中国新闻事业史：第2章 中国近代报刊的产生.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第二章中国近代报刊的产生,第一节传教士来华办报,一、传教士来华办报的背景,（一）基督教四番来华,1,、唐代景教,“,法流十道，国富元休，寺满百城，家殷景福,”,2,、元代也里可温教,3,、明代天主教,4,、清代基督教新教,（二）传教士为何而来？,殖民侵略的先行者？,“如何打破清政府的闭关政策，抢占中国广大的市场，是当时英国不断思考的一个问题。武力征服是经常考虑的一个必要手段，但那是需要条件与时机，并非随时可付诸行动的；而思想征服则具有经常而久远的意义，而且是易于进行的。当时情况下的良策，就是派遣传教士到中国开展活动。”,中国新闻事业通史,福国福音的使徒？,太,28,：,19,“,你们要去,使万民作我的门徒,”,太,24:14,“,这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。,”,徒,1,：,8,“,但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。,”,（三）先行者的艰难跋涉,1,、马礼逊,Robert Morrison,嘉庆,16,年（公元,1811,年）谕令曰：,“,嗣后西洋人有私自刊刻经卷，倡立讲会，蛊惑多人及旗民人等向西洋人转为传习，并私立名号，煽惑及众确有实据为首者，意当定为绞决；其传教煽惑而无名号者，着定为绞；其仅止听从入教不知悔改者发往黑龙江，给索伦达呼尔为奴，旗人销去旗档,”,英华书院,2,、米怜（,William Miline,）,二、首批中文近代报刊,（一）,察世俗每月统,记,传,(Chinese Monthly Magazine),1,、办刊宗旨：,创刊号：,“,既然万处万人皆有神而原被造化，自然学者不可目睹察一所地方之名物，单问一种人之风俗，乃需勤问及万世万处万种人，方可比较辩明是非真假矣。一种人全是，抑一种人全非，未之有也。似乎一所地方，未曾有各物皆顶好的，那种地方皆至臭的。论人论理，亦是一般。这种有人好歹智愚，那处亦然。所以要进学者，不可不察万有，后辨明是非矣。总无未察而能审明之理。所以学者要勤功,察世俗,人道，致可能分是非善恶也。,”,2,、内容,“神理人道国俗天文地理偶遇，都必有些，遂道之重遂传之，最大是神理，其次是人道，又次国俗，是三样多讲，其余随时顺讲。”,（,1,）,以阐发基督教义为根本任务,（,2,）宣讲伦理道德,（,3,）天文地理等科学知识的介绍,3,、宣传策略,（,1,）形式上，选择雕版印刷和中国书式,（,2,）内容上，将基督教义附会儒学,“,对于那些对我们的主旨尚不能很好理解的人们，让中国哲学家们出来讲话，是会收到好的效果的。,”,（,3,）语言上，追求通俗易懂,“中国有学问的人以为凡可敬重的书籍，当以深奥的古文辞出之，而不当以白话写成，一如欧洲中古的学者们必用拉丁文一般。朱子之写其哲理文学（即理学），始别开生面，用语录体。因为新的观念之传达，诚不如用浅白文字之为愈，若采用这样深奥艰涩的文体翻译圣经，以取悦于一般的学者，或以炫耀自己的文才，是无异古埃及的祭司们之写出象形文字，除却他们自己或少数人可以会意之外，真是难索解人。,我宁愿采用易认易解的通俗字，而舍弃深奥罕见的经典字；我宁愿被人视为俚俗不雅，而不愿令人难读难解。”,“,看书者之中，有各种人：上中下三品，老少愚达智昏皆有。,但人最悦彩色云,书所讲道理,要如彩云一般,方使众位亦悦读也。富贵之得闲多,而志若于道,无事则平日可以勤读书。乃富贵之人不多,贫穷与工作者多,而得闲少,志虽于道,但读不得多书,一次不过读数条。因此,察世俗书之每篇必不可长,也必不可难明白。,盖甚奥之书,不能有多用处,因能明甚奥理者少故也。,容易读之书者,若传正道,则世间多有用处。,浅识者可以明白,愚者可以成得智,恶者可以改就善,善者可以进诸德,皆可也。,4,、地位,世界上第一份中文近代报刊,（二）,特选撮要每月统记传,(Monthly Magazine),与,天下新闻,(Universal Gazette),（三）,东西洋考每月统记传,(Eastern Western monthly magazine),1,、郭士立,(,郭实腊,),Charles Gutzlaff,，,1803,1851,我们巡视了（吴淞口）炮台的左侧，考察了这个国家的防务内部组织。这座炮台是一个极大的结构。他们尽了最大的努力作了布置，可是最蹩脚的军队也能攻破它，因为他们不懂得炮台工事的技术，全部依赖壁垒和围强的厚度,火药的质量低劣，炮的保养和使用都极差，点火口太宽，制造不合比例。我确信有些炮要比炮手们所瞄准的敌方更加危及性命。由于中国长期享有和平，所有他们的军事工作已经陷于腐败,2,、,东西洋考每月统记传,（,1,）办刊宗旨,当文明几乎在地球各处取得迅速进步并超越无知与谬误之时即便排斥异见的印度人也已经开始用他们自己的语言出版若干期刊唯独中国人一如既往，依然故我。虽然我们与他们,(,指中国人,),长久交往，他们仍自称为天下诸民族之首尊，并视所有民族为蛮夷。如此妄自尊大，严重影响到广州的外国居民的利益，以及他们与中国人的交往。,(,本月刊的,),出版是为了使中国人知道我们的技艺、科学和准则。它将不谈政治，避免就任何主题以尖锐言词触怒他们。可有较妙的方法表达，我们确实不是蛮夷，编者偏向于用展示事实的手法使中国人相信，他们仍有许多东西要学。同样感到，编者还应致力融合外国人和当地有影响人士之间的友谊，并希望这种努力最终证明是成功的,(2),内容特点：从宗教到世俗的开始,栏目设置：序（论）、东西史记和、地理、新闻、煞语（或杂文）、天文、科技、商务、政治、文化、生物等,新闻纸略论,在西方各国有最奇之事，乃系新闻纸篇也。此样书纸乃先三百年初出于义打里亚国，因每张的价是小铜钱一文，小钱一文西方语说加西打，故以新闻纸名为加西打，即因此意也。后各国照样成此篇纸，致今则到处都有之甚多也。惟初系官府自出示之，而国内所有不吉等事不肯引入之，后则各国人人自可告官而能得准印新闻纸，但间有要先送官看各张所载何何意，不准理论百官之政事，又有的不须如此各可随自意论，诸事但不犯律法之事也。其新闻纸有每日出一次的，有二日出一次的，有七日出二次的，亦有七日或一月出一次不等的，最多者乃每日出一次的，其次则每七日出一次的也。其每月一次出者，亦有非记新闻之事，乃论博学之文。于道光七年在英吉利国核计有此书篇，共四百八十多种，在米利坚国有八百余种，在法兰西国有四百九十种也。此三国为至多，而其理论各事更为随意，于例无禁，然别国亦不少也。,（四）,中国丛报,1835,年创刊,编辑：裨治文,美国派遣来华的第一个传教士,四、鸦片战争后的传教士办报,1,、教会报刊的兴起,遐迩贯珍,：香港第一份中文报刊,中国教会新报,六合丛谈,：上海第一家中文报刊,格致汇编,：中国近代第一份科学普及期刊,“格致汇编，前后七年，中经作辍，皆言西人格致新理，洪纤并载，多有出于所翻各书之外者，读之可增益智慧。惜当时风气未开，嗜之者终复无几。闻傅兰雅因译此书，赔垫数千金云。故光绪十六年以后，即不复译。今中国欲为推广民智起见，必宜重兴此举也。”,2,、教会报刊非宗教性增强的原因,(1),中国人对于宗教的淡漠和对传教士的排斥,(2),以学辅教,3,、广学会与,万国公报,（,1,）李提摩太,(Timothy Richard 1845-1919),在十九世纪末来华的传教士中，对于文教方面有卓越贡献，同时也对政治方面影响力最大的，无疑的要算李提摩太。,-,影响中国现代化的一百洋客,在我翻译中国的文学名著,西游记,时，我清楚地意识到这本书具有深奥的基督教哲学基础。,1913,年，我以,出使天国,为名出版了此书。这次远征的领导,师傅，是一个耶稣基督式的人物，一个救苦救难者，是他的远征团队中每一个成员转变的关键。经他点化，一只高傲自负而多才多艺的猴子转变为忏悔者，聪明才智得以充分发挥；一头低级趣味而又自私自利的猪变得高度渴望奉献自我；一个自负的水怪变得谦卑；一条愚蠢的龙也变成有用之才。每个成员都把他们的生命服务于众生的超度，最后被接纳于佛国，获得佛祖赐予的不朽荣耀。我一点都不怀疑，他们所做的与追求传福音于中国的基督徒所从事的是同一种工作，但要让所有读者都理解其中的教义，还需要时间。,（,2,）广学会,原名同文书会，是基督教新教传教士在中国设立的最大的出版机构,（,3,）林乐知,“林氏当时工作极度紧张，昼夜不息，风雨无间。每日上午在广方言馆授课，午后赴制造局译书，夜间编辑报纸，礼拜日则到处布道及处理教会事务。同事十年，从末见他有片刻闲暇。虽曾劝之稍稍节劳以维健康，彼竟谓体内无一懒骨。”,（,4,）,万国公报,1868-1874,教会新报,六年,宗教刊物,1874-1883,前期,万国公报,九年,由宗教刊物向时政刊物转变,1889-1908,，复刊后的,万国公报,广学会机关报,万国公报,的历史意义,强大的政治影响力,林乐之举华人之积习痛切道之：骄傲、愚蠢、恇怯、欺诳、暴虐、贪私、因循、游惰,李提摩太提出教民、养民、安民、新民四法,近代西方宗教，是与其军事、经济势力一同扩张至全世界的，故教会带有帝国性格，教士带有殖民心态，诚不可避免。可是教会的野心可以从头清算，教士的精神却无法全盘否定,他们不远万里，风尘仆仆，来到中国，深入穷乡僻壤、绝域边陲，去中国士大夫不愿去的地方，行中国士大夫不能行的义务，以启蒙为天职，以救济为己任，其无远弗届的开拓激情、有教无类的宣教热忱，最表现出西方近代文明的光辉一面。相比之下，中国文明固然有其伟大处，但中国人似乎只有拿来主义、为我所用的心胸，却缺乏走向世界、宏我圣道的魄力；中国涌现过无数个到西天取经的唐三藏，但又贡献了几个向远国异人传播中国文化福音的朱舜水？,第二节商业报纸的发展,一、在华外文报刊的开端,蜜蜂华报,中国的第一份近代化报刊,广州纪录报,中国境内出版的第一份英文报刊,外文报刊的共性：明显的侵华倾向,二、鸦片战争后的外文商业报刊,1,、香港,德臣报,孖刺报,香港船头货价纸,是第一份中文商业报纸,2,、上海,字林西报报业公司,（,1,）,北华捷报,（,1850,，周刊）,上海开埠后第一份近代报刊,（,2,）,字林西报,（,18641951,，日报）,字林西报,为纯粹英国式之报纸，在上海为工部局之喉舌，故社会上颇占势力。其立论常与华人意志相反，故注意外事之华人多阅之，近因经营有方，自建房屋，浸浸然为英人在东方之唯一言论机关矣。,戈公振,（,3,）,上海新报,（中文）,创刊于,1861,上海最早的中文商业报刊,“,大凡商贾贸易,贵乎信息流通。本行,(,字林洋行,),印此新报,所有一切国政军情,市俗利弊,生意价值,船货往来,无所不载。,”,三、,中文商业报纸的重要发展,-,申报,1,、创办动机营利,“,本报之开馆，余愿直言不讳焉，原因谋业所开者耳。,”,英国商人的利益与华人读者的需要合二为一,2,、办刊方针,本土化：任用华人主持编务,“,所卖之报皆属卖与华人，故依持者惟华人，对国家使除其弊，望其振兴，是本馆所以为忠之正道。,”,大众化：,申报,的市场定位,“今天下可传之事甚多矣，而湮没不彰者比比皆是，其何故欤？盖无好事者为之纪载，遂使奇闻逸事阒然无称，殊可叹惜也。,求其纪述当今时事，文则质而不俚，事则简而能详，上而学士大夫，下及农工商贾，皆能通晓者，则莫如新闻纸之善矣。”,“,凡国家之政治、风俗之变迁，中外交涉之要务，商贾贸易之利弊，与夫一切可惊可愕可喜之事，足以新人听闻者，靡不毕载，务求其真实无妄，使观者明白易晓。,世之览者亦皆不出户庭而知天下矣。”,3,、,申报,的内容设置,A,、新闻，尤其是社会新闻,记禹航某生因奸谋命细情,:,“,邻有卖浆之妻，小家碧玉、凤韵天成；生窃好之，时肆调谑。眼波眉语，相视莫逆，乘间密约，订以中宵。,”,“,甲午以前，报纸罕言政事，对于官场人物尤不敢妄加只字,”,B,、论说,“,如有名言谠论，实有系乎国计民生，地利水源之类者，上关皇朝经济之需，下知小民稼穑之苦，附登本报，概不取值。,”,C,、注意刊载文艺作品,“,如有骚人韵士有愿以短什长篇惠教者，如天下各名区竹枝词，及长歌纪事之类，概不取值。,”,4,、,申报,的经营之道,A,、以市场为导向的受众观,B,、低价入市,C,、发行策略,D,、多元化经营策略,1872,年，发行文艺性月刊,瀛寰琐记,，这是我国最早的文艺期刊。,1876,年，创办通俗性报纸,民报,1884,年，创刊我国第一个石印的著名时事画报,-,点石斋画报,5,、,点石斋画报案,本斋向有画报，系仿照西人成式，一切新闻皆采自中外各报。去年八月间登有,缩尸异术,一节，十月间登有,格致遗骸,戕尸类志,各节，虽系各有所本，嗣经确探，始知事出子虚，本斋正在登报更正间，适奉宪谕传知，合亟登报声明前误，以释群疑。,第三节 外报对于中国的作用与影响,一、外报的特点,1,、本土化策略,2,、先进的新闻业务,(1),现代新闻与报纸观念的引入,【,申报,】,：“新闻则书今日之事。”,邸报别于新报论,新报,邸报,新报纪事，无所限制，,“,上自朝廷，下及闾里，一言一行，一器一物，无论美恶精粗，备书于纸,”,内容狭窄，,“,但谈朝廷之事，不录闾里之琐屑而已,”,广泛反映民意，,“,故每遇事，可以尽情议论，直陈无隐,”,只登朝廷动态，,“,以见国家之意,”,“,民之意不达于上,”,新报读者众多，遍及工农商学各界,阅之者学士大夫居多，而工农商贾不预焉,(2),办报方法与经验的提供,(3),在印刷技术与设备上，为中国人创办报刊提供了物质条件,二、外报对于中国近代社会的影响,1,、政治方面,2,、经济方面,“,从悲观方面言，则外货进入内地市场，漏卮日巨，因而物价腾跃，民生日困，在我国经济史上，诚一大变迁也。,”,“,从乐观方面言，因经济学说之输入，足以促华商之觉悟，使具国际间之知识，而渐启其从事企业之思想,”,3,、文化方面,第四节 国人自办报刊的开始,“,这些报纸是在严重的民族危机和社会危机日渐暴露下问世的，因而一开始就表现出反对外国侵略和追求社会进步的明显倾向，但也因此受到了强大的封建统治和外国势力的双重挤压，走上了一条曲折和畸形发展的道路。,”,一、林则徐译报：以“采访夷情”为目的,澳门新闻纸,局限：尚未发掘报刊舆情引导的功能,二、洪仁玕的办报思想：国家政权的宏观着眼,1,、把报纸视为维系中央政权、加强集中统一领导的有力工具,“,倘至兵强国富、俗厚风淳之日，又有朝发夕至之火车，又有新闻篇（报纸）以泄奸谋，纵有一切诡弊，难逃太阳之照矣。,”,2,、把办报视为实现民主政治的手段,“准富民纳饷禀明而设”新闻馆和准卖新闻篇,3,、报纸有教育民众、移风易俗的作用,上览之得,以资治术,，士览之得以激变通，商农览之得以通有无。昭法律、别善恶、励廉耻、表忠孝，皆借以行其教也。教行则法著，法著则知恩，于是民相劝戒，才德日生，风俗日厚矣。,4,、建议在各省设置新闻官,“,专收十八省及万方新闻篇有招牌图记者，,以资圣鉴,，则奸者股栗存诫，忠者清心可友，于是一念之善，一念之忍，难逃人心公议矣。人岂有不善，世岂有不平哉？,”,三、首批国人办报,（一）,昭文新报,“,官报，无民意之可言也。外报，仅可代表外人之意思；虽其间执笔者有华人，然办报之宗旨不同，即言亦不能尽其意也。我国民报之产生，当以同治十二年,(1873),在汉口出版之,昭文新报,为最早。,”,“,在汉口地方，当时社会情形，十人中九人可以说是文盲，到乡间去更为蔽塞不堪，毫无事业之可言。至于新闻一事，更无成立之必要。若谈到新闻纸登载广告，在商人方面，绝无此种思想，在那种情形下，无论鼓着如何的勇气，怀抱着如何的方法，要想经营这样的新闻事业，不过是虚掷金钱，付诸流水就是了。,”,（二）王韬与,循环日报,1,、王韬创办,循环日报,的人生经历,1828,年出生于江苏省甫里镇,1845,年中秀才，是为传统道路上的成功一役,1846,年乡试不中,1849,年到上海“雇书西舍”,1858-1862,年，接连上书当道,1862,年上书太平天国,“,黄畹,”“,兰卿,”,1862,年逃亡香港,1874,年创办,循环日报,2,、王韬的办刊缘起,生计,西方报业的启发,“,日报之行于泰西诸国,岂泛然而已哉,!,所载上关政事之得失,足以验国运之兴衰,;,下述人心之事,亦足以察风俗之厚薄。凡山川之形胜,物产之简番,地土之腴瘠,邦国之富强,莫不一览而了然。,“日报立言”的理想,“,韬虽身在南天，而心乎北阙，每思熟刺外事，宣扬国威。日报,立言,，义切尊王，纪事载笔，情殷敌忾，强中以攘外，诹远以师长，区区素志，如是而已。,”,“,太上有立德，其次有立功，其次有立言，此之谓不朽。,”,“,言得其要，理足可传，其身既没，其言存立于世，乃是立言也。,3,、“条约口岸知识分子”的文化落差与职业认同,“,一入黄歇浦中，气象顿异。从舟中遥望之，烟水苍茫，帆樯历乱，浦滨一带，率皆西人舍宇，楼阁峥嵘，缥缈云外，飞甍画栋，碧槛珠帘。此中有人，呼之欲出；然几如海外三神山，可望而不可及也。,”,中西文化冲击下的“中间人”与“畸零人”,今朝又是花朝了，,早起诗成酒未酤。,偶忆孙郎多诺贵，,酒钱还肯送来无？,价值认同的追寻,“挟策以干当道”,将办报与立言理想、清议传统和民本社会的实现相关联,“,西国日报之设所关甚重，主笔者得持,清议,于朝纲国政，颇得参以政权，阅之，足以知民情之向背，习尚之好恶，风俗之浇醇，国计之盈虚，时局之盛衰，兵力之强弱。,”,4,、王韬办报成功的社会影响,1,、提高了报纸和报人的社会地位,“,报社之主笔、访员，均为不名誉之职业，不仅官场仇视之，即社会亦以搬弄是非轻薄之。,”,2,、书写了体制外生存的范本,柯文：,“,王韬作为记者和政论家而,达,了。,”,5,、王韬的办报思想,（,1,）对于报刊作用的认识,第一,广见闻,“,日报之行于泰西诸国,岂泛然而已哉,!,所载上关政事之得失,足以验国运之兴衰,;,下述人心之事,亦足以察风俗之厚薄。凡山川之形胜,物产之简番,地土之腴瘠,邦国之富强,莫不一览而了然。,第二,通上下。,“,治天下之事,犹治人身之疾病也。善治病者,必先使一身之神气充足,血脉流通,然后沉疴可去。,”,第三、通内外,“,达内事于外，通外情于内,”,“,（西方报纸）其所立论，往往抑中而扬外，甚至黑白混淆，是非倒置。泰西之人只知洋文，信其所言，以为确实，如遇中外交涉之事，则有先人之言以为之主，而中国自难与之争矣。,”,“非自设西字日报不为功”,（,2,）革新文风,文章所贵，在乎纪事述情，自抒胸臆，俾人人知其命意之所在，而一如我怀之所欲吐，斯即佳文。至其工拙，亦末也。鄙人作文，窃秉斯旨。,（,5,）有关报刊人员选拔的观念,报人要具备优良的品德,报人应是具备高材博识的“通才”,古则通经术，谙史事；今则明经济，娴掌故，凡舆图算术胥统于此,”,徐宝璜：,“,普通访员所采编之新闻，非为一方面的、纯一的，乃为各方面的、十分驳杂的，故非有各方面的知识，事事内行，观察既不能透切，记载安望能明了,?,故其知识虽不必深，但不可不广也。,”,参考书目：,（美）柯文：,在传统与现代性之间 王韬与晚清改革,，江苏人民出版社,张海林：,王韬评传,，南京大学出版社,四、早期国人办报的曲折艰辛,在双重压迫下起步,经济落后,政治高压,不得已的生存方式,寻求官方庇护,挂洋旗,迁至租界出版,