关于为师徒制教师成长模式注入主体间性理念.doc

关于为师徒制教师成长模式注入主体间性理
念

论文关键词：主体性 主体间性 交往

论文摘要：主体间性概念意指人与人之间的平等交往，目的在于

超越工具理性、实现人的主体性。师徒制模式固化了新教师，可通过

使各教育主体在精神层面生成主体间性理念，并在实践中相互交往对

其进行变革。

一位走上讲台只有两年的青年教师，其语文课教学模式已固定为

五个环节：作者简介、生字词识记、朗读课文、总结段落大意和中心

思想、布置作业。这与上个世纪的传统教学模式之雷同令人震惊。一

位年轻教师的教学模式怎么会如此僵化？笔者试以主体性、主体间性

理论为工具反思师徒制教师成长模式，并对上述现象进行分析。

一、主体性与主体间性

主体性思想源起于笛卡尔，以其名言"我思故我在"为表征，意

指人思考的对象是客体，人因其对客体的思考而

具有了主体性。主体与客体两个概念都以对方的存在为自身存在

的前提。具体可理解为，个人以自我为中心，通过认识、征服、占有

自然界物质和其他人，将自己的意志强加给对方（使对方成为客体） ，

使自己的各种利益需求转化为现实，以自己事实上成为自然和其他人

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的对立者为代价，展现能动性并实现自我诉求（使自己成为主体） 可 。

以说， "主体性是主体与客体发生关系时所表现出来的以'我'为中心

的能动性、占有性" 。①

主体性思想的历史意义在于，以其出现为起点，人在哲学领域摆

脱了"上帝的奴仆"的地位，人自身的生命体验和幸福的生活成为人

类活动的最终归宿。主体性思想在教育领域的意义在于"冲破长期以

来把教育归为社会某一属性的误区，把教育的本质还给了人" 。②

工具理性的显现造成了主体性思想的危机。在主客二元对立的思

维框架下，主体人将客体（自然或其他人）当作满足自身需要的工具，

被视为客体的其他人在主体人的视野中失去了作为人的身份，不再被

真正当作另一个主体对待。这样，每个个体人都将自然和其他人视为

工具，人类便沦落入这种尴尬境况之中：相互将对方作为人尊重的行

为掩盖着相互作为工具以自利的真相，纠缠于其中的每个个体人的生

命体验是紧张、警惕和疏离感，更遑论生活的幸福，这悖离了主体性

思想的初衷。 作为人与人交往领域之一的现代教育也处于这种境况中。

现代教育理论的主题是人， 现代教育过程却是一种训练和控制的过程。

受教育者是被塑造的人，塑造的标准是教育者的意志（指向满足工业

生产的需要） 反之，受教育者将教育者、受教育过程看作追求身份地 。

位、物质利益的工具。教育主体互为工具，均被客体化，变为被物化

的人。正如福柯所说， 死了"
"人 。

主体性思想"反映着人的自我解放和对自由的追求，是人走出依

附关系的必然" ③但人的主体意识偏离了主体性思想的本质。主体间 。

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性（inter-subjectivity）理论的倡导者试图纠正异化为工具理性的

主体性意识。胡塞尔提出：先验的自我是主体间的自我；海德格尔曾

说：世界向来是我与他人共同分有的世界。事实上，人与人在社会领

域中相互依存，人不可能只将自己的意志强加给他人而不必承受他人

的反作用，人将他人视为工具的必然结果是自己也异化为工具。所以，

每个生理意义上的个体人成为精神意识领域内的人的前提是，每个个

体人都将其他人真正当作与自己平等的另一个主体对待，即在最深层

的意识领域内彼此承认对方的主体身份。可见，主体间性理论超越了

"主体—客体"的二元模式和工具理性，代之以"主体—中介—主体"

模式，倡导人与人以平等交往为中介，真正实现每个个体人自身的主

体性，从而共同创造幸福的生活和生命体验。

二、主客二元思维模式对教育主体的禁锢

决定人的行为的关键因素是人的思维模式，僵化的教学模式反映

了僵化的教育理念。主客二元思维模式对当前的基础教育实践仍有深

层影响， 其表现在教学活动中的师生关系和教师之间的交往现实上。 尤

教师对学生"交往"的目的在于尽可能排除所有可能的干扰，以各种

方法"胁迫"学生学会应对考试，从而完成工作任务；学生对教师的

"交往"目的在于尽可能学会作为媒介的教师所传递的知识和方法，

以谋求未来的利益。而生生之间、师师之间的"交往"基本处于竞争、

狭小范围的友谊或漠不关心等几种状态。教育活动本应有的对师生的

生命体验之关照消弭于实然的教育过程之中。

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