《营造法式·椽》之桷、椽、榱、橑四名解读兼谈篆书起源--彖椽缘篆及扁册汉字本源考.pdf

194摘要：文章对营造法式椽之桷、椽、榱、橑四名进行溯本求源的考察，求证与椽相关的主要文字，如：缘、篆等字皆发源于彖，均涉及到猪的宰治工艺，成为篆书本源。同时，椽字当与栅栏之册、门户之扁有着共同的源脉，在形态上与篝火之橑、蓑衣之榱和枋木之桷相互映射。Abstract：The paper makes a textual research on the four names Jue,Chuan,Cui,Liao of the rafter in the YINGZAO FASHI.It is proved that the main words related to rafters,such as Yuan,Zhuan,etc.,all originated from Tuan,which involved the slaughtering process of pigs,and became the origin of seal character.At the same time,the rafter characters should have the same origin with the Ce of fences and the Bian of doors,and in form,they should be mapped with the Liao of bonfire,the Cui of coir raincoat and the Jue of square wood.关键词：甲骨文；桷；椽；榱；橑；彖；篆；文字本源Keywords：oracle；Jue；Chuan；Cui；Liao；Tuan；Zhuan；text origin文王锐英北京建筑大学文化发展研究院特聘研究员北京建筑大学图书馆原馆长北京史地民俗学会副会长北京古桥研究院顾 问北京茅以升科技教育基金会中国古桥研究与保护委员会委 员中国通信学会第一届移动媒体与文化计算委员会委 员DOI：10.19875/ki.jzywh.2023.09.0611 椽勒分翼张宋代李诫的 营造法式大木作制度二椽记载：“椽，其名有四：一曰桷，二曰椽，三曰榱，四曰橑。”一椽为何四名？需要探究，首先说椽字。椽，俗称椽子，指中国旧式屋顶的一种构件和做法，是铺架在檩上的圆形或方形木条，因其从屋脊向下伸展为屋檐，既是构成屋面斜坡的基础，也成为屋檐下的鲜明结构。所以，密布椽子的屋檐自古以来就受到文人学士们的瞩目。三国时期魏国的何晏所写的景福殿赋就形容屋檐：“爰有禁扁（匾，或楄），勒分翼张。承以阳马，接以员方。斑间赋白，疏密有章。”唐代杜牧的阿房宫赋亦有：“廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。”之形容。我们先看看“勒分”之义。勒为肋木，形如肋骨之木，分为分布。勒分即指房屋屋檐上密集且等间隔分布的“椽子”。引此赋李善注曰：“勒分翼张，言如兽勒之分，鸟翼之张。”吕向注：“勒分翼张，分布之貌。”释名曰：“勒与肋古字通。肋，肋骨也；勒也，所以捡勒五脏也。”（释名释形体）其中，捡字，为两手合拢作拱手或持物状。“捡勒五脏”的意义就是肋骨形同双手张开约束、拢护五脏脏器之义。再看“翼张”，很是形象，形容屋檐就像鸟羽张开一样，其一根根的羽毛排列整齐，也是类同动物的一根根肋骨，均可类比于密集且均匀分布的“椽子”，如文所注“禁扁列布”，形容椽字在屋檐下齐整满布。2 扁源于栅栏而非简册关于禁扁，本文认为“爰有禁扁”之扁，若说其文其意，当为匾额之扁，如元代王士点撰的禁扁即与此相同。禁扁一书是中国古代建筑和城市规划资料的集成，也是关于匾额的重要著作，其书名即来自景福殿赋。扁和匾额关系密切，它们的起源很是久远。众人多引许慎的说文解字一说：“扁，署也。从户册。户册者，署门户之文也。”说明匾额起源于户册，而且举凡文献和文字研究者，通常将户册之册理解为图书简册之册，但是，户册与简册是否对等是值得怀疑的，而且户册之The Interpretation of the Four Names Jue,Chuan,Cui,Liao of the Rafter in the YINGZAO FASHI,and the Origin of Seal Character:A Textual Study of the Origin of the Chinese Characters Tuan,Chuan,Yuan,Zhuan and Plaque and Book营造法式椽之桷、椽、榱、橑四名解读兼谈篆书起源彖椽缘篆及扁册汉字本源考建筑历史与理论ARCHITECTURAL HISTORY AND THEORY195234|2023|09建筑历史与理论说明扁桷可以用手抽取出来，正是指较短的椽子。4 榱与橑水火之功颜师古注：“榱即椽也，亦名为桷。”王应麟补注引说文：“秦名为屋椽，周谓之榱，齐鲁谓之桷。”从时间顺序来看，周谓之榱为最早，秦名为屋椽，齐鲁谓之桷为后。椽依秦汉而为泛称，桷为其类限于齐鲁或限于方形，而榱为原始寓意。关于榱字，同“蓑”即蓑衣，反映屋椽之功用的表达，如同蓑衣防雨，使雨水顺屋顶而下。蓑之本字为衰，说文：“衰，草雨衣。秦谓之萆（同遮蔽，用草叶遮雨）。从衣，象形。”“衣”形中的“”为蓑衣的象形，也正是屋顶防雨的象征。椽还有一个更加古老的本源字：橑或尞字。颜师古注：“尞，古燎字。”指原始社会的篝火和尞祭。尞，甲文，即木材相互堆积支立燃烧的形象。人类对于火的认识和应用更加久远，而且早于房屋建筑和蓑衣服装的发明。如何操作篝火和尞祭，包括如何搭配木头（木柴）、如何控制火势、如何让木头燃烧透彻和持续，以及如何管理火种等，在数万年或数十万年的历史长河中，人类肯定积累了相当的经验。尞之本字为篝火，橑之本字即用于尞火的木材和搭建方法，其排列有序的架空支立堆放方法，应该是人类架设房屋屋顶的起源，至少也是受其启发。所以椽为橑的建筑表达，橑则为椽的原始形态。故古书曰：“橑即柴薪”，引申指车盖的弓形骨架。如 广韵晧韵：“橑，一曰盖骨。”类篇木部：“橑，盖弓也。”至此，一椽为何曰桷、曰椽、曰榱、曰橑四名得以解释如上，其次序应该为：橑、榱、椽、桷。但还有最根本的问题，即椽与彖和缘的关系。椽本彖缘木而传考察椽及缘、篆等字，均含有彖字符。关于彖字，自古以来也是议说纷纭，莫衷一是。先看豕字，甲骨文，金文；彘字，甲骨文；彖字无甲骨文，金文。注意彖字与豕、彘字的区别。对彖字，说文训“豕走”。字源释为“会意字。像豕颈部有绳索形。其中的绳索也可以用一画表示。古人或称牺牲为牵，疑此字本义为人所牵系而用于祭祀的豕牲。”周易 中断卦之辞称“彖”。本文考察，各说皆大致符合本义。首先，彖字极有可能实指长嘴之动物。如喙字，即指动物的长长的吻部和口部。长嘴动物典型常见的有猪、鸟和食蚁兽等。因其嘴长，彖就寓意说话之长嘴、话多，如长舌妇，即多生是非，是非多，就要断是非，所以彖有决断之义。甲骨文彖字的音形义，接近捆住猪的长嘴表达，表示为阻断发言，一是切断多余之话，出现双扇且发明门轴可自由开合之后了。如今“户”只留有门户的单纯含义，署门户之“扁”的意义还有一种可能，特指设扁之门，即值得署名之门，而非一般的门户。再说“册石”。根据古文字研究学者康殷先生考证，册字本源为祭祀之“册石”，即捆绑在一起的若干长石条，古代社祭的对象。册、社音义相近。按此推论，扁，户册，特指门户中的“册石”或“社石”。考虑到“册石”一般应该设在祭坛中，且无扁平含义，故此仅存而不论。但不排除一种可能性：扁，社也。由祭坛中的社祭“册石”演化为“匾额”，而“匾额”起初代表了社祭（坛、庙）门户中的“册石”，故而可谓：扁，社也，或社之署文也。殷代之“匚”（音方）祭即“祊”（音崩）祭，又名“商人报焉”之“报”祭，或与此有关。匚为殷人宗庙中盛神主之器（音单），甲骨文献中的“三匚”，即指三个字，有时合写为，表示商朝三个先公报乙、报丙、报丁在大庙中的神位。3 椽、扁、桷爰有禁匾，有圆有扁又有方对于椽与扁的关系，还可从“禁扁”看禁扁之禁，有禁区、拘禁；禁固；禁持之义。考虑“栅栏门扇扁”的递进关系，豁然自明。禁扁，用栅栏圈禁、围护、闭紧门户的意思。禁字，上为林为木，下为祀为警示，古本老子作，似乎为以椽搭建屋顶覆盖下土。与禁有关的古代器物铜禁，如宝鸡石鼓山西周贵族墓出土的“龙纹禁”，其四周正中横向密布竖刻直棱纹，即接近禁之本义栅栏的形象表现。把栅栏般的长短竹木条（册字甲骨文即为两长两短间错形状）更加紧密均衡地分布于房屋屋架的檩条之上，又伸出檐檩之外，可醒目观览，形如平放的“扁-栅栏”，以护持和托起四阿（屋盖）。所以，景福殿赋“承以阳马，接以员方”说明“禁扁”具有椽子的意义。语见李善注：“扁附，阳马之短桷（音决）也。”重新断句为“扁，附阳马之短桷也。”前句指扁又称为扁附，为阳马一类中的短桷。不确，因阳马为四阿（屋盖）之长桁（关于阳马，疑为建筑屋盖下的原始斜撑，后演变为斜梁、角梁）。而桷乃为方形的椽子，左传桓公十四年：“宋以大宫之椽归，为卢门之椽。注：圆曰椽，方曰桷。”故后句所指为准，即扁桷是附着在阳马（长桁）上的类似短椽的方头构件，说明扁与椽是同类形的紧密关系。所以能够“承以阳马，接以员方”，即指扁桷上接于阳马、下接于员方之木构之上。员方，指枋木。如见仪礼士丧礼：“子尾抽桷击扉。”（左传襄公二十八年），册的本源应该在文字发明之前。如若册之本为简册，那么门户之署文及其匾额的出现就要在简册出现之后，本文以为这是颠倒因果了。因为，简册的出现至少已是成书的雏形，而且是在众多文字成熟之后才发生的。所以，本文认为“爰有禁扁”之扁，若说扁之本源，则非是匾额。简册由长条竹、木编系而成，其上竖书文字，称之为“竹简”“木简”或“木牍”，是中国古代甚至早于甲骨文的主要文字载体。尚书 多士 云：“惟殷先人，有册有典，殷革夏命。”“殷先人”指先祖成汤；“有册有典”据孔颖达疏解为“有策书有典籍”。由此可见，商从初起就有简策文献了。但是，无论简册起源多早，扁、匾文字同义，本义应是扁平形状的描摹，起源应该更早，肯定早于书写文字的简册之册。匾额除了竖书可以算为与简册同源外，其他难以关联，“署门户之文”与“户册”的关系也难以落实。如果“先有户册，后有匾额”，户册之文又怎么能够转化为“扁”字以代表扁平形状之义呢？扁平之义难道比文字的起源，比户册的起源还要晚吗？还是扁平之义的早期语言文字不是扁字，而另有他字？考证“册”与“扁”字的起源，其实一目了然。扁字，金文；册字即“栅”字本字，甲骨文。其一根根形状扁长的竹条木条就是册的基本组成单位。简，简单之简，正如简单之单，含义简单而直接，就是指单独的一根根扁长竹条、木条。考简字，其竹字头代表竹制，音义源于“间”。间字，金文，古文字形为门中窥月，即门间缝隙。故简册的每一根竹木条犹如门间缝隙之扁长，所以用简来形容窄长扁平形状。正好恰如俗语说的：门缝里看人，把人看扁了。如此理解的话，应该先有每根扁平的竹木板条，蕴含扁平意味。关于册字还应有更早的字义依托，那就是“栅栏”或者“册石”。甲骨金文中的“册”字的早期来源一是泛指“栅栏”，二是特指“册石”。先说“栅栏”。栅栏自是畜牧的围栏、院落的围墙和门户门扇的本源，扁平的“竹木条”组成扁平的栅栏门户，“户+册”者实际应为“户+栅”。户字本文含有门扇形义，甚为原始，户形本就是栅栏。如此，可以说扁字的起源，扁平的文字意义的确立，其最早应是与门户和栅栏同期确立的，即为扁平的、编绑成型的栅栏构成的门扇。也可以说后来的简册之册的概念，只是因其形如栅栏而借用而已。由此可以判断，扁，户册者，最初并不是“署门户之文也”，而是指门户之栅栏，或用栅栏方式制作的门户之门扁（指门扇）。先有栅栏，后有门扁，然后才有“署门户之文”的户册，即将门户之文住户信息，署即书写在门扁之上。而匾额、简册则是更晚之后才出现的，而且匾额不见得晚于简册。本文认为“扇”字倒是晚于扁字，是门扇196参考文献：1徐无闻,甲金篆隶大字典M.成都:四川辞书出版社,1991.2(东汉)许慎.说文解字M.(清)陈昌治刻本.北京:中华书局,1963.3何晏.景福殿赋 萧统文选M.长沙:岳麓书社,2002.4王士点,(元)禁匾.营造经典集成M.北京:中国建筑工业出版社,2010.5康殷,文字源流浅说M.北京:国际文化出版公司,1992.6康殷,古文字形发微M.北京:北京出版社,1990.7曹彦生.中国匾额保护与文化传承论文集M.北京:中国社会科学出版社,2018.8王锐英.三框字源匡正兼论匾额的起源与意蕴J.建筑与文化,2017(10):209-211.9李圃.古文字诂林M.上海:上海教育出版社,2004.一是表达决断之 言，即 结论，从而终止议 论，此 为易经周易之彖卦本义的一种猜测。椽字采用彖字符，是否源自形象表达，即屋檐和屋椽“勒分翼张”如长嘴、张嘴。如此释空产生的，所以夏代有文字还是可信的，不过有待考古证实。关于篆字本义，有三种代表性说法，一是 说文说法：“篆，引书。”二是唐代张怀瓘在书断中的说法：“篆者传也，传其物理，施之无穷。”取“篆”之书写功用，但是这应该是彖与篆字出现之后的事了。三是郭沫若的说法：“篆者掾也，掾者官也。汉代官制大抵沿袭秦制，内官有佐治之吏曰掾属，外官有诸曹掾吏，都是职司文书的下吏，故所谓篆书，其实就是掾书，就是官书。”郭沫若把篆隶对称，一指官方书体，一指下层徒隶之书。篆、掾之转和掾吏官书之说值得考量，不过需要追寻到商周时期，证据尚有不足。值得考量，也是本文认可的是 说文“引书”一说。段玉裁说文解字注：“引书者，引笔而箸于竹帛也。因之李斯所作曰篆书。而谓史籒所作曰大篆。旣又谓篆书曰小篆。其字之本义为引书。”引书即把笔画拉长，强调书写的动作。受此启发，本文认为“引书”之“引”应该是把笔画弯转曲折，源自宰治猪肉，故以“彖”为字符。其理由有二：一是画符为篆。当为了祭祀而宰杀猪牛时，如何宰杀应该有着严格的符合当时祭祀仪典的程序，还应该有类似“符箓”一类的法术。符箓为中国久远的鬼神信仰，认为笔划符号具有神秘的力量，亦称“符字”“墨箓”“丹书”，称其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效。从篆书笔画的圆润流畅和类似符箓的样式，推测是在猪身的表皮上施画而来，只有这样的书写才可解释篆书这种笔划的圆润特征和采用彖为字符的含义。所以，篆书起于宰杀牲畜的原始符箓，在猪皮上的划写方式，符箓的含义即为彖辞。二是运刀为篆。屠夫宰杀猪牛时，用刀老到，在剜取不同部位的肉时，就似“庖丁解牛”般运刀曲折而圆滑，“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。”（庄子养生）可以推测，庖丁解牛的手法和刀法落实到如上的符箓图案上就是“篆”，当然其本字为“彖”，且不一定完全符合解剖学，而是有如神灵附体般地体现古人的知识、经验和宗教精神。如此，一方面，说明彖字本义为断，即是由此而来，实际上就是解牛解猪的符箓文案，这个文案应该是具有巫术力量的祭祀图案和刀法，一经运刀即可决断，每种文案自有“彖辞”。易系辞：“彖者，言乎象者也。”又：“彖者，材也。”有学者解释象为八卦之象吿，彖之材为天、地、人三才。其实，本文推测，彖字更加初始的本义似乎为解猪时如何割取、如何取材，方符合祭祀之意，其材的文案寓意即为象。另一方面，这个解猪的符箓图案及其书写方法，引发了当时文字书写方式的演变，结合“彖辞”而形成一种“范式”祭祀书体，后来改为毛笔书写，在彖字上加竹字头则成为“篆”字，成为篆书。可以说篆字是源于彖辞的一种符箓书写和解猪刀法的结合。总而言之，与椽相关的主要文字如缘、篆等字皆发源于彖即猪的宰治工艺，而其勒分翼张的整齐排列之形和圆方之体当与栅栏之册、门户之扁有着共同的源脉，与篝火之橑、蓑衣之榱和枋木之桷相互映射。以今观之，不由为中国古文字的精妙演义和深厚的文化意蕴而惊叹。图 1篆书“猪”字（图片来源：作者描绘）义，只是本文浅显的一种推测。其次，更加深刻的意义表达必须关注彖与豕的状态区别。豕只是猪的动物形象，而彖字中有箭簇或刀剑穿治字符，以及 字源 释为“豕颈部有绳索形”，说文之“豕走”应该理解为豕之肉体被牵引移动。所以，本文认为彖字，表示将整只猪以绳索捆绑、吊挂在棚木之木杠或木条之下，此木条即为椽。或可推测最早就是悬挂在屋檐之下进行整治，与现在宰杀猪牛等的方法一样。所以，悬吊彖的木条，就用彖字加木字旁组成了椽字。椽子即屋檐之木，还有了边缘之义。彖字之字义为按部位割取猪肉，为收拾、整治意义。故周易中断卦之辞称“彖”，因其判断、推断，彖有了追寻因由之义，并且起因于绳索的捆绑和悬吊，故而彖字加绞丝旁，创造了缘字，有了缘故、缘由的意思。可能姻缘自是由此而来的吧，所谓“捆绑不成夫妻”，而在“抢婚”的古代还真有可能“捆绑才成夫妻”的，因彖给出了结缘的理由。缘，还有顺着、攀缘之义，如缘木求鱼。这个意义可见释名曰：“椽，传也。相传次而布列也。”结合猪牛羊只宰杀的过程，可以推测其本义应该为多只甚或大批量（仅仅考量商周上流社会每天对于肉食的需求、每次对于祭祀的牺牲供奉就是一个相当巨大的数量和工作）宰杀牲畜的加工工艺，如同现代屠宰场的工序一样，“相传次而布列”，不就是相当流水线的加工方法吗将众多的猪牛羊一只只排列悬挂起来，屠夫们按照特定的祭祀需求，各自分工负责特定的工序进行宰治。所以，椽，传也，即为使牲畜按次序攀缘或牵引而进入各阶段屠宰工序，同时亦可追寻到椽应该为圆木，而不是枋木，如此才能便于拉拽牵引。6 篆庖丁解猪的符箓与刀法篆字及篆书的起源，也是众说纷纭，史无定论。篆分大篆、小篆。大篆又称籀文，见于西周晚期，相传为夏朝伯益所创。小篆则为秦“书同文”简化统一的字体。最早的篆书还有夏篆一说，虽有争议，但成熟的殷代甲骨文不是凭