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返璞归真
高二7 成安琪
上世纪的人们爱把“阿Q精神”挂在嘴边，以彰显自己那份挣扎于苦海却从容不迫的心，而当下的我们也迎来了时代的产物，那便是风光无限的“麦兜精神”。
有人说麦兜精神是平凡之中享受平凡之美的心境，我却更愿理解成一种做最本真的自己的人生态度。
【引出观点，摆明观点：麦兜精神是保持本真】

谁也不能否认麦兜是一只看上去就很傻的小猪，可是每个人又不得不承认他的善良是来自内心的，一如那句“他不是低能，只是太善良。”麦兜从不过问输赢、美丑，他总能随着内心深处的那个声音，做他认为有益的事情，或许就是为朋友打一场架而已。无论这件事对错与否，留在我们脑海中的，是年轻时满腔的热情，是一股充满斗志的热血，是灵魂发出的一声响亮呼唤。换成那些整天穿梭于名利场上的人，我想大多是冷眼相看，拂袖而去吧。就算伸出了金贵的双手，也是个“利”字当先罢。
【分析为什么麦兜精神是一种本真坚守】

当然，话是不能说绝对的。纷杂的社会里，总会时不时地与“利”、“欲”二字相逢，做不到陶渊明的那份世外桃源之境，却也应寻一片心灵的净土。挑个适当的时间、适当的地点，对着天空大喊一声：我在这里！喊出的，定是你心中那份沉闷已久的烦躁，定是你心中那份解除枷锁的舒畅。这时，没有利，没有欲，天地间只剩下你与你的灵魂在长久地相依，世界之小，小到你可以触摸到天之蓝、海之深，感悟到这人世间唯一的一份纯净。
林清玄信佛，他说守静是人生最高的情操。何谓守静？以我之见应该是守住内心最初的本真吧！
现代人常聊到“入世”、“出世”之说，这两种境界太难达到，因而我们选择介于入与出。文字是灵魂的寄托，于是便有了鲁迅的《从百草园到三味书屋》，有了林海音的《城南旧事》，有了几米空灵的漫画。NBA是信仰的闪光地，于是便有了叱咤风云的飞人乔丹，有了桀骜不驯的黑曼巴科比，有了所向披靡的特雷西麦迪……因为有了灵魂的存在，因为有了信仰的坚持，他们才能在这五彩的社会活出一份属于自己的独特之色。
讲故事的方式有很多种，生活在快节奏竞争社会中的方式也有很多种，不必非要投入进忙碌的生活，还有一些不一样的选择可以心安理得并甘之如饴。
【分析怎么守住本真的自我】

只是，不知道聒噪的年代里，我们能否守住最初的一份本真，好让我们在流转的时光里为自己找个地方栖息。
【总结】

做一个孩子
高二7 曹梦颖
在《千与千寻》里有一个值得考量的情节：父母在镇上肆意享受美食，千寻却因未见到店主而执意不碰食物，最终避免了成为猪的厄运。
千寻没有变成猪，从故事的表层来讲是因为没有吃神肆里的食物。但当我们进一步思考她面对诱人的食物能不为所动的根本原因时，就会发现这个假定的情节有很强的必然性。
关于是非善恶，父母一定教育过她，然而当真善美在孩子心中成长时，成年人却为了诱惑轻易丢掉做人的原则，肆意破坏心中曾有过的美好。两相对比，不能不引起成年人的惭愧与反省。
儿童与成人，更多的时候划分的标准不是年龄，而是思想，是面对诱惑的态度。食物在这里正象征着成人世界里的种种诱惑，享乐、地位，以及，金钱。
【分论点①：以千寻和父母的情节论述孩子会坚守真善美的原则】

无脸男是孤独的化身，众人对他的态度更反衬出他的孤独。千寻以外的人与他建立的只是交换关系。他们为他呈上食物，献上歌舞，讨他开心，只是为了得到他的黄金。这是一种对人类前途的自省，整个成人社会正面临物质的侵蚀，精神世界、感情世界正变得荒芜。
而千寻例外，无视金钱的诱惑，付出了同情、帮助、谅解和引导，心与心无旁骛的交流正是丰满情感的根本途径。
白龙吐出了钱婆婆的印章，千寻要把它物归原主。她从父母变成猪的那一刻起就更深刻地明白：不属于自己的东西不可以拿。
不义的富贵、名誉、权力，不该贪求。如此浅显的道理成年人怎会不明白？只可惜更多的人在名利场中喧嚣，因而听不见来自灵魂深处的声音。
【分论点②：略写无脸男和白龙，进一步论证孩子坚守的原则为何成人做不到。】

所幸我们可以看到，每一个成年人心里都住着一个孩子，无脸男亲手编织的发带，众浴工在千寻一家团聚后的雀跃，都无比雄辩地印证了这一点。
年龄大小与心灵纯净与否永远没有必然的联系。相反的，评价一个社会的文明程度，很重要的标准是看其中存在多有具有儿童品格的成年人，以及他们在社会中是否被广泛地接纳。
做一个孩子吧，不功利地沿着正确的道路追寻。
上帝等着人在智慧中重回他的童年。
【结论：我们如何重拾本真。】

可笑而不傲的江湖
高二7 崔婷婷
《新笑傲江湖》自开播来便话题不断，先是以“冲东虐恋”吸引无数颗八卦兼猎奇的心，又因大结局提前被曝光而损失大批冲东派观众，赢来骂声阵阵，再后来续集传闻四散，新一轮热议再次炸锅。依本人拙见，如此饱受争议不外乎如下原因。
（摆明论述对象）
其一，陈乔恩饰演东方不败的噱头。作为台湾的偶像剧女王，陈乔恩参演的剧播必破三，而且是金庸先生钦点的演员。此消息一经流传，自然是站到了舆论的风口浪尖，为该剧的热播铺好了前路。开播后，更是有观众大呼：本以为东方不败只是个安全的太监，没想到却如此美艳绝伦。回顾之前的版本诸如林青霞、刘雪华等，都是走的妖娆范儿，而陈乔恩此次大胆的烈焰红唇，浓重眼线，高耸发髻，已经妖到邪了。从之后的剧情看，会为心爱之人痛哭流涕，会因误以为情郎死去而仰天长啸，会甘愿放手祝他幸福而牺牲自己，愿意为一人放弃一统天下的霸业。东方不败坎坷的爱情虽然是一个争议点，但这样一个多情柔软的东方不败彻底颠覆了人们的想象，却亦让很多人为之悲戚，倒也颇具观赏性。
（分析原因①：东方不败的争议性，褒贬参半）
再者，主演之间桃色新闻不断。此剧开播不久，就被人挖出男一号与女二号九年前是恋人的花边消息。于是乎，广大冲东派狂粉都为之热血沸腾，倍受鼓舞，关注剧情的同时也不忘关心主演们的感情生活。如果说倾国倾城的东方不败还只是编剧对作品的独到理解、大胆改变，那轮番上演的新闻发布会就毫无疑问有炒作之嫌了。含糊的说辞给观众留下无数的遐想空间。所以，纯真的观众们怀着满满的期待看了前28集，又咬牙切齿地看完了后28集，而昔日所谓旧恋也似乎无望复合，现实与幻想的双重打击怎能不让人大肆吐槽？热度蹭蹭往上飞，观众们磨牙霍霍时剧组主创和各大播放卫视自然是掩口窃笑。
（分析原因②：主角绯闻炒作）
剧中最被议论纷纷的莫过于雷得人外焦里嫩的人物性格。令狐冲作为正义与勇敢并存，脸蛋与身材同在的一代英雄，在此剧中真可谓花心他妈给花心开门——花心到家了。先是对小师妹痴情一片不可自拔，后遇东方又暗生情愫，许诺“东方姑娘永远在我心里”，最终与那个他自以为爱他爱到奋不顾身的任大小姐结为伉俪。如此频繁的变心让众人不禁心生疑问：他究竟爱哪一个？更有牛人回复：三个都爱。如此多情的令狐公子让人如何招架？而被口水淹了大半的盈盈更是由机智美貌变成了城府极深的超级小三，那心计使得唯令人憾叹：小三当道，世风日下啊！连腼腆害羞的仪琳小师父都不能幸免，不但大胆表白，甚至第一次相遇就偷亲她的令狐师兄，尽毁三观啊。如此惊悚的人物性情怎能不被茶余饭后被拿出来好好咀嚼一番？！
（分析原因③：最遭人诟病的人物性格）
这样的江湖风雨，观剧之时只能不断将经典的吕颂贤版请出脑海，更是要将金庸老先生原著尽数摒弃。否则相形之下，大笑不能，窃笑无力，亮瞎我的钛合金狗眼，只能苦笑不断。不知编剧创造出如此之多的“亮点”时，是否考虑到原著传达的精神价值？改编自可，只是不要改到人神共愤的地步，可笑而全无可傲之处，那还算什么笑傲江湖！
（总结）

爱之笑傲
高二7 周敏
初看新《笑傲江湖》，不觉心中一惊：原著中心狠手辣的东方不败摇身一变成了亭亭玉立的东方姑娘，任盈盈成功地成为了插足于东方不败和令狐冲的小三儿。不禁感叹：笑傲江湖还能这么拍？该潇洒的终日愁眉紧锁，该霸气的却逃脱不了儿女情长。于妈，你是琼瑶剧看多了吧？
原著党对如此大的剧情改动更是愤愤，但反过来想一想，传统的思路为何不可颠覆？东方不败为什么不能爱上令狐冲？田伯光和仪琳又为什么不可能？当我们脱离原著，更多地关注剧情本身，比如假若当一个人是第一次看《笑傲江湖》，也许更会发现那些细节处的爱吧。即便很雷人，但人非草木，孰能无情，爱从来都是每个人都应该拥有的。
（摆出评论对象，表明观点）
无疑，由陈乔恩饰演的东方不败是本剧最引人关注的角色。在人前，她还是那个冷酷无情的“妖女”。然而在与令狐冲经历了一次次生死后，当初的东方教主早已不在，留下的只是一个为所爱之人付出一切，一个伤心时同样会软弱流泪的痴情女子罢了。褪去了一身的骄傲和利刺，尽管一次又一次被那些所谓的正派人士冠以莫须有的罪名，一次又一次被令狐冲误解，她仍旧无悔地付出着，总是在令狐冲命悬一线的时候及时出现，全力救助，哪怕遭人暗算，牺牲性命也在所不惜。她的爱溢于言表，也早已深深地刻在心上，只令狐冲一人迟迟不知。竹林中令狐冲一剑刺来，她没有闪躲，曾经的点滴化为泡影，她留下一句：令狐冲，日后相见你我形同陌路。转身，擦肩而过，对东方不败这是何等的痛苦和折磨。看似坚强的外表，内心又何尝不憧憬着一份爱情？
（分析东方不败的坎坷爱情）
故事定格在东方不败将自己的心换给盈盈，自己则寂寞地沉入湖底。这样的选择大概已是爱的最高境界。她毅然选择了成全令狐冲和任盈盈，即使这一切付出永远都不被爱的那个人知晓，亦无怨，无悔。
诚然，对大多数东方迷而言，这样的结局太过凄凉，难以接受。但这未尝不是一个好的归宿。毕竟，从此以后，与令狐冲相伴的那颗心永远属于东方不败，旁人再无法用所谓正邪不两立的说法加以阻拦。爱，从来都是心的交流。
（进一步分析何谓真爱）
爱既是付出，又是成全，东方不败就是最好的诠释。其实，撇去对新《笑傲江湖》的偏见，忽略江湖中的勾心斗角和恩怨纠葛，这部戏还是很有爱的。与原著相比，虽少了份含蓄，多了点恶搞，也足以带来震撼与感动，也称得上是笑傲了！

写在岩井俊二的春天里
高二7 俞春旺
喜欢岩井俊二的电影，像早春清新的空气，四月里飘坠的樱花。阳光下的镜头，头发的轮廓变成柔和的淡黄，他们在草地上奔跑，嬉戏，光影变化。镜头晃动间，更像是人的视角去跟随青春的脚步。一切都和青春有关。
概述岩井俊二电影特点

岩井的青春片总是带着纯纯的感伤，将日本式的优雅与委婉诉说得淋漓尽致。日本电影人精微的创作力和感受性，是他的作品在纯澈干净之外，更具有独立的追求。
总评价：纯澈干净，独立追求。

细节到每一个举手投足，每一寸毫不知情的风景，岩井总能让它生动地从你的每处感官呼啸而过。在《花与爱丽丝》中，花与爱丽丝换上校服后的见面，背景是一面满是花朵的墙，在带有兴奋和好奇的交谈后，两个女孩飞快跑出画面，只留给观众蔓延纷繁的花朵。对话声依旧存在，而一个简单的空镜头，却由繁盛的花朵引出之后复杂的故事构造。又如岩井在《情书》中：当藤井树打开《追忆似水年华》的扉页，看到了那张书签的背面，导演给了她噙着泪水又不知所措的笑容的特写，故事由此结束，却留下深深的触动。
分论点①

“寻找世界上的另一个我”是世界电影中一个经典的主题，新锐的导演们总是能够敏感地捕捉到这种镜像中的自识，通过胶片，细腻委婉地传达出对生命诚意的追问。无常，宿命，极端美学常常是日本电影中最为鲜明的基调，而岩井的电影并没有过多展现这种淋漓的残酷之美，而是将“悲哀即美”的日式美学观念诠释得精准到位。
在《花与爱丽丝》中扮演爱丽丝的苍井优恰是在岩井另一部作品《关于莉莉周的一切》中扮演援交女孩津田的演员。从高塔上飞跃而下的她与练舞房中宛若天鹅轻盈旋转的她总能让我感觉到某种极险之美，某种绚烂巅峰处弥漫的凛冽深寒。不是所有丑小鸭都能变成天鹅，即使宛若天鹅，隐痛依然是隐痛，成长的匆促，并不能轻描淡写地抹去曾经世故的伤。音乐总有停止的那一刻，《花与爱丽丝》中，岩井故意使爱丽丝最后的舞蹈变得冗长，留住她只在那一刻才奔放流露出的自信与坚强。
同样的，《情书》中“你好吗？”“我很好。”这样令人回味的情书，似乎演员超过了问话本身，是追问生命的直接表达。死亡不是遗忘。渡边博子静静地躺在浩瀚的雪地里凝住呼吸，她试图通过这种亲近死亡的方式缓解两年来强烈的孤独感，它承载这等待，承载着希望。
分论点②

岩井的电影一直向我们描摹着青春。青春并不是但现铺成的成长经历，它承载着我们对于生命最朴质的感知，对永恒之爱的渴望。但我们走过春天般明媚的青春岁月，回首往事时，会发现青春的悸动，青春的羞涩，青春的爱恋，甚至是青春的苦涩与谎言，都已蜕变为青春中不可分割的整体。青春过后，但愿我们也能像电影中那样，对流年说一句：“你好吗？我很好。”

初恋版电影为何而红
高二7 韦海钦
纵观那些红的不可开交的电影，除去大制作的好莱坞电影以及丈母娘、小三横空出世的现实主义电影，最让人泪腺激动的就是小清新味十足的初恋版电影。《那些年我们一起追的女孩》、《初恋那件小事》、《秒速五厘米》制作成本不及《泰坦尼克号》，赚的眼泪却也不比《泰坦》少多少，这不禁令人感叹，初恋为题材的东西实在是屡试不爽。
引出评论对象

这类电影的忠实观众可谓是不分男女老少集体通杀。校园中的少男少女处于人生的春天里，难免受荷尔蒙影响对爱情这种东西持期盼态度，就算是以理性著称的理科生，也会在明知这是一种化学反应的情况下，依旧对此类电影大为追捧。更有不少女生哭着看完一系列此电影。当然也不外乎现实生活中成天公式，书本知识轰炸的巨大压力下，大家也想借此寻找点生活盼头。毕竟，这种以现实为基础的电影，比王子乘着飞机来到校园，众目睽睽之下向你伸出手的言情小说靠谱的多。
再如社会中受挫的男女。此类人在这个白富美与高富帅出双入对，屌丝无人问津的社会中大为感叹。拜金女随处可见，似乎这些女人嫁的不是男人，是钱。当对世俗中将爱情为筹码与金钱交换深感疲惫之中，初恋版电影带他们重温当年校园中那见不得天日，但如今想来却可歌可泣的美好情愫。一个袋子里只有几十元零花钱的前途未知的小伙子，一个缺心缺肺收到几元钱小礼物就感动的要死的小姑娘，无杂质24K纯爱。社会中身价千万的男子左搂右抱，拜金女收到迪奥，香奈儿，也笑得勉强，24K纯钱。如此巨大反差，怎能不让那些身陷社会的男女在卸掉伪装之时大为泪奔。
受到追捧的原因：观众的因素

电影很美好，现实太骨感。贵树为见一眼明里，13岁少年不顾一切大雪之夜前往会见，小水为阿亮学长丑小鸭变白天鹅，柯景腾为沈佳宜被当人肉沙袋，这些疯狂的举动在现实里上演率是在很低。13岁小孩在被当做掌上明珠的时代会被允许半夜独自出门，几个镜头切换女屌丝变女神，众人看到一个男子被当人肉沙袋只为自己心爱的姑娘会说他英雄。哦，这一切也太超现实了，因为超现实所以渴望。泪眼朦胧之时不禁感叹：
他，活在现在；
她，活在现实；
他们，活在过去。
初恋版电影，恰是抓住了人们对那份纯洁感情的向往，对生活在生活中的无奈，不禁令人唏嘘，生活已是另一番模样。
进一步分析人性的原因。

人与猪
高二7 邱洛
猪是猪他妈生的，人是人他妈生的。
人觉得自己是比猪高级的，为什么呢？因为人有自由，而猪在圈里。但或许猪不是这么想的，在猪看来，人们要整天忙碌为他们准备食物，人是他们的奴仆，他们才是世界的主宰。
我一直有一种奇怪的想法：会不会，每一种生物，他们都是像人对待其他生物一样？认为自己是人，而其他的都是低级生物，统称为动物。
像人骂人为猪一样，猪可能也在骂猪为人。
学过生物后，我们知道了。人是灵长类动物，能够使用工具，人有智慧，故而比其他生物高级。那么，换个角度，我们挑出智慧的圈子，我们认为的智慧只是我们认为的，他不是所有生物公认的，再者如果所有生物都认同，那这样的智慧又不足以使人优异于其他生物。所以人是不应该比其他生物高级的，即使是猪。
人在追求幸福，物质的或是精神的，更多是物质的。那为什么猪就得被人圈在圈里？他们也应该有自己的春天。
佛说众生平等，那是另一番境界。除了心静胜过止水的，恐怕其他人是不能领悟其深意的。他不止说要敬畏生命尊重自然，更是说人要克服自傲的天性，将万物视为同一，不搞特殊化，简单的说，就是不把人当人，或者说根本就抛弃人这个概念。
猪从食物到宠物，被分成了不同种，也都有其价值各自的价格也不同。但对于猪来说，人只有一种，就是主人。这是怎样的一种悲哀呀！在猪的眼里人已低端到不需要分级，人也就只是活在自己的小春天里而已。
我们应该打开猪圈的门，让猪自己选择，他们选择出圈，便随他们去，他们愿意留着的，你也不用赶，就让他睡着吧！
活在春天里，是要得到猪的许可的，同样，猪也活到春天里的权利。
春光明媚曾小贤
高二7 周敏
如果可以像曾小贤那样乐呵呵地过活，每一天都会像春天一样明媚。
小贤，何许人也？他不过是一个外号“贱人曾”，长相闹着玩，收音节目被安排在半夜仍遭来骂声一片的小小电台主持人；不过是一个爱穿哆啦A梦铃铛服装嫩，时常欠揍般卖萌，笑起来跟犯贱没两样的普通青年。
但即使内心波涛汹涌，他也能表现出云淡风轻，一笑而过，这才是我最欣赏的地方。
《爱情公寓》是一部将搞笑情节与浪漫爱情完美结合的都市喜剧，而贯穿前三部的爱情便是小贤对一菲由暗恋到明朗的爱恋。很多人对于曾小贤是嘲笑的，是啊，他不过是个神经大条长相犀利的无名青年，而他爱的是一个比他强悍上万倍，才气过人，长相完美的博士后，但那又何妨？能看到所爱之人笑容常在，哪怕是建立在嘲笑自己的基础之上，对小贤来说，也如同春天般美好了。
在很多人看来，一菲与临风公子天生一对，而小贤就应该将爱埋藏，默默祝福女神，他就应该做出让步，对于别人的郎才女貌只有看的份，凭什么？
爱情里没什么该不该，只有爱不爱。
因为他爱她，所以他希望她幸福就好，无所谓是否在一起，所以当一菲有所爱有所被爱时，小贤就会欣喜地像个孩子，即使内心也有一丝不甘与失落。简单的满足，简单地快乐。
而当一菲分手，也终于感受到小贤真挚深沉而又卑微的爱时，温柔美丽又对小贤情有独钟的诺澜出现了。朋友们都喜欢诺澜，都认为小贤会选择她，可以借她报复以前所受的伤。但在我看来，当他深爱的她终于肯跟自己在一起时，他又有什么理由可以放弃？
他可以带给她每一天的快乐，而她的欢乐又可以带给他每一天的明媚春光。
有这样一个为之默默付出关心与爱的人，本身就已经是一件美好的事情。结果不重要，关键是感受过程中的点滴快乐。

雅俗
高二7 余竞航
近年来，在“搞笑”这一行业，新星真不少。郭德纲，周立波，王自健，或继承传统，或自成一家，都获得很大成功，有了一大批粉丝追捧。当然，也有许多批评的声音。这原本很正常，新事物嘛。但很多批评却在讨论“雅”与“俗”的问题，这就给人戊戌变法时老臣大骂新派“逆道”一样的感觉，不敢苟同。
什么是雅？说到“高雅艺术”，往往源自中古世纪的欧洲贵族。那是平民欣赏不到，也无法欣赏的艺术。于是贵族开心了，这就是贵族和平民的差距啊！这是高雅吗？这是龌龊的自我满足与自我陶醉，是令人不屑的自豪感。那些服务于上流社会人们的艺术形式是好，是美，但人人去听歌剧，看芭蕾舞，社会就进步了吗？即使那大部分人去看了并且津津有味，恐怕只是因为那些美腿。那种高雅要有，但要让它接地气恐怕只能是徒劳，看看在共产主义社会能不能实现吧。
而俗呢？也分好几种，有“三俗”，中央都抵制，当然只是糟粕。但还有通俗呢。毫无疑问，它面对人群大得多，承担的任务也更重。他艰难顽强地存在与发展，但必定会不断发展，因为有群众基础嘛。郭德纲说：“我跟中国相声界有个约定，我负责搞笑，他们负责品味。”这本身是搞笑，但也恰恰说明了这个行业的尴尬，只希望多些搞笑的郭德纲，少一些“有品味”的“艺术家”。这个行业原本就是面向观众们的，观众需要的是搞笑还是所谓品味呢？
雅俗共赏岂不完美？谈何容易！你能举出多少雅俗共赏的艺术来？要求某些艺术高雅起来的呼声不是一般的高，但有多少声音希望高雅艺术更接地气，适应广大人民的需求？我不是希望那些艺术走下神坛，遍布民间，只是雅与俗本身没有高下之分，只是不同历史、社会下的产物，原本就该各司其职，强行改变哪一方都不容易，也不应该。
文革之后，通俗文化发展迅速，但仍较脆弱。就像这个春天，万物复苏，一派繁荣景象，但也有禽流感的肆虐。我们是否应该多些呵护，而不是带着高帽子站在高处一味批判？为什么要让它“步入正轨”？它高雅了，我们这些“俗人”怎么办呢？

地基回望，秀城堆
高二7 许丁力
不知道老房子是什么概念。
从农村到城市，泥路，碎石子路，水泥路，柏油路，起初感到略有些颠簸，再回首，仰天长啸，长安一片月，万户捣衣声已远矣，代之以车辚辚，马萧萧，大包小包各在腰。
该如何形容这种突然就“城市”的情绪？
一串红通通的鞭炮，在走上前点燃就已“自爆”起来，平平仄仄平仄仄，无比痛快的轰轰烈烈，比你想象中的更绚烂……唉声叹气之后，可又能怎样呢？不过也没什么，不就是造了点房子嘛。
想当年，工部沉郁顿挫地希望“大庇天下寒士俱欢颜”，一颗赤子之心一丝不苟地献给风雨中的百姓，如今我们房子有了，啥都有了，有啥好抱怨的？文人的牢骚，不当回事，也许老杜望着我们心满意足的样子会汗颜，无妨。
贺拉斯有一句诗很庄严：光辉的塔楼与低矮的茅屋，都迈着同样的步履匆匆。到了现代，T.S艾略特就反崇高了：这世界倒塌了，不是轰然作响，只是唏嘘一声。你搞现代化建设可以，但你急什么？一楼未拆，一楼又起，拆迁户与政府官员的拉锯战淹没了我们的日常生活。曾经陋室每天能享受若干时辰的日光浴不间断，如今却被安达公馆的小高层“霸气地”侧漏了一半，于是乎，我就捧着本熊培云的《思想在高处》非常柏拉图式地在大公馆的阴影下，晒太阳啊，望向高处，你看我时很近，我看你时很远。
如果把大海安近年来的发展变化比作一张纸，那这纸上似乎就全写满了“建房”二字。还好，只是似乎而已，回到农村，明显就安静多了，地偏心自远。在街上待久了，回到老家，不免觉得，还是看老房子舒坦。尽管它们都是改革开放以后建造的，没有江南的粉墙黛瓦，没有北方的高墙厚瓦，就那么几片青瓦片，小楼房，较多的是外墙上贴满了整齐的竖长白瓷砖，红瓦青瓦配上点中西合璧的罗马柱，大体就是现在农村的小楼房的基本特征，附近除了个别人家的小洋楼比较现代化之外，无出其右。
前两天，老爸忙着去拆迁户家磨嘴皮子，每天都载累而归，没办法，政府把拆迁也算入了年终个人考核。每天晚上八点后去签到，晚上十一点后至第二天早上六点去签退，要按手印的，不去，或者工作做不好，那后果会很严重的。
父亲是个普通的公务员，他能做的只是把本职工作做好，拆迁户们漫天要价，也许他们并不是真心感谢祖宗们，只是感谢祖宗们给了他们这笔发财的老屋，政府工作人员也是无奈，被逼急了咋办？抓人强拆，强迁，强建，管你有理没理……那串红红火火的鞭炮以轰轰烈烈的气势猝然开场，在一阵喧嚣之后，狼狈收尾。
所幸，父亲终于说服了那位钉子户，在他心满意足地签下拆迁协议后，老爸再也不要夜里去签到跟那些人磨叽了，风烟飘尽，幸好还有你，这片刻的安宁。
如果站在东港国际的地基上回望，或许老子会倒骑毛驴从函谷关一路游荡到此，清静无为间，他无非就说了两个字：且慢。

那些变了的与没变的
高二7 许丁力
清明雨上，怀念如此，钦慕也罢，任时光匆匆流去，我们又该如何对待这份悲而不伤的情绪？他在时，周遭在骤变，他没变；他走后，声名鹊起，我们对他抱有止不住的怀念。“举起黄色痉挛的手，向日葵，邀请一切火中取栗的人。”他为了自己的理想主义奋不顾身，有人说他是小农社会的最后一位诗人，喂鸟，劈柴，周游世界，在城市化来临时，他依然幸福，快乐得一贫如洗。
执着地相信，海子走后，社会日新月异时，有些美好，永不消逝。尽管新国五条黯然落地，房价依然难抑，然每每房产商打出“面朝大海，春暖花开”的口号宣传楼盘时，仍然有许多老爷一掷千金。可是那些终日住在黒屋棚的沿海居民们好像也没觉得自己过得有多寒酸。
清明时节应是多雨的，但在这个人们不愿作太多哭泣的日子里，老天爷也没掉多少眼泪。想起小学时，学校每年组织扫墓，我们一群兴高采烈的，欢笑了一天后，回家去做每年扫墓的附属品：写一篇作文。于是，纠结地望着天花板，努力地挤牙膏般写道：“今天，我们怀着万分沉痛的心情……当知生活来之不易，要百般珍惜。”现在想来，不禁哑然失笑，类似的故事一次次重演，悲痛，也远非教科书上说的那番简单。
小时候不识愁滋味，如今懂得伤悲亦不外露，只因情绪是个性表达，再怎么望穿秋水也无关风和月。
于是，趁着这大好春光，一家驱车踏青，适逢到达盐城的新四军纪念馆。门口登记处大爷好像就会吆喝一句：“这儿有勋章啊，买回家好给孩子写作文。”当时没反应过来，勋章跟写作文能有多大的关系？便径直走上前询问，那老大爷为我的低逻辑思维能力深惑不解，不得不多造出一些吆喝以外的句子来跟我解释，片刻后我顿悟，勋章的包装袋袋上有纪念馆介绍，可为当年像我这样的小学生写“万分悲痛”的作文提供参考。
有人说海子的死即是理想主义的覆灭，也有人说海子死后，中国就没有了诗，我的观点是海子的死加速了人们的遗忘。
工业文明发展，人们便会高歌伟大的科技，一如赫胥黎《美丽新世界》，人们把创造了T型车的福特拜为神一样，人们似乎渐渐忘了小农社会黑与自然相依为命的日子，自然风物，村庄，河流，太阳，月光，除了海子，以后又有多少人为之赋以溢美之词呢？
当年的理想主义者，比如新四军里纪念的先烈们，不得不说，他们是可贵又可敬的一代。他们的遗物仍在，故事永远没变，可我们仅仅只需记住有关他们的英雄事迹就尚可了吗？
想起许多现在的孩子，没有了理想，以幻想代之，幻想为何？打个比方，即用一阵乱枪吓飞了一群聒噪的麻雀之后的羽毛乱坠。
情绪是我一直珍重的东西，我相信它这么多年一直没变——哪怕沧桑历尽后。