1、广谱存在论与传统本体论的比较
提 要：本文系统地比较了哲学史上 3 种典型的本体论（物质本体
论、理念本体论、心灵本体论）与广谱存在论的联系与区别，剖析了
传统本体论的理论基础和主要特征，阐明了广谱存在论的相关观点。
关键词：广谱存在论；传统本体论；比较
广谱存在论（the Broadspectrum Theory of Existence）是广谱哲
学的本体论，它用人类多重观控变换下的不变性来研究客观存在和事
物的客观性，用广义量化的方法为唯物主义本体论的基本原理建立模
2、
型，提出了一批新的概念、理论和方法。为了便于读者了解广谱存在
论和其他本体论的联系和区别，这里选择几种典型的本体论，就其主
要观点做些比较。
一、物质本体论
物质本体论是以物质概念为基石的本体论，它是一切唯物主义（如朴
素唯物论、机械唯物论、辩证唯物论）理论的共同基础，区别在于对
物质概念的概括程度、抽象程度不同。其中概括程度最高、普适性最
大的是辩证唯物论，它把物质概念概括为"不依赖于人的意识而又能
为人的意识所反映的客观实在"这个概括撇开了一切具体的物质形态 。
（如物体、分子、原子
3、微观粒子、实物和场等等） 使一切唯心主义 ，
没有任何空子可钻，没有一点退路可逃，成为辩证唯物主义不可动摇
的基石。
一个需要认真探讨的问题是：物质是客观存在，但客观存在是不是物
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质？即 "物质=客观存在" 吗？这两个概念的内涵和外延一样吗？例如，
张三和李四是好朋友，这是一个客观事实，这个事实满足"不依赖于
人的意识而又能够被人的意识所反映"但我们不能简单地把朋友关系 ，
说成是物质或物质关系。又比如，阶级斗争在阶级社会中是一个基本
的客观事实，它可以表现为经济斗争、政治斗争、军事斗争
4、思想文
化斗争等，它也满足"不依赖于人的意识而又能被人的意识所反映"
的条件，但我们不能说阶级斗争是一种物质或物质斗争。诚然，我们
可以说，它们也是以物质的东西为载体的，但载体本身与载体的性质、
结构、功能、运动等等绝不是一回事。
列宁把物质定义为客观实在或客观存在没有错， 但后人把物质等同于
客观存在就简单化了，混淆了它们的区别。其实，在列宁的定义中，
"物质是¼¼的客观存在" 这种定义形式采用的是"被定义项＝种差 ，
＋属"的方法，其中"物质"是被定义项，物质的"属" 即被定义对 （
5、象所属的类）是客观实在或客观存在，种差揭示的是物质的性质（ "不
依赖于人的意识又能够为人的意识所反映"。因此，列宁的物质定义 ）
应该理解为"物质Î客观存在" ，而不能理解为"物质＝客观存在" 。
换言之，客观存在概念的外延比物质概念的外延要大得多。客观存在
的概念包括了物质，物质是客观存在的一个子类，除了物质之外，客
观存在的概念还包括了事件、性质、次序、关系、过程、结构、系统
等等，只要它们满足"不依赖于人的意识而又能为人的意识所反映" 。
紧接的问题是，既然客观存在是一个更普适的概念，那么，如何定义
6、
客观存在？其实，把列宁的物质定义稍作变换，我们就可以给出客观
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存在概念的一种定性描述。按照列宁的定义，物质是不依赖于人的意
识而又能够为人的意识所反映的客观存在（或客观实在） 把宾语"客 ，
观存在"变成主语，那么， "客观存在是不依赖于人的意识而又能够为
人的意识所反映的任何对象" 。
在广谱存在论中，把"任何对象"规定为可观控的对象，把"能够为
人的意识所反映"抽象为可映像原则，把"不依赖于人的意识"变换
为等价性原则，并把这些内容转换成精确的数学模型，就使我们获得
了全新的形式。可见，广谱存在论与辩证唯物主义的本体论在实质上
是一致的，是一种继承和发展的关系，虽然它们在表现形式上和许多
具体结论上有着很大的差别。从表 1 可以清楚地看出广谱存在论与辩
证唯物主义本体论的联系和差别。
表1
方面
类别
①
3
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