉图的著作较多，其教育思想主要反映在《理想国》和《法律篇》中。
柏拉图把世界分为现象世界和理念世界。
n 柏拉图在社会观上很推崇斯巴达的社会制度——原始的共产主义，因此，写了专著《理想国》阐述了自己的主张。《理想国》是最早的乌托邦思想的集中反映。在 柏拉图理想的国家中，将神的最优创造物——人分为三个等级：
哲学家、军人和劳动者。
n 哲学家是奴隶主国家的最高统治者，是神用金子做成的，拥有智慧和 理性。
n 军人是奴隶主国家的保卫者、社会秩序的维持者，是神用银子做成的，拥有勇敢和意志的品质。
n 劳动者包括手工业者和农民，是神用铜铁做成的，具有节制的 品质。主要教育思想
论国家管理教育。 论学前教育 论普通教育论高等教育
亚里士多德的教育思想
生平
在雅典创办学园——“吕克昂”，在此讲学著书。吕克昂很快就发 展成为一个学术中心。亚历山大亲政后，对亚里士多德很支持，使他有条件研究很多学科。晚年由于政治上的牵连，被迫离开雅典，在异乡与世长辞。他的一生绝大 部分是在学园中度过的。
政治观
哲学观
论三种灵魂与三种教育
以其哲学观为基础，亚里士多德构建了他的灵魂论。他认为人有三种灵魂：理性灵魂、非理性灵魂和植物性灵魂。
♦理性灵魂主要表现在思维、理解、判断等方面，是灵魂的理智部分，又称为理智灵魂，是最高级的灵魂。
♦非理性灵魂主要表现在本能、情感、欲望等方面，是灵魂的动物部分，又称为动物灵魂。
♦植物灵魂主要体现在有机体生长、营养、发育等生理方面，是灵魂的植物部分。
在教育上，亚里士多德根据他的灵魂论把教育划分为三个组成部分：体育、德育、智育。其中体育是基础、智育是最终的目的。他认为，要使人的灵魂得到健康的完善的发展，必须施于人不同阶段十分恰当的教育和训练。
论儿童的年龄分期
n 他把一个人的教育阶段按每七年 为一个阶段来划分。
n 0—7岁为第一阶段，以体育训练为主；
n 7—14岁为第二个阶段，以德育为主；
n 14—21岁为第三个阶段，以理智培养为主。
亚里士多德主张“文雅教育”。他把学科分为实用和文雅两种，
♦实用学科为实际生活服务，具有功利性，是不高尚的；
♦文雅学科没有功利性，是专供闲暇和享受用的，是高尚的。
第四章 古罗马的教育

教学进程（包括教学步骤、师生活动及板书设计）
古罗马的历史可分为三个时期
1、公元前8-前6世纪——王政时期
2、公元前6-前1世纪——共和时期
3、公元前1-5世纪——帝国时期
共和早期的教育
共和早期的教育旨在为国家培养合格的公民，主要是农夫和军人。这一时期还没有出现学校，教育是在家庭中进行的，教育的主要形式是家庭教育。从氏族公社所沿袭下来的家长制，使父亲 在家中居于核心地位，对子女有生死予夺的权利，且对孩子的教育具有很大的影响。母亲在家里也有一定的影响，并受到尊重。
孩子七岁前的教育由母亲亲自负责。 七岁以后，父母分工负责孩子的教育，父亲教导儿子，母亲教导女儿如何成为一个合格的罗马公民。父母虽分工不同，教育的内容不同，但采用的方法却是一样的， 都采用“做中学”的方法，即观察和实际行动。儿子跟随父亲学习农业生产知识、技能，到城市广场聆听演讲，学习有关的社会、政治方面的知识。他们还教儿子一 些军事体育技能，如骑马、角力、投掷、游泳等。知识的学习并不占主要地位，罗马人极其重视道德的培养。
早期的罗马人有许多传统美德，诸如孝道、勇敢、果 断、节俭等，这些成为对儿童进行教育的主要内容。公布后的《十二铜表法》成为儿童必读的教材。通过它，儿童得以学习法律知识。儿童至十六岁，对其进行家庭 教育的任务便告完成。通过一定的仪式，就可成为一个合格的罗马公民。男孩子在这时往往还要服兵役，保卫国家；女孩子则跟随母亲学习一些家庭主妇所应有的知 识及技能，同时学习一些阅读的知识。
共和后期的教育
　 对外扩张在文化教育方面的影响也很明显，罗马在对外扩张的过程中也吸收了外来文化，主要的是希腊的文化教育。公元前3世纪，罗马兼并了意大利南部的希腊 殖民城市以后，便开始大量地吸收希腊的文化教育，把大批被俘的希腊人带到罗马，其中有的是富有文化的希腊学者。
共和后期存在着两种平行的学校系统：
一种是外来的以希腊语、希腊文教学为主的希腊式学校；
另一种是产生较晚的罗马人自己的拉丁语学校。因此在学校教育中，希腊化的教育内容占据主导地位。
1．初等教育2.中等教育3．高等教育
在这一时期，希腊的文化教育对罗马形成了一股强大的冲击力，并主导了罗马学校教育的内容。那么，军事上无往不胜的罗马为何在文化教育上向希腊认输呢? 这里面有其深刻的政治和文化方面的原因。
首先，希腊语是当时大半个“文明世界”的通用语言。罗马为了有效地统治被征服地区的居民，便要求派往各地的官吏会讲希腊语。因此，希腊式的文法学校便应运而生了。
其次，在政体上，罗马和希腊一样，都是奴隶主专政，因而为希腊统治者培养人才的摇篮——修辞学校也被引进了罗马，为罗马统治者培养人才。
再者，反映在文化上，当时的希腊文明是一种高水平的文化。它远远高于罗马文明，这使得罗马人不得不向希腊人学习。
但是，罗马人并没有被完全地希腊化，而是在学习外来文化的同时，尽力保持和发展自己的民族文化。在罗马本土，官方语言仍是拉丁语。后来，一批文坛巨匠出现以后，拉 丁文学便蓬勃发展，并逐渐取代了希腊文的主导地位。
帝国时期的教育
在教育上，帝国时期也发生了很大的变化，主要表现在以下四个方面：
1．国家控制教育
2．教育内容的变化。帝国时期的学制结构和共和后期一样，但教育内容却发生了显著的变化：
其一，拉丁文取代希腊文占据主导地位；
其二，教学形式主义严重、内容空洞。
3．大学萌芽的出现。
4．教育呈现出宗教性。
早期基督教教会学校
n 初级教义学校——教会长老对入教者进行有关教义、教规的教育。
n 高级教义学校——为基督教学者提供深入研究基督教理论的场所。
小结
古代罗马三个历史时期由于政治、经济和文化背景的不同，教育也呈出出很大的差异性。
1．共和早期——自公元前509年至公元前3世纪，是罗马进入奴隶社会，并在文化教育上保持本民族特色的时期。这时的教育基本上是以培养农夫、军人为目标的以家庭教育为主要模式的教育体制。
2．共和后期——自公元前3世纪至公元前30年，是罗马大肆向外扩张，在文化教育上被希腊化的时期。这时，罗马逐步形成了以培养演说家、政治家为目标的、以私立学校为主要模式的教育体制。
3．帝国时期——自公元前30年至公元476年，是罗马进入帝国阶段，政治、经济和文化高度发展，随后又由盛转衰，步入下坡路的时期。这时的教育是以培养忠诚的官吏和忠实的顺民为目标、以国立学校为主要模式的教育体制。
昆体良的教育思想
n 昆体良将其20年的教学实践予以总结，写出了长达12卷本的《雄辩术原理》。这既是一部雄辩术教程，也是西方第一本专门论述教育问题的系统著作，在教育史上占有极重要的地位。
论教育的作用
论教育目的：教育的目的是培养演说家、雄辩家。
教育阶段理论
▲初级学校主要学习读和写，属于启蒙性教育。
▲文法学校主要设置文法、阅读、音乐、几何等课程，为将来成为雄辩家打好基础。
修辞学校是培养雄辩家的最后，也是最关键的阶段，在这里学生要学习辩证法、伦理学、物理学等内容。
德行是雄辩家的首要品质
学校教育优于家庭教育；学校教育具有的诸多优点
1.学校教育可以激励儿童的头脑；2.儿童在学校学习可获得同学友谊；3.学校可以给儿童各种人们称之为常识的东西；4.学校可以养成孩子适应公共生活的习惯和培养参与社会政治活动的能力。
早期教育
n 昆体良很重视早期教育，主张在儿童刚能说话时就应开始智育和德育。
论教学组织
虽然如此，但这还不是一般意义上的班级教学形式。因为在当时，实施班级授课制的条件还不具备，一直到了十六、十七世 纪，才逐步形成真正的班级授课制。
论对教师的要求
1.昆体良要求教师应德才兼备。2.除了具备高尚的品德和渊博的知识外，作为教师，还应懂得教学艺术。3.对学生宽严相济，
第五章 西欧中世纪的教育
中世纪教育的特征
中世纪的特征首先是文化教育衰落。
中世纪形成僧侣垄断了知识教育权，教育本身带有强烈的宗教性；教会是封建意识的权威代表。一切进步思想被扼杀， 一些著名的科学家惨遭迫害。神学家们宣布：“科学是宗教的奴仆”；“肉体是灵魂的监狱”。
教会教育机构
1.修道院2.主教学校3.堂区学校
教学内容
n 教学内容以“七艺”为主。七艺的来源可追溯到古希腊。智者建立了三科，即文法、修辞、辩证法。柏拉图为确定了四科即算术、几何、天文、音乐。意大利威维尔修道院院长卡西奥多鲁斯在他的著作中正式使用了七艺的名称。
n 中世纪七艺在名称上与古代相同，但内容上有很大变化，特别是成为修道院的主要内容后，充满着神学内容。七艺的学习主要是为学习神学服务的。
世俗封建主的教育
n 一般的世俗封建主对文化学习和道德品质的陶冶不甚重视，仅注重武艺与社交活动的训练。世俗封建主的教育主要有宫廷学校和骑士教育。
宫廷学校
n 宫廷学校是一种设在国王或贵族宫廷中，主要培养王公贵族后代的教育机构。
n 法兰克王国初期就设立宫廷学校。
n 查理曼大帝大力发展文化教育，宫廷学校成为欧洲重要的世俗教育机构。
骑士教育
n 骑士教育是西欧封建社会的一种特殊形式的家庭教育，主要目标是培养勇敢豪侠、忠君敬主的骑士精神和技能。
骑士教育的三个阶段
1.家庭教育阶段2.礼文教育阶段3.侍从教育阶段
中世纪大学的产生
背景
n 由逃亡农奴（自由民）重建的城市兴起了，经过战争，新兴的城市获得了自 治权，一些富裕的市民成为最初的富有者——新兴资产阶级。这使大学的创办有了社会基础。
n 东西方贸易的往来和十字军战役的促使，使西方重新出现了古代的文 明，并传入了东方的文化和教育，这为大学充实了学习的内容。
n 世俗政权与教皇之间的斗争，使大学在这种二元政治中有了立足之地。经院哲学内部蕴含着怀疑信仰 而崇尚理性的新思潮。 在这种种因素的影响之下，中世纪大学应运而生了。
n 中世纪大学首先出现在工商业和城市发展较快的意大利的一些城市。
1137年，意大利南部创立了萨莱诺大学
1158年，又在意大利的北部创立了波隆那大学。
中世纪的巴黎大学 ，法国以巴黎大学开办最早，它始创于1108年，神学最为有名。
在英国、法国、德国等地也先后建立起了大学。如英国于1168年设立 牛津大学，1209年从牛津大学分出的部分师生又设立了剑桥大学。到13世纪末，欧洲的大学已 增加到20多所。
“学生”大学
n 波隆那大学和萨莱诺大学是西欧最早的大学，由学生主管校务。教授的选聘、学费的数额、学期的时限、授课时数等，都由学生决定。
“先生”大学
n 巴黎大学是“先生”大学的典型。由教师掌管校务，学校事情与教师决定。
中世纪大学，具有如下一些明显的特点：
n 其一，大学是师生们，首先是学生倡议创办的。它实际上是来自各方的学者自由联合的研究中心，不是教会 和市政当局设立的。
n 其二，它保持有很大的自主权。初期的大学可自选校长，自定学习制度和生活制度，市政当局无权干涉。校内还设有自己的特别法庭，大学教授 有裁判权，大学生与外人发生诉讼，外人一律败诉。
n 其三，流动教学。遇到某城市当局干涉大学事务时，师生们在抗议之下，便搬迁到另一所城市或别的国家去，重新建立大学。
n 其四，课程内容不确定，以实际需要为主。
n 其五，重视理解能力的培养，开创了辩论的风气。教学方法比较灵活，一般教学过程为：
n ①讲授主要思想；
n ②叙述有关知识；
n ③朗读原文；
n ④学生复述；
n ⑤释疑举例。
城市学校的特点
1、在学习内容方面，注重实际应 用知识的学习，除读、写、算外，有些学校也教文法、修辞和几何学。一般用拉丁文进行教学。因拉丁文是当时欧洲普遍应用的文字，也是宗教、外交、商业及科学 上通用的文字。后来，有些学校改用本国语言进行教学，这当然是教育发展史上的一大进步。2、从领导权上，最初的城市学校，大多由行会和商会开办。后由市政机关办理，校长和教师改由城市自治机关选派。3、从培养目标上看，城市学校主要满足新兴城市对从事手工业、商业等职业人才的需要，因此城市学校虽然主要是初等学校，但也具有一定的职业训练的性质。
小结
n 中世纪欧洲城市及城市学校的出现，中世纪大学的问世与发展，使“黑暗和愚昧”的西欧，显现出前进的曙光，酿成资本主义的因素在城市的摇篮里迅速成长，从而在市民阶层中形成新兴资产阶级。于是代表新的生产力发展和新兴资产阶级要求的文艺复兴运动便开始了。
第六章 文艺复兴时期的教育
文艺复兴时期的教育
代表人物
●意大利著名的 人文主义思想家、教育家维多里诺、
●尼德兰思想家伊拉斯谟；
●法国的思想家、教育家拉伯雷、蒙旦；
●英国杰出的空想社会主义者托马斯·莫尔。
归纳这些教育改革家的理论与实践，我们可以看到，人文主义教育改革的主要特征表现在以下几个方面：
1、在教育目标上，反对僧侣主义教育，提出身心和人格和谐发展的培养目标。 2、在培养对象上，扩大了教育对象，反对体罚和侮辱儿童，强调尊重、爱护儿童。3、在教育内容上，反对“神道”之学，提倡人文之学。4、在教学方法上，破除经院学风，提倡新的教学方法。
教学方法的改革
n 如反对学生被动地接受知识，提倡发挥主 动的学习精神；
n 反对机械地、枯燥无味地对学生进行教学而主张教学要启发儿童的兴趣与学习的积极性，多运用直观方法；
n 反对一味强调死记硬背，提出学生应理解 所学的知识；
n 此外，有的人还主张有关的学科，应结合起来进行教学以及运用参观、访问和旅行之类的方法等等。
维多里诺的教育实践
主要教育实践
其一，建立人文主义学校，为儿童创建快乐优美的学习环境。孟都亚宫廷学校的校园幽美，其建筑物恢宏瑰丽，维多里诺命名学校为“快乐之家”，学校获得了巨大声誉。 其二，注重和谐发展，设置广泛学科。其三，精心组织户外活动，改革教学方法。其四，重视道德教育。维多里诺认为宗教是道德教育的重要手段，认为没有宗教教育就不能算是真正的教育。
伊拉斯谟的教育思想
主要著作
伊拉斯谟的代表作是《愚人颂》，
伊拉斯谟的教育思想主要有：
1．批判陈腐的经院主义教育，提倡个性自由、和谐发展的世俗教育
◆他揭露封建统治 者的腐败无能和教会的愚民行径，嘲讽天主教会对教育的垄断；
◆抨击经院哲学的迷妄以及中世纪教育的种种弊端。
◆指出人类进步的主要障碍是“愚蠢”，而经院学者挂着“哲学家”的招牌，实则是一些“蠢学家”。那些文学家“表面上被认为是学问最渊博的那些人”，实际上“他们可能是一些最可怜、最有奴性、最可恨的 人”。
2．主张培养明达善良之人，强调后天教育与学习的作用
　　伊拉斯谟很重视儿童成长中后天教育和学习的作用。他指出个人发展应依赖于三个因素：
◆第一，自然，即“部分是先天接受教育的能力，部分是对美德的天生爱 好”，这种天性、禀赋，显然是遗传因素；
◆第二，教导，即“教育和指导的熟练的应用”；
◆第三，练习，即“放手运用我们自己方面的能动性，亦即自然赋予的能动 性，并借训练促进这种能动性”。
他认为此三者的关系相辅相成，缺一不可。“自然”强而有力，辅之以“教导”和“练习”则更为有力。
n 3．重视文雅学科的陶冶价值，注重语文内容的教学
　　伊拉斯谟重视古典学术和人文学科，尤以拉丁文和希腊文为主；认为古典语文和古典文献中包括了人类各种重要的知识。因此，他积极提倡研究古代文化，学习 古代希腊罗马的政治、经济和社会生活。
4．认为学习既需勤奋努力，又需培养浓厚兴趣
5．重视教师在教学过程中的作用，主张师生友爱和睦
　　拉伯雷的教育思想，拉伯 雷在他的著名的教育小说《巨人传》中，对封建主义教育作了有声有色的讽刺，而高度赞扬了人文主义教育。
拉伯雷的主要教育观点
1．对中世纪封建主义教育进行了讽刺、鞭挞。
2．对人文主义教育加以赞扬、肯定。
3．提出了人文主义教育的一些基本原则。
◆注意体育的练习；
◆重视广泛的智力教育；
◆在教学方面注意教学的吸引力，估计到学生的兴趣和采用新的教学方法；
◆提倡美育等。
蒙旦的教育思想
早期空想社会主义者——莫尔的教育思想
著有《乌托邦》一书，于1516年出版。该书对当时英国的国民经济和政治制度做了最彻底的批判，指出社会生活的基本罪恶是 私有财产，并且描绘了一幅社会主义的轮廓图。
主要教育观点
一是首倡普及义务教育，主张男女教育平等。
二是规定广泛的学科，提倡直观教学和本族语教学。
三是重视成人教育，主张消灭体脑对立。
四是重视体育和劳动教育，主张教学与生产劳动相结合。
第七章 夸美纽斯的教育实践与其教育思想
生平与著述 《母育学校》《大教学论》 《世界图解》
主要教育思想
（一）论教育目的、夸美纽斯关于教育目的的学说，首先反映了他的世界观中的宗教观和世俗观之间的矛盾。他认为教育的最终目的是为人的永生作准备。他承袭圣经的观点，对人 生的看法带有浓厚的宗教色彩，认为人的现实生活并非最终的目的，人生的最终目的，是趋向一个更高阶段，即是永生。
（二）论教育作用
夸美纽斯对教育作用作了高度的估价。
（三）普及教育
（四）论学校体系
1．母育学校2.国语学校 3.拉丁语学校4.大学
（五）论班级授课制——班级教学制度的要求
n 对于确立班级教学制度的要求，夸美纽斯提出了比较详细而正确的论述：　　
n ①应有一定的目标。学生每年、每月、每日所应达到的目标，都要作详细的规定，使教学按照计划进行。
n ②每个班级应有固定的课本。
n ③一切科目都用同一的方法去教导。
n ④全班的学生在同时做同样的功课。
n ⑤每种科目应该与相关的事项一道教授。
n ⑥教学时应经常保持学生的注意。这是保持班级教学顺利进行的必要条件。
论教学原则
自然适应性原则
n 直观性原则
n 自觉性和积极性原则
n 系统性原则
n 巩固性原则
n 量力性原则
n 因材施教原则。
n 论道德教育
主要德行的内容
n 持重、节制、坚忍、正直
道德教育的方法：实行、榜样、教训、规则、避免不良社交、惩罚
论教师的地位和作用
第八章 17-18世纪欧洲和美洲主要国家的教育
英国教育发展概述
工业革命时期
星期日学校
n 在初等教育方面，工业革命使解决普及初等教育的问题更为迫切。这一时期初等教育得到了很大的发展。1780年，热心于平民教育的传教士R·雷克斯在英格兰的格洛斯特郡出资创办了星期日学校。这是一种在星期日为在工厂做工的青少年进行宗教教育和识字教育的免费学校。
n 导生制：是由英国传教士贝尔和兰开斯特所创，又称贝尔-兰开斯特制度，其基本方法是教师先在学生中选择一些年龄较大、学习成绩好的学生充任导生，教师先对导生进行教学，然后由他们教其他学生。
n 在师范教育方面，18世纪90年代，为了解决初等教育发展中教师短缺的问题，非国教派教徒兰卡斯特和国教派教徒贝尔，分别在本土伦敦和印度的马德拉斯创 造了一种新的教学组织形式，即导生制，亦称“兰贝制”、“互教制度”、“相互教学法”。
n 在中等学校教育方面，英国工业革命之前中等学校基本上是封建社会流传下来的文法学校和公学。
n 在高等教育方面，17世纪到18世纪末，英国的高等教育仍属于贵族、资产阶级统治。
绅士教育的倡导者--洛克的教育思想
生平与著述
教育著作- 《教育漫话》
绅士教育思想
（一）论绅士教育的作用、目的
n 他在《教育漫话》中一开始就指出： “我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。”
教育目的
在他看来，教育的目的就是培养“绅士”。“绅士需要事业家的知识，合乎他 的地位的举止，同是要能按照自己的身份，使自己成为国内著名的和有益国家的一个人物。”
培养途径
洛克认为，绅士的培养应在家里进行，决不能通过学校教育。这是因为：第一，当时英国的文法学校是古典主义的，所学知识空疏无用；第二，学校里的学生良莠不齐，成份复杂，小绅士与之交流，易受污染，性格变坏；第三，学生人数太多，教师难以进行个别的细致考察。
（二）体育
（三）德行与礼仪教育
　 　在思想品德的教育中，洛克十分重视德行和礼仪的教育。首先是培养德行。因为，在他看来，德行是一个绅士必须具备的最重要的品质。
（四）智慧和知识教育
教学科目方面
洛克首先特别重视数学科目的学习，其次，他还注重对培 养绅士品格和日常生活有实际用处的知识。为此，他提出了一个范围广泛的学科体系，具体有阅读、写字、图画、速记、法文、拉丁文、作文、、年代学、历史、地理、算术、几何、法律、修 辞学、逻辑学、自然哲学、音乐、击剑、骑马、手工业、园艺、商业算学，最后是旅行。再次，他还提出一个绅士还应学习一技之长，比如应学习木工、农艺、园艺 以及薰香、油饰、雕刻等技艺。他认为学习这些劳动的主要目的不在于获得劳动技能，而在于促进健康，得到消谴娱乐。
n 欧洲文艺复兴以后，德国的学校教育便与宗教改革不可分割地联系在一起。宗教改革中产生的新教派，包括路德派和后来的虔信派，为了发展新教的势力，十分重视教育。
n 先是路德派建立并发展了初等学校(德意志学校的前身)、拉丁中学和文法中学(文科中学的前身)，并按新教教义办大学。
n 到了18世纪初叶，虔信派仅 在普鲁士就开办了2000多所学校，还办了许多贫民学校、拉丁语学校