成都满城变迁探析.pdf

75从清代顺治年间开始，清政府在各省的重要城市或军事要塞修筑满城，目的是为了加强对地方的控制和妥善安置驻防各省的八旗兵民，也为防止驻防各省的将领、旗兵、家眷“沾染汉俗”。所修筑的满城为封闭的空间，规定驻防的将领、旗兵及家眷在满城内生活，为旗人的生活提供一个相对安稳的生活环境。满城内的旗人在经济、政治、法治上享有一定的特权，“满汉畛域”“清语骑射”保证了清朝国基，但满汉分治也切断了旗民间的交流和联系，造成满汉间的民族隔阂，这些都与当时清政府所推行的“八旗制度”密切相关。一、成都满城“八旗制度是清代满族的社会组织形式，起源于满族先世所推行的牛录制。”a“太祖高皇帝龙兴东土，创造鸿基，以统满洲、蒙古、汉军之众。”b清朝为维护其统治将大量的八旗兵派到各地驻防，以监视地方，旗兵及家眷所居住的地方逐渐演变为“满城”。（一）满城概述清朝在地方修筑满城，最早可追溯到顺治时期，是清朝管辖地方的重要举措之一。顺治八年（1651），“始筑满城以隔兵民驻防城守在浙江省城内西，俗呼满洲营，缭以砖垣，四围设大小城门。”c这是清朝兴筑满城最早的记载，在省城内西驻防旗兵（有的地方修筑满城在城外），“隔兵民”可以得知所修筑的满城最初为分隔旗兵和汉民；“缭以砖垣”，满城四周筑以城墙，各地的满城均为“城中城”的空间形态。雍正六年（1728），“城内地狭驻满兵时，然另筑满城。未有今满汉兵民杂处之理。”d雍正时期，部分城内不足兴筑满城，驻防在各地方的旗人无生产、黄平：清代满城兴建与规划建设研究，四川大学硕士论文，2006 年 5 月。王钟翰：清史杂考，北京：人民出版社，1957 年，第 118 页。定宜庄：清代八旗驻防研究，沈阳：辽宁民族出版社，2003 年，第 205 页。宫中档雍正朝奏折(第十二辑)，国立故宫博物馆印行，1978 年，第 107 页。成都满城变迁探析高 杨（阿坝师范学院马克思主义学院，四川 阿坝 623000）摘要：清代在重要城市和军事要塞兴筑满城，是出于军事和政治目的，也为旗人提供了一个相对稳定的生活环境，客观上造成了满汉间的隔阂。康熙五十七年（1718），成都满城修筑。清末，旗人在经济、法律上失去特权，逐渐平民化、贫困化，至这一时期，满城则阻碍了旗人谋得生计。1913 年，成都满城开始拆除，折射出成都城市的近代化转型。关键词：成都；满城；旗人中图分类号:K207 文献标识码:A 文章编号:1006-365X（2023）02-0075-052023 年 2 期（总第 151 期）No2，2023（）Gereral151No.满族研究MANCHUMINORITYRESEARCH76生活的区域，在城外或城内其它空旷地带另筑满城，维持旗人正常的生产生活需要。清代在各地修筑满城的数量并无确切的记载，最初出于军事需要，为妥善安置驻防的旗兵及家眷而在各地修筑满城。“在性质上，入关以前主要是军事上攻守战备的需要；统一全国以后，它同时也是清王朝执行旗汉分治的措施。”a为防止派往各省的旗人“沾染汉俗”，用满城将旗人和汉人分隔开，使旗人坚守满洲文化传统“国语骑射”，要求各地的旗人将其奉之为“国法”。满城各城门设有哨卡站岗，城内则有哨兵巡逻。对陌生之人上前询问、盘查，城内的旗人未经允许不可随意出满城，若有事出满城需向佐领说明。城外的汉人也不得随意进入满城。满城内设有衙署、军事防御机构、商业街、八旗学舍等，形成了一个完全封闭的区域，以城中城或城外城的形态切断了满汉之间的交流联系，是清代城市空间发展的特殊形态，也是中国建筑发展史上独有现象。（二）修筑成都满城成都处于中国西部的中心，为西部高原的门户，连接西南、西北和华中三大区，优越的地理位置使其成为西南地区重要的城市之一。1.设立成都将军成都位于四川中部，四川盆地西部，东北临近德阳、东南毗邻资阳，南连眉山，西南接雅安、西北靠近藏区，是进入川西民族地区的必经之路，能及时对川西民族地区的叛乱做出处理。境内河网密布，水源充沛，府河、南河为环绕成都的两条河流，加之温和的气候类型，适宜北方旗人居住。康熙末年（1691），清政府将荆州的部分八旗兵移至成都，设立成都将军，是清朝最后设置的一处驻防将军，初议设于打箭炉，后改议设于雅州。由于雅州以山地为主、地势险要，满兵难于驻防，后移驻成都，提督移至雅州。“乾隆后期，清政府明确成都将军统领旗兵及汉土官兵，管理川西民族事务兼顾西藏地区，通过成都将军治理西南边疆的意图更明显。”成都将军为金川地区的最高军政长官，除统帅蜀地八旗、节制川省绿营外，还有权统治地方行政。“将军兼统绿营者惟四川”（清史稿兵制），表明成都将军不仅有统辖民族地区的权力，还有权直接统帅、指挥八旗军队和绿营官兵。成都将军为全国唯一能管辖绿营的将军，可见成都将军地位之高、权力之重。2.修建成都满城康熙五十七年（1718），西藏地区发生内乱，清政府派遣数路官兵进军，平息叛乱。西藏局势得到安定后，四川巡抚年羹尧上奏朝廷，请求在察木多、打箭炉驻防满兵，并提议将借道四川的荆州八旗兵留驻成都。“川省地居边远，内有土司番人聚处，外与青海、西藏接壤，最为紧要。虽经设有提镇，而选取兵丁，别省人多，本省人少，以致心意不同，难以训练。见今驻扎成都之荆州满洲兵丁，与民甚是相安，请将此满洲兵丁酌量留于成都。省城西门外，空地造房，可驻兵一千。若添设副都统一员管辖，再将章京等官，照兵数量选留驻，则边疆既可宣威，内地亦资防守。今正值用兵之时，应将此事暂缓，其修葺城墙，盖造兵丁住房之处，理应预为料理。”b年羹尧上奏后得到附议：“川省设防满洲兵丁一千，恐不敷于调遣防守，应再添六百名。侯军务毕时，令巡抚年羹尧会同副都统宁古礼，将现在四川驻防之二千荆州满洲兵丁内照数拨派。二旗合设协领一员，每旗各设佐领二员，拖沙喇哈番品级章京各二员，晓骑校各二员，留驻四川，再添设副都统一员管辖。其盖造兵丁住房等项，交年羹尧须为料理。”c年羹尧根据清朝附议的要求，从 3000 荆州旗兵中选取 1600 人驻防成都，并在城西兴筑满城。康熙五十七年（1718），在少城的基础上修筑满城。成都满城四周围有城墙、城门、城楼。“满城是一座大军营，城墙周长四里五分，城墙高约一丈四尺，共有五个城门，分别为迎祥门、受福门、延康门、安阜门、清远门，有四个城楼。”d陈一石，王瑞玉：清代成都的“满城”与旗汉分治，四川大学学报，1998 年，第 3 期。圣祖仁皇帝实录，卷 282。圣祖仁皇帝实录，卷 280。（清）李玉宣：成都县志满城图，同治 12 年刻本。773.成都满城的布局及旗人的生活成都满城以将军衙门为中心，南起君平街、小南街，东自半边桥和东城根街，北至八宝街、小北街，西至同仁路，方圆约为十里。城内的建筑布局、衙门设置、营房方位都严格按照八旗军的传统方式来安排，有官街 8 条，兵街 42 条；正黄旗、镶红旗的官兵居于东方；而正蓝旗、镶蓝旗的官兵则居于南方。成都通览中关于成都满城的记载：“满城一名内城，在府城西，康熙五十七年所筑，周四里五分八百一十一丈七尺三寸，高一丈三尺八寸。有五门：大东门、小东门、北门、南门、大城西门。城楼四，共一十二间。尽住旗人，每旗官街一条，披甲兵丁小胡同三条，八旗官街共八条，兵丁胡同共三十三条。以形势观之有如蜈蚣形状：将军帅府，居蜈蚣之头；大街一条直达北门，如蜈蚣之身；各胡同左右排比，如蜈蚣之足。”a成都满城的胡同布局按照北方胡同的修筑方式，共有官街 8 条，兵丁胡同 33 条。旗人的生产、生活、练武、学习都在成都满城内，无特殊情况旗人不能出城门，有事需出城门要像佐领报告经允许后可出。成都满城内庭院周围旗人栽种了许多花果树木，成都通览中对满城种植花木的情形有细致的描写：“城内景物清幽，花木甚多，空气清新，鸠声树影，令人神畅。”b城内各重要关卡和城门均设有栅口盘查出入情况，旗兵巡逻于城内各处，以便盘问可疑人员。（摘自成都满蒙族史略第 3 页）傅崇矩：成都通览（上），巴蜀书社，1987 年，第 17 页。傅崇矩：成都通览（上），巴蜀书社，1987 年，第 17 页。78二、辛亥革命风雨下的成都满城（一）“化除满汉畛域”时期成都满城“畛域”有界限、范围，隔阂之意；“满汉畛域”主要指驻防地方的满族和当地汉族之间的界限。清朝入关以来实行“满汉畛域”，使各地满人在诸多方面享有特权。清朝规定旗人不得从事工商业活动。随着成都旗人人数增多，入朝为官的名额有限，文武皆弱的旗人后代不得不依靠祖上功德领取俸饷度日，且整日无可事事。清代后期，“满汉畛域”引起大多数汉人的不满。为了缓和社会矛盾、进一步缓解满汉之间的民族歧视。1901 年，清帝下诏允许满汉通婚。“所有满汉官民人等，著准其彼此结婚，毋庸拘泥。”a满汉通婚迈出“化除满汉畛域”的第一步。1906 年，清廷颁布“厘定官制”并设立厘定官制馆编纂管制，部分满汉均可担任各部大臣。1907 年，清朝颁布懿旨化除满汉畛域。“现在满汉畛域应如何全行化除，著内外各部衙门各抒己见，将切实办法妥议具奏，即予施行”。b“著各省督抚会同各将军都统等查明驻防旗丁数目，先尽该驻防原有马厂庄田各产业，妥拟章程，分划区域，计口授地，责令耕种。”c按诏令各地的旗人不得不放弃政治和经济上所享有的特权，转为授田耕种。生活在满城内的旗人开始走出满城谋得生计，有的旗人以出售栽种的荷花为生。竹枝词中描述了清中后期成都旗人生活状况，“西教场兵旗下家，一心崇俭黜浮华。马肠零截小猪肉，难等关钱贱卖花。”d旗人生活尚俭，为谋得生计不得不在固定的地点卖花。（二）辛亥革命时期的成都满城1911 年，辛亥革命爆发。革命纲领中提出的“排满”口号，一度使驻防各省满城内的旗人处于恐慌状态。成都旗营在恐慌中采取和平方式易帜，避免了大规模的冲突和流血。1.辛亥革命时期成都满城和平易帜1911 年清政府宣布“铁路干线国有政策”，处理引川汉铁路问题，引发了四川民众的不满。四川民众成立四川保路同志会，号召全川“破约保路”，并成立了四川保路同志军，但多次遭到四川总督赵尔丰的血腥镇压。期间，赵尔丰要求成都将军玉崑调派八旗官兵助力镇压，玉崑将军未听从赵尔丰的命令，八旗官兵也未参加对保路同志军镇压行动，为成都旗营的和平易帜奠定了一定基础。辛亥革命前期，成都满营内的上层旗人的子弟分别进入四川各高等学堂，在接受进步思想的同时逐渐认识到了清朝的腐败。“当时满城书院的学生泰安（满族），听到有讲变法的有名的人即前往从之。教师杨卓甫（满族）在课堂中公开讲授清廷腐朽，列强瓜分中国等。学生田希章（满族）在黑板上画了一个壁虎，头戴着清官僚所戴的红顶子，旁边站着一个农民，手中拿着一支烟袋，指着虎壁说：谨防烟油（壁虎最怕烟油）！意思是说人民手中有武器，可以制服封建统治者。这些都反映了成都的部分知识分子接受了资产阶级革命思想，酝酿着反清的情绪。”e武昌起义爆发后，“重庆蜀军政府、成都大汉军政府相继成立。1911 年 12 月 18 日，赵尔丰被杀，民众推蒲殿俊为军政府都督。当时，成都旗营严闭，满城自守，军政府在满城周围布置重兵，战事有一触即发之势。旗营中有主战者，亦有主和者，将军玉昆意未决，令旗兵勿妄动，不得鸣火器，暂时维持了休战局面。后经满汉士绅多方协调，最终达成和平协议，议定旗兵放下武器，民军决不妄杀旗人。成都旗营通过多方努力最终和平协商，避免成都旗人大规模流血牺牲，为民族融合奠定了基础。朱寿朋编：光绪朝东华录，中华书局，1958 年，第 4808 页。故宫博物馆明清档案部编：清末筹备立宪档案史料（下册），中华书局，1979 年，第 918 页。清德宗实录，卷 259。杨燮：锦城竹枝词，三峨樵子注，嘉庆甲子刊，嗜抄本斋藏版。民族问题五种丛书辽宁省编辑委员会：满族社会历史调查报告，沈阳：辽宁人民出版社，1985 年，第 181 页。792.辛亥革命后的成都满城根据旗汉和解协议，成都满城内旗人居住的房屋为私人所有，发给管业证，允许自由买卖；拨 20 万元（军用票）修建同仁工厂，下设纺织毛巾、染色、卤漆等科，供旗人学习生产技能。1920 年，同仁工厂因多种原因废弛自然消失。四川军政府发给每位旗兵三个月的俸饷，并成立了“旗务处”，主要解决旗人的生计问题。但由于旗人长期靠俸饷度日，大量旗人缺乏生产生活技能，为维持短暂的生存，部分旗人不得不被迫卖掉满城内的房屋。三、民国初年的成都满城（一）城墙拆除辛亥革命后，为了消除满汉区域界限划分，1913 年开始拆除满城北段城墙；1921 年拆除西御街口至羊市街口一段；1935 年拆除人民公园至小南街段；1935 年后成都满城城墙全部被拆除。为了谋得生计大批旗人被迫出城谋生，城内旗人的人口数量不断减少。有的旗人为存活下去将成都满城内的房屋售卖，这一时期大部分旗人暂居在真武宫。越来越多的汉人搬至成都满城内居住，成都满城不再是满汉分治的标志，满汉民族间的隔阂逐步消除。（二）成都旗人的生活状况民国时期，成都旗人的生活总体趋于平民化、贫困化、职业多元化。平民化主要表现在成都旗人“出旗为民”，失去固定俸饷后自谋生计，不再享有特权；贫困化指这一时期成都旗人生活潦倒。“大部分拉人力车的满族人民，在旧社会中有三不敢去：即阴天雨天不敢去；小街小巷不敢去；道远和出城不敢去。”a“经营卖泡菜、卖香烟，卖红苕、卖破烂的满族小商贩，随时受着各种压迫和剥削。一般来说他们受着四种限制：一是受市场的限制，因为卖饮食及家用百货的人太多，供多需少，一天卖不了几个钱。二是受气候的限制，天气一冷身上没穿的，不能出门。三是受天黑限制，从事小贩者多为妇女或老年人，一则晚间这些货没有人买，二则老年人晚间行走不便（从事小贩者多为妇女或老年人）。四是受物价上涨的限制，头一天把货卖出去了，第二天货物又涨价了。”b民国之后，成都旗人职业选择十分广泛。大量旗人从事体力劳动工作，如做零工、下苦力、拉人力车，也有从事小商小贩。“至于满族贵族和官僚，存有积蓄的有的开当铺，也有的投靠军阀当了军官。”c今天，成都的“宽窄巷子”原为成都满城的“仁里胡同”，其中“宽巷子”为“仁里头条胡同”、“窄巷子”为“仁里二条胡同”。四、结语成都满城兴建于 1718 年，在原少城的基础上修筑。经历近 200 年，1913 年开始拆除。成都满城城墙的拆除，喻示成都满汉民族间的隔阂逐渐缩小，成都旗人在“贫民化”之时逐步融进成都的城市社会生活中，期间近 200 年的变化也反映出成都社会的变迁发展。责任编辑：魏 军 民族问题五种丛书辽宁省编辑委员会：满族社会历史调查报告，沈阳：辽宁人民出版社，1985 年，第 184 页。民族问题五种丛书辽宁省编辑委员会：满族社会历史调查报告，沈阳：辽宁人民出版社，1985 年，第 184 页。民族问题五种丛书辽宁省编辑委员会：满族社会历史调查报告，沈阳：辽宁人民出版社，1985 年，第 184 页。