第12课--近代战争与西方文化的扩张(统编版选择性必修一二三)(后附答案解析).docx

第 12课 近代战争与西方文化的扩张
1．（2023·山东菏泽·高三山东省鄄城县第一中学校考阶段练习）哲学家张东荪认为，中国既然有贫乏病，那么开发实业就成为唯一的要求;在开发实业的要求下，资本主义、机器生产与日俱增，形成不可抗拒的历史趋势;要救中国只有一条路，就是要增强国力，要增强国力就必须开发实业;社会主义、共产主义、国家主义、无政府主义等，在中国都是行不通的。对这种主张的理解正确的是（  ）
A．大力倡导中体西用 B．抓住了社会主要矛盾
C．自强救国的进步要求 D．反对中国走革命道路
2．（2023·山东济南·统考一模）1902年，梁启超创办的《新民丛报》刊载文章，将马克思及其学说作为西方的一个政治学派加以介绍；1905年，《民报》上刊载了介绍马克思生平及思想主张的文章，并介绍关于阶级斗争、无产阶级专政等思想。这表明（   ）
A．马克思主义成为救国新方案 B．资产阶级达成反清革命共识
C．向西方学习深入到文化层面 D．思想启蒙成为救亡必由之路
3．（2022·山东潍坊·高三统考阶段练习）张之洞称“《中庸》曰‘来百工，则财用足’。夫以足财归之于工，此古圣人之富国之要策，重工之微旨也”；梁启超称“《周礼》有保富之义……国有富人，彼必出其资本与制造等事，以求大利”。两人主张的共同之处是（   ）
A．托古改制 B．兴办工业 C．富国利民 D．工商皆本
4．（2022·山东济宁·高三阶段练习）作为身体的一部分，头发在清末民初社会变革中，再次成为政治的一个目的。在激烈的政治、社会变革中，王国维从不公开发表政见的知名学者，但他的辫子却显然公开发出了一种不和谐的声音。对此理解正确的是（   ）
A．王国维留辫子只为表达他对大清的效忠 B．王国维留辫子纯粹是为了标新立异
C．王国维留辫子说明他动了复辟帝制的心 D．王国维的辫子被赋予一种理性的意义
5．（2022·山东潍坊·高三潍坊一中校考期中）“百日维新”前，梁启超任教于湖南时务学堂，“所言皆当时一派之民权论”，又窃印《明夷待访录》《扬州十日记》等禁书，“加以案语，秘密分布，传播革命思想，信奉者日众”，于是“湖南新旧派大哄”。这反映出，当时（    ）
A．革命已成为主要思潮 B．维新派变法策略未能统一
C．变法思想的根本转变 D．维新派侧重动员民众变法
6．（2022·山东临沂·高三校考开学考试）1821年，俄国诗人普希金得知拿破仑去世后，写下长诗《拿破仑》：“赞扬吧！他给俄罗斯的人民指出了崇高的命运；在幽暗的流放里，他死了，却把永远的自由遗给世人。”普希金肯定了拿破仑
A．抵挡反法联盟的进攻 B．恢复封建君主的统治
C．推动启蒙思想的传播 D．促进科学技术的发展
7．（2023·山东德州·高二统考期中）列宁认为：“当拿破仑建立了法兰西帝国，奴役欧洲许多早已形成的、有生命力的民族国家的时候，法国的民族战争便成了帝国主义战争，而这种帝国主义战争又反过来引起了反对拿破仑帝国主义的民族解放战争。”列宁旨在说明拿破仑战争（   ）
A．属于非正义的帝国主义战争 B．冲击了欧洲殖民主义统治
C．阻碍了近代民族国家的发展 D．促进了欧洲民族意识觉醒
8．（2023·山东临沂·高二统考期中）有学者指出，当法军不复存在，埃及人才感到法国人的言论是在号召他们冲出一个由天启统治的世界，进入一个可怀疑、自由的社会，不管拿破仑远征埃及的目的和意图如何，至少他充当了历史的不自觉工具。这一观点(    )
A．认为拿破仑远征埃及是正义的行为 B．对拿破仑远征埃及作出全面的评价
C．拿破仑远征开启了埃及近代化之门 D．拿破仑对外战争传播自由民主思想
9．（2023·山东济南·高二统考期中）近代学者马建忠认为，“欲中国之富，莫若使出口货多，进口货少”；王韬则高呼“商富即国富，恃商为国本”。他们认识的共同之处是（   ）
A．颠覆了“中体西用”思想 B．体现了“工商皆本”理念
C．彰显了“富强救国”主题 D．践行了“实业救国”思想
10．（2023·山东济宁·高二统考期中）1870年，郑观应认为“《万国公法》以理义为准绳，以战利为纲领，皆不越天情人理之外”。1902年，《外交报》首期刊文中提到“夫公法何所本哉？直本于强权耳。……公法之效，亦犹是也。”这一变化体现了晚清思想界（   ）
A．以中体西用为指导思想 B．传统世界观念逐渐瓦解
C．政治变革形成普遍共识 D．否定国际法的现实价值
11．（2023·山东·高二统考阶段练习）欧洲殖民者把南美洲大量土地沦为殖民地的同时，也将欧洲文化带入美洲，与本土的印第安文化融合，形成了具有特色的拉美文化。可以说明人口迁徙（   ）
A．推动新文化产生 B．促进文化进步
C．是文化交流的重要途径之一 D．导致文化质变
12．（2023·山东德州·高二德州市第一中学校考阶段练习）从16世纪开始，欧洲殖民者将北美土著居民划分为“高贵的野蛮人”和“邪恶的野蛮人”，20世纪以来，伴随着对多元文化与环境保护的重视，印第安人形象又变身为与自然和谐相处的“生态印第安人”。这种现象（   ）
A．反映文化的剧烈冲突 B．体现对印第安人的压迫逐渐根除
C．基于长期的文化偏见 D．说明对印第安人的认识趋向客观
13．（2023·山东济宁·高二统考期中）有人评价拿破仑战争“不是想在许多野心强国之中争得杰出的地位，也不是为了争夺领土或获得暂时的政治优势，而是一场决定贵族制度还是民主制度占支配地位，平等还是特权作为欧洲文明的原则的殊死斗争”。该言论旨在说明拿破仑战争（   ）
A．重构欧洲的政治文化 B．确立法国欧洲霸主地位
C．使欧洲文化呈现多样 D．推动欧洲民族国家产生
14．（2023·山东潍坊·高二校考阶段练习）20世纪初，梁启超指出：“中国所以不振，由于国民公德缺乏，智慧不开。”因此，“欲维新吾国，当先维新吾民”。他还提倡军国民教育，推崇尚武精神。据此可知，梁启超意在（   ）
A．说明国人体质决定战争胜负 B．倡导德智体美劳全面发展
C．呼吁实施分科教育培养人才 D．强调改造国民性的重要性
15．（2023·山东济南·高二山东省济南市莱芜第一中学校考期中）“有迹象令人担忧地表明印第安人表面上热情地接受了新的信仰，但仍然秘密地崇拜他们的老偶像。在那些地方，传教士企图灌输与久已确立的行为典范相冲突的基督教道德方面的教义，也碰到顽强的反抗。”由此可知，当时在拉丁美洲（   ）
A．不同文化相互交融 B．文化差异逐步消失
C．本土文化已被取代 D．文化侵略遭遇抵制

参考答案：
1．D
【详解】依据材料“要救中国只有一条路，就是要增强国力，要增强国力就必须开发实业;社会主义、共产主义、国家主义、无政府主义等，在中国都是行不通的”，可以看出该学者认为救中国的唯一道路是发展实业，增强国力，其他道路都行不通，所以其反对中国走革命道路，D项正确；材料体现的是实业救国，并不是中体西用，排除A项；近代中国的社会性质是半殖民地半封建社会，革命的任务是反封建反侵略，单纯发展实业，显然没有抓住中国社会的主要矛盾，排除B项；材料体现的是实业救国，并不是自强救国，排除C项。故选D项。
2．C
【详解】依据材料“1902年，梁启超创办的《新民丛报》刊载文章……1905年，《民报》上刊载了介绍马克思生平及思想主张的文章”，可以看出国内报刊对马克思以及相关学说的刊登，表明当时国人向西方的学习已经不仅在器物与制度层面，更深入到了文化层面，C项正确；当时只是简单介绍马克思及其说明的相关信息，并不能说明马克思主义成为救国方案，排除A项；材料中只提及马克思主义，并没有反清，排除B项；思想启蒙是救亡的必由之路，是一个长时期的过程，比如从维新变法思想、民主共和思想、民主科学思想等历程可以得出。但宣传、介绍马克思主义这一个较短的时间节点，得不出这样的结论，排除D项。故选C项。
3．B
【详解】依据材料“夫以足财归之于工，此古圣人之富国之要策，重工之微旨也”，“有保富之义……国有富人，彼必出其资本与制造等事，以求大利”等信息可知，材料中均体现对工业的重视，因此两人共同的主张是兴办工业，B项正确；材料涉及的是发展工业，未涉及托古改制，排除A项；材料涉及富国，未涉及利民，排除C项；根据材料信息可知，张之洞并无“商”，且并未涉及“本”，排除D项。故选B项。
4．D
【详解】依据材料“王国维从不公开发表政见的知名学者，但他的辫子却显然公开发出了一种不和谐的声音”得出辫子其实是变乱时代王国维对自我个体存在的一种标识，象征着他对文化记忆的忠实，是对辛亥前后流产的社会思想变革的个人抗议，D项正确；在一个连皇帝本人都剪去辫子的时代，留辫与忠清实际上已经没有直接联系，“只为”二字也过于绝对化，排除A项；“纯粹是为了标新立异”用词过于绝对，对于王国维留辫行为的分析也只是停留在表层而已，排除B项；王国维虽然曾做过溥仪的国文老师，但材料中并能看出他有“复辟之心”，而且材料中提到“王国维从不公开发表政见”，排除C项。故选D项。
5．B
【详解】根据“所言皆当时一派之民权论”“加以案语，秘密分布，传播革命思想，信奉者日众”湖南新旧派大哄”等内容可得出，当时维新派并没有统一的思想与策略，有人宣扬新的思想，便大家起哄，B项正确；当时维新思想是主流，排除A项；C项太绝绝对，排除C项；材料中没有体现对群众的动员，排除D项。故选B项。
6．C
【详解】材料中充满了赞美之辞，可见应该评价拿破仑及其战争的积极意义。“他给俄罗斯的人民指出了崇高的命运…自由遗给世人”，诗人着重赞扬了拿破仑传播革命火种，传播自由精神，这正是启蒙思想家所宣扬的思想，C项符合题意；材料与抵挡反法联盟的进攻、促进科学技术的发展的说法无关，排除AD项；拿破仑并未恢复封建君主统治，排除B项。故选C项。
7．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代的法国。根据“这种帝国主义战争又反过来引起了反对拿破仑帝国主义的民族解放战争。”可得出列宁强调拿破仑的对外战争，激起了被侵略地区人民的反抗，促进了这些地区民族意识的觉醒，D项正确；本题材料中反对拿破仑帝国主义是指反对法兰西第一帝国的侵略，而帝国主义战争是指19世纪末到20世纪初的美西战争、日俄战争、“一战”等，排除A项；列宁强调欧洲国家民族意识的觉醒，而没有体现对殖民主义的影响，排除B项；拿破仑战争客观上促进近代民族国家的进一步形成与发展，排除C项。故选D项。
8．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：18世纪末19世纪初（法国和埃及）。据本题材料概括得出主要结论是：打破了埃及人对神的迷信，将理性、自由等启蒙思想传入埃及，为埃及社会进步和历史发展创造了条件，充当了历史的不自觉工具等，说明拿破仑远征开启了埃及近代化之门，C项正确；认为拿破仑远征埃及是正义的行为与“不管拿破仑远征埃及的目的和意图如何”不符，排除A项；材料只强调了拿破仑远征埃及的建设性作用，并不是全面的评价，排除B项；拿破仑对外战争传播自由民主思想只是部分信息，并非材料的整体和主旨，排除D项。故选C项。
9．C
【详解】据设问可知，这是本质类题目，时空是近代中国。根据材料“欲中国之富，莫若使出口货多，进口货少”“商富即国富，恃商为国本”可知，两者的主张体现了通过发展经济实现救国的意图，C项正确；材料未涉及“中体”思想，排除A项；材料强调发展经济实现国富，体现不出“工商皆本”的理念，排除B项；材料“欲中国之富，莫若使出口货多，进口货少”不能体现“实业救国”的思想，排除D项。故选C项。
10．B
【详解】根据材料“1902年，《外交报》首期刊文中提到‘夫公法何所本哉？直本于强权耳。……公法之效，亦犹是也。’”及所学可知，《万国公法》迎合了清政府与西方各国外交事务上的国际法需求，冲击了中国士大夫传统的“华夷观念”，体现了晚清思想界对世界观念的重新认识，即以中国为中心的世界观念逐渐走向瓦解，B项正确；洋务运动以中体西用为指导思想，与题干信息不符，排除A项；“政治变革形成普遍共识”表述有误，材料未涉及清末政治变革的信息，排除C项；材料反映的是晚清思想界对国际法的认同，并不是否定国际法的现实价值，排除D项。故选B项。
11．C
【详解】结合所学知识可知，近代欧洲殖民者在美洲殖民活动的同时，促进了欧洲文化与美洲印第安文化碰撞、融合，可以用来说明人口迁徙是文化交流的重要途径之一，C项正确；人口迁徙并非新文化产生的充分条件，排除A项；人口迁徙促进文化进步的说法美化了欧洲殖民活动，排除B项；导致文化质变与“形成了具有特色的拉美文化”不符，排除D项。故选C项。
12．C
【详解】根据材料并结合所学，近代以来，充满种族主义偏见的欧洲殖民者根据自己的需要将印第安人简单化两种刻板化形象：即“高贵的野蛮人”和“邪恶的野蛮人”，折射出白人文化对他者文化的优越感和疏远感，C项正确；材料主要讲欧洲殖民者对印第安人的文化偏见，而非两种文化的差异和冲突，排除A项；当前印第安人依然受到不公正对待，排除B项；“生态印第安人”否定了印第安人的文化多样性，并非对印第安人的客观认识，排除D项。故选C项。
13．A
【详解】评价者认为拿破仑战争“是一场决定贵族制度还是民主制度占支配地位，平等还是特权作为欧洲文明的原则的殊死斗争”，拿破仑战争后，欧洲的政治文化得以重构，封建专制成为众矢之的，民主、独立、自由、法治等越来越成为欧洲的普遍诉求，由此可知题干旨在说明拿破仑战争重构欧洲的政治文化，A项正确；题干中并未涉及欧洲霸主地位的确立，排除B项；题干中强调的民主思想在欧洲的传播，并非多样化，排除C项；题干强调的是民主思想的传播，并非民族主义的传播，排除D项。故选A项。
14．D
【详解】结合所学知识可知，梁启超推崇尚武精神，强调中国要复兴，必须改变国民缺乏公德、“智慧不开”的现状，体现了梁启超对思想启蒙的重视，表明他意识到了国民性改造在中国近代化发展中的重要性，D项正确；战争胜负受制于国人体质的说法过于绝对，排除A项；材料没有体现“美”“劳”二样，排除B项；材料与分科教育无关，排除C项。故选D项。
15．D
【详解】根据材料并结合所学可知，在近代欧洲的殖民侵略中，文化侵略是重要的组成部分。殖民国家为达到殖民的目的，往往通过向殖民地区输出民主、自由、人权等价值观及基督教，改造甚至消灭后者的文化；被侵略的民族试图保护自己的传统文化，为此发生了文化的碰撞。材料反映了印第安人表面上热情地接受了新的信仰，但仍然秘密地崇拜他们的老偶像；传教士企图灌输与久已确立的行为典范相冲突的基督教道德方面的教义，也碰到顽强的反抗。这表明当时在拉丁美洲文化侵略遭遇抵制，D项正确；材料强调的是印第安人排斥基督教，不是文化相互交融，排除A项；“文化差异逐步消失”的说法错误，排除B项；“本土文化已被取代”与史实不符，排除C项。故选D项。