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广谱存在论与传统本体论的比较

提 要：本文系统地比较了哲学史上 3 种典型的本体论（物质本体

论、理念本体论、心灵本体论）与广谱存在论的联系与区别，剖析了

传统本体论的理论基础和主要特征，阐明了广谱存在论的相关观点。

关键词：广谱存在论；传统本体论；比较

广谱存在论（the Broadspectrum Theory of Existence）是广谱哲

学的本体论，它用人类多重观控变换下的不变性来研究客观存在和事

物的客观性，用广义量化的方法为唯物主义本体论的基本原理建立模

型，提出了一批新的概念、理论和方法。为了便于读者了解广谱存在

论和其他本体论的联系和区别，这里选择几种典型的本体论，就其主

要观点做些比较。

一、物质本体论

物质本体论是以物质概念为基石的本体论，它是一切唯物主义（如朴

素唯物论、机械唯物论、辩证唯物论）理论的共同基础，区别在于对

物质概念的概括程度、抽象程度不同。其中概括程度最高、普适性最

大的是辩证唯物论，它把物质概念概括为"不依赖于人的意识而又能

为人的意识所反映的客观实在"这个概括撇开了一切具体的物质形态 。

（如物体、分子、原子、微观粒子、实物和场等等） 使一切唯心主义 ，

没有任何空子可钻，没有一点退路可逃，成为辩证唯物主义不可动摇

的基石。

一个需要认真探讨的问题是：物质是客观存在，但客观存在是不是物

1

质？即 "物质=客观存在" 吗？这两个概念的内涵和外延一样吗？例如，

张三和李四是好朋友，这是一个客观事实，这个事实满足"不依赖于

人的意识而又能够被人的意识所反映"但我们不能简单地把朋友关系 ，

说成是物质或物质关系。又比如，阶级斗争在阶级社会中是一个基本

的客观事实，它可以表现为经济斗争、政治斗争、军事斗争、思想文

化斗争等，它也满足"不依赖于人的意识而又能被人的意识所反映"

的条件，但我们不能说阶级斗争是一种物质或物质斗争。诚然，我们

可以说，它们也是以物质的东西为载体的，但载体本身与载体的性质、

结构、功能、运动等等绝不是一回事。

列宁把物质定义为客观实在或客观存在没有错， 但后人把物质等同于

客观存在就简单化了，混淆了它们的区别。其实，在列宁的定义中，

"物质是¼¼的客观存在" 这种定义形式采用的是"被定义项＝种差 ，

＋属"的方法，其中"物质"是被定义项，物质的"属" 即被定义对 （

象所属的类）是客观实在或客观存在，种差揭示的是物质的性质（ "不

依赖于人的意识又能够为人的意识所反映"。因此，列宁的物质定义 ）

应该理解为"物质Î客观存在" ，而不能理解为"物质＝客观存在" 。

换言之，客观存在概念的外延比物质概念的外延要大得多。客观存在

的概念包括了物质，物质是客观存在的一个子类，除了物质之外，客

观存在的概念还包括了事件、性质、次序、关系、过程、结构、系统

等等，只要它们满足"不依赖于人的意识而又能为人的意识所反映" 。

紧接的问题是，既然客观存在是一个更普适的概念，那么，如何定义

客观存在？其实，把列宁的物质定义稍作变换，我们就可以给出客观

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存在概念的一种定性描述。按照列宁的定义，物质是不依赖于人的意

识而又能够为人的意识所反映的客观存在（或客观实在） 把宾语"客 ，

观存在"变成主语，那么， "客观存在是不依赖于人的意识而又能够为

人的意识所反映的任何对象" 。

在广谱存在论中，把"任何对象"规定为可观控的对象，把"能够为

人的意识所反映"抽象为可映像原则，把"不依赖于人的意识"变换

为等价性原则，并把这些内容转换成精确的数学模型，就使我们获得

了全新的形式。可见，广谱存在论与辩证唯物主义的本体论在实质上

是一致的，是一种继承和发展的关系，虽然它们在表现形式上和许多

具体结论上有着很大的差别。从表 1 可以清楚地看出广谱存在论与辩

证唯物主义本体论的联系和差别。

表1

方面

类别

①

3