选修《中国古代诗歌散文欣赏》四单元《创造形象诗文有别》素材.doc

选修《中国古代诗歌散文欣赏》四单元《创造形象诗文有别》素材
单元目标：
1、欣赏散文艺术形象是本单元的教学重点。
2、培养学生品味古代散文语言的能力。
单元教学设想：
1、围绕单元目标，理解“创造形象，诗文有别”的方法，学习赏析示例，比较鉴赏《过小孤山大孤山》与苏轼《李思训画长江绝岛图》在描绘山水形象上的异同。
2、以“创造形象，诗文有别”的方法，赏析哲理类散文《庖丁解牛》，感受阐述“养生”道理的形象生动。赏析史论类散文《阿房宫赋》。
3、以“创造形象，诗文有别”的方法，比较赏析人物传记类散文《项羽之死》和《大铁椎传》《西门豹治邺》中艺术形象的特点和表现手法。总结本单元古代散文形象的鉴赏方法。
一、导入
本书散文部分，主要从“创造形象、诗文有别”（理解散文的形象性）“散而不乱、气脉中贯”（把握散文的逻辑性和抒情性）“文无定格，贵在鲜活”（体会散文的灵活性和趣味性）三方面入手，有助于初学者掌握运用。
二、明确学习对象，把握文体特点
1、快速浏览本单元四篇课文，体会本单元课文的文体特点
2、思考后回答：
（1）文体对象方面
本单元是古代散文，所选作品，既有山水游记类散文，如《过小孤山大孤山》；又有哲理型散文，如《庖丁解牛》。既有史论散文，如《阿房宫赋》；也有人物传记类散文，如《项羽之死》《西门豹治邺》和《大铁椎传》。文体对象可谓多种多样。
（2）文体内容方面
本单元既有对饶有韵味的山川景物形象的描写，又有对历史人物形象的典型塑造和人物事件的精彩叙述。既有对宫廷建筑和奢华生活的形象描绘，也不乏对生活中普通道理的生动阐述。
（3）艺术形象方面
艺术形象在不同艺术样式、不同艺术作品中有复杂的表现形式。散文和诗歌一样，都很重视艺术形象的表现。不同的散文类别中，艺术形象有不同的表现形式：
山水游记类散文——具有独特风貌韵味的山水风物
人物传记类散文——生动传神的人物形象
说 理类 散 文——直观准确的事实论据
叙 事类 散 文——细致生动的事件
抒 情类 散 文——真挚感人的情感
3、学快速阅读，从中进一步了解本单元的学习内容
文章内容：情景交融的意境（如《过小孤山大孤山》中的丰富物象）；栩栩如生的人物形象（如项羽、西门豹、大铁椎）；精湛故事场面描写（如《项羽之死》中的典型事件“四面楚歌”“乌江自刎”的叙述）
三、掌握学习重点，明确学习方法
1、要在读懂词句含义的基础上，分析把握人物形象
分析人物形象，要依据作者对人物的描写—外貌描写、语言描写、行动描写、心理描写等来评价人物的性格特征，进而发掘各色人物的善恶美丑的精神世界。
2、理清同人物密切相关的故事情节
要注意情节的设计如何有力地表现人物性格，情节的发展是否由人物性格的内在力量所推动，人物的行动和行动的方式是否由其独特性格决定的。
3、把握、透析各类散文的主题和艺术形象
分析主题和艺术形象时，一要从人物性格、环境出发，进行认真的考察；了解文章创作的时代背景。二要注意在中国文学艺术中，“形象”占有非常重要的地位。好的艺术形象都是审美物象和审美意象的统一。

1、  过大孤山小孤山
【知人论世】
      陆游主张抗金，恢复中原，被罢官。至1169年，起用为夔州（今四川奉节）通判，
由故乡山阴（今浙江绍兴）出发赴任。一路沿长江逆流而上，历尽两岸奇山异景。途中
作者以日记纪行，集成日记体游记《入蜀记》，以记其胜。《过小孤山大孤山》是作者
路过小孤山和大孤山时所写的两则日记。
【课文文字疏通】
【形象分析】
一、地理位置介绍
小孤山：
   位于安徽宿松县复兴镇境内，与江西省彭泽县城隔江相望。山高约一百米，方圆一 里，被誉为“长江绝岛”，素有“海门天柱”、“海门第一关”之称。相传大禹治水在 此刻石记功，秦始皇刻“中流砥柱”于石上。  由于山形像一位云髻高绾的美女，人们又将此山称为小姑山。
小姑山和彭浪矶名称的由来：民间传说中一位纯 情美丽的少女，她与彭郎相爱，但终难成眷属，于是投江殉情，死后化作秀资超然的“小 孤山”，又名“小姑山”。彭郎因悲于小姑之死，遂化成石矶，立于江边，即“澎浪矶”， 亦名“彭郎矶”。        
大孤山： 
         在鄱阳湖上，其状如鞋，俗称鞋山。民间传说此名为玉女大姑在云中落下的绣鞋
变化而成，因而又名大姑山。
二、作者形象刻画
1、本文作为一篇游记，主要内容有哪些？其主旨是什么？ 
   主要内容：
记过烽火矶的所见，突出山之“怪奇”。
写过澎浪矶、小孤山所见之景，突出“峭拔秀丽”，且移步换景，由远及近。
记八月二日所见之景，突出大孤山之奇：望之如浮水面，江水清浊分明。
结尾处交代六日行程，显现日记体之特色。 
主旨：
本文通过描写所见的景物特色，表达了热爱祖国大好河山的感情，也流露出作者的爱国忠君之情。 
2、本文写了很多景点，作者是怎样将各个景点联系在一起的？ 
由于景点太多，仅是孤立地写出特征，也可能会失之分散，给人一种凌乱之感。作者注意了景点间的联系。
各处景物虽千姿百态，但又均有山与江水相互生发辉映的描写，构成整体背 景，使景物在多样中见统一。
是注意各景点地理位置上的联系。文章屡次写江流和船行，即在分散的景点中贯以线索。写澎浪矶和小孤山，“二山东西相望”，写大孤山时又与小孤山作比，更见出其间联系，从而由各景点共同组成一幅的长江山水图。
在写景的过程中，作者善于改变观察角度和观察点来进行描绘，将一幅幅立体可感的长江山水图展现在读者面前。如写烽火矶时，有舟中的远望；有抛江过其下的近观，又有一石“杰然特起”的特定镜头。写小孤山亦有“自数十里望之”的远望；“愈近愈秀”的近观；“冬晴夏雨”不同季节的变化；特别是对小孤山的描写，观察角度和观察点的灵活多变，充分地展现了山水景物的千姿百态。 
3、作者是怎样融情入景，显露自己的心境。 
A、写孤石。 
     “又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺……”山有万状，石有万种，作者偏偏只  写“不附山，杰然特起”之石呢？我们自然会想到受南宋朝廷主和派排挤、打击，仍不改恢复之志的诗人的孤傲情怀。 
B、泊沙夹，游小孤山中庙宇，“徙倚久之而归”。 
“徙倚久之”，绝不仅仅只是想多看几眼风景，更是表达了面对半壁江山百感交集的 复杂心绪。 
C、写“俊鹘抟水禽”。 
这本是自然的一种生存现象，算不上是怪异景色，而作者却将其作为一景写入其 中，并叹“甚可壮也”，我们不难发现，作者所感叹的不仅仅是“俊鹘抟水禽”吧？联系陆 游的抱负理想及前半生的经历，我们可以联想到诗人此时多么希望南宋的将士个个像俊鹘，希望南宋对金的斗争像俊鹘抟水禽一样威武雄壮，动人心魄。 
D、江水清浊分明，“合处如引绳，不要乱”。 
作者在文中写江水清浊，隐喻主战和主和两派的势不两立。 
4、作者在记述山川景物、名胜古迹的过程中，随时融合抒情和议论，并将有关的传闻轶事、
前人诗句都信手捏来，还随笔写出郡县沿革、地形防戍等情况，这样写有什么作用？ 
丰富了作品的内容，使写景记游具有思想深度，同时亦为景物添彩生色，使一景一
物似乎都带有了诗的灵气，文的雅致，神话的氛围，历史的积淀，诗文传说与胜景相互
映发，更为引人入胜。
5、对比阅读：苏轼《李思训画<</span>长江绝岛图>》区分散文与诗歌形象美的不同。
【诗】
     山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。 崖崩路绝猿鸟去，唯有乔木参天长。 
客舟何处来？棹歌中流声抑扬。沙平风软望不到，孤山久与船低昂。 
峨峨两烟鬟，晓镜开新妆。舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。
【释义】
山色苍翠，烟水迷茫，大小二孤，矗立江水中央。崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。有客舟从何处而来？桨声流水间船歌抑扬。沙岸平整，轻风徐来，望客不见，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。两山如发髻高耸，正对江水之镜，二美梳弄新妆。舟中商贾，切莫轻狂，小姑前年，已嫁彭郎。 
【对比】
诗歌展现的形象和具体事物间的距离比较大，多有跳跃和省略，能让我们想象飞得更高。散文交待具体，描写细致真实，给人具体逼真的感受，能让人身临其境。

2、  庖丁解牛
【知人论世】
一、老庄之学
      先秦的诸子百家之中对后世的影响之大莫过于以孔孟为代表的儒家学派和以老庄为代表的道家学派，庄子主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的心力。今天我们就一起走进庄子，走进庄子的哲学，领略庄子哲学的魅力。
二、关于养生主的解释
1、养生二字连读，意为保养生命，主在这里主要指道理和方法。
2、生主二字连读，是指生之主，即精神的意思，在这里养生主指保养精神。
3、寓言：寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。
比喻。寓言就是由巧妙的比喻构成，每则寓言故事就是一个喻体(内中的寓意，则是寓言的本体)，比喻从头到底贯串在整部寓言中。与一般文学作品里的比喻相比，寓言里的比喻大多使用暗喻和借喻。
拟人。与童话中的拟人相比，寓言的拟人可以不考虑物性，只要求能为寓意服务，讲清所要表达的讽喻之意就可以了。
夸张。与童话中的夸张相比，寓言的夸张往往是着眼一点，不及其余。
【文字疏通】
【形象分析】    欣赏“解牛之美”
A、划出文中描写解牛场面的句子？庖丁解牛给我们什么样的一种感受？
视觉：动作：手触 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）
      听觉：响声：砉、騞；——莫不中音（音乐化）
B、作者为什么要强调它符合《桑林》的舞蹈，又合乎《经首》的节奏？
为了突出庖丁解牛技艺的高超，看庖丁解牛是一种艺术的享受。
4、探讨解牛经----生读第三段，庖丁是如何达到这一出神入化的境界的？
A、臣之所好者道也（追求规律），不满足于技艺，不断追求更高的境界，总的概述技艺高超的原因。（总说）
B、长期的摸索，反复的实践，去了解牛的复杂的结构（必经之路）。
C、虽技艺高超，却不掉以轻心，尊重规律（态度）。
【总结】解牛的三种境界：始臣之解牛，无非牛者（不懂规律）------三年之后，未尝见全牛也（懂得规律）--------方今之时，以神遇不以目视（运用规律）。
补充：王国维在《人间词话》里提出古之做学问的三种境界：
国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路：起初的迷惘，继而的执着和最终的顿悟

【探究】：文中的良庖族庖分别比喻哪两类人？（形象特点）
不懂规律固执蛮干，容易受到伤害。
      遇到事情不知道变通，也容易受到伤害。
【形象意义】
文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？
作者把牛比喻成复杂的社会，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。那么人就能在社会中游刃有余了，精神和身体不会受到伤害，同时解完牛踌躇满志之后，感到心滿意足的同時，應該好好地收歛自己的態度，不要得意忘形，否則還是容易受傷害的。
由庄子的庖丁解牛看庄子的哲学
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。         ——养生主

3、  项羽之死
【梳理课文】
【知人论世】
     当年秦始皇到会稽巡视的时候，项羽和他的叔叔项梁一起去观看。项羽脱口而出：“彼可取而代之（那个人我可取而代之）。”而刘邦当年到咸阳服徭役时，也看到了秦始皇，他非常感慨地叹息说：“大丈夫当如此也（大丈夫应当像这个人一样）。”十几年后，刘邦黄袍加身成了汉朝的开国皇帝，而项羽只落得个乌江自刎的下场，可他却给后人留下了更深刻的印象。那么西楚霸王到底是一个怎样的人？是不是一个大英雄呢？
【形象分析】
      通过对人物语言、动作描写的分析，感知人物性格特点，概括人物形象。掌握塑造人物形象的方法。
1、第一段落：写垓下被围的困境
主要情节：四面楚歌——慷慨悲歌
表现项羽在“四面楚歌”时的动作行为的五个动词    惊——起——饮——歌——泣
从中可见项羽的性格：多愁善感
2、第二段：写垓下突围、被困东城
主要情节：直夜溃围——绐陷大泽——决意快战
辉煌的过去，失败的今天。反复强调：“此天之亡我，非战之罪也”。
从中可见项羽的性格：自负、勇武
3、第三段：写东城溃围之战
三次行动：  
第一次：项羽——大呼、驰下、斩将   汉军——皆披靡
表现出项羽的勇猛善战。
第二次：项羽——嗔目叱之    赤泉侯——人马俱惊，辟易数里
通过对比，表现出项羽的勇猛。
第三次：项羽——弛，斩汉一都尉，杀数十百人；亡两骑
表现出项羽的勇猛善战。
三次行动之后，有一段项羽与部下的对话，有什么作用吗？
说明项羽刚才的勇猛杀敌主要是向部下证明他的失败是“此天之亡我，非战之罪也”。
从中可见项羽的性格：勇猛、自负
4、第四段：写自刎乌江
亭长的话使项羽心中产生深深的“无颜见江东父兄”的羞愧之意，所以决定不渡乌江。
从中可见项羽的性格：知耻重义
【总结】：
项羽英勇骁战知耻而重义，是个英勇豪迈的失败英雄。乌江岸边，生死存亡之际无颜见江东父老而慨然赴死。不忍宝马同行毅然转赠忠贞之士。兵败人亡仍豪气干云，大叹天之亡我，非战之罪。
场景
人物形象
情节与细节
写法
垓下之围
多情
善感
惊、起、饮、歌、泣
垓下歌、左右皆泣
动作描写、语言描写
侧面烘托
东城
快战
勇猛
自负
天之亡我，非战之罪！
大呼、驰下、斩将
嗔目叱之
弛，复斩汉一都尉，杀数十百人
动作描写、语言描写
场面描写
乌江
自刎
知耻
重义
拒渡、赠马、赐头
语言描写、神态描写、动作描写、对比
【拓展】
      历史上众家对于项羽的评论：课后有几首评价项羽的诗歌，看看这些诗人是从那些角度去利用这一历史事件的。（诗歌见课后）
　　1．杜牧对项羽的评价：男儿当包羞忍辱，能屈能伸。
　　2．王安石对项羽的评价：自古得民心者得天下。劳师哀兵，败势难回，不可卷土重来了。
　　3．李清照对项羽的评价：做人必须要有尊严节气。生作人杰，死为鬼雄。
　　4．毛泽东对项羽的看法：要抓住战机从胜利走向胜利沽名学霸王，不知勇追穷寇，放虎归山啊！
　　5．司马迁：好战喜功、穷兵黩武，以武得势又以武失势。

4、阿房宫赋
【梳理课文】
      1、领会本文骈散兼行，音韵流畅的艺术风格。
2、理解本文详略适宜的写作特点。
3、体会本篇的铺排手法和代古讽今的作用，以及丰富的想象和奇特的夸张。
【知人论世】
本文写于唐敬宗宝历元年（公元825年），此时的唐王朝已是大厦将倾，风雨飘摇。唐敬宗李湛年少即位，好游猎，务声色，大兴土木，不理朝政。杜牧此文意在借古讽今，通过描写阿房宫的兴建及毁灭，总结秦王朝骄奢遥逸终政亡国的历史教训，从而向唐朝统治者发出警告，希望唐朝统治者引以为戒，不要重蹈覆辙。
【形象分析】
明确运用想象，夸张等多种手法具体描写阿房宫这一艺术形象
【课文分析】
1、本文的结构层次是怎样的？
　　分析：全文四段可分两大部分。
　　第一部分（第１、２段）由外到内，由楼阁建筑到人物活动，铺叙阿房宫建筑宏伟豪华，极写宫中生活荒淫奢靡。
　　第１段：铺叙阿房宫建筑宏伟、豪华。
　　一层（段首前１２字）两句偶句，交待建宫背后的巨大耗资。
　　二层（“覆压”……“直走咸阳”）写宫之宏伟规摸。
　　三层（“二川溶溶”……“不知西东”）渲染宫内的宏伟、豪华、奇丽、壮观。
　　四层（“歌台暖响”……“气候不齐”）宫中人物活动。
　　第２段：铺叙统治者生活的荒淫、奢靡。
　　一层（前６句）写供玩乐的宫人来源。
　　二层（“明星荧荧”……“有不得见者三十六年”）极写宫中生活荒淫、奢靡。
　　三层（余下各句）从珠宝陈设写荒淫，揭示抢掠行径。
　　第二部分（第３、４段）议论分析，指出“秦爱纷奢”不恤民力自然会导致灭亡的命运，规劝唐敬宗李湛勿蹈秦王朝之覆辙。
　　第３段：指出秦必亡之命运。
　　一层（嗟乎……“用之如泥沙”）斥秦统治者只图私利不顾民槽，横征暴敛，挥霍无度的罪行。
　　二层（“使负栋之柱”……“不敢言而敢怒”）痛斥始皇纵欲纷奢，以致众叛亲离。
　　三层（余下各句）简练概括地写出了秦皇无道，导致了农民起义、宫殿被焚的后果，进而走上了自取灭亡的道路。
　　第４段：讽谏唐王李湛勿蹈秦皇覆辙。
　　一层（开头到“谁得而族灭也”）引历史教训，指出六国和秦灭亡的原因。
　　二层（余下各句）讽谏唐王朝勿悲剧重演。
　2、杜牧主张：“凡为文以意为主，以气为辅，以辞彩章句为之兵卫。”他强调思想内容的重要性，认为形式要为内容服务。这篇课文写了哪些内容？作者的用意是什么？
　　 作者旨在总结秦王朝灭亡的历史教训。
第１段铺陈阿房宫的宏伟壮丽。第２段叙写官中美女之众，珍宝之多。第３段夹叙夹议，点明：正是由于秦王朝的统治者骄奢淫逸，滥用民力，致使农民起义，一举亡秦。第４段转入议论，进一步指出：六国衰亡，秦朝覆灭，其根本原因都在于不能爱民。篇末４句言简意赅，暗寓讽谏之意，含蓄地告诫后人，如不以历史为鉴，还会重蹈覆辙。
　　由此可见，总结秦王朝灭亡的历史教训，用以敬诫“后人”是全文主旨。联系杜牧自己在《上知己文章启》中所说的“宝历（唐敬宗的年号——５；者）大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》”可以看出这“后人”指的应是当时最高统治者。
　　3、课文是从哪几个方面来极力描写阿房宫的？这样描写对表达中心有什么作用？
　      课文从三个方面来描写阿房宫：一是写阿房宫建筑之奇，二是写阿房宫美女之众，三是写阿房宫珍宝之宫。
写建筑，课文先展开广阔而高峻之全貌，进而细绘宫中楼、廊、檐、长桥复道、歌台舞殿之奇；
写美女，述其来历，状其梳洗，言其美貌，诉其哀怨，绘声绘色，备加渲染；
写珍宝，既写六国剽掠，倚叠如山，又写秦人弃掷，视若瓦砾。
这些描写用墨如泼，淋漓兴会，极尽铺陈夸张之能事，充分体现了赋体的特色。然而铺陈阿房官规模大，宫室多、美女众、珍宝富并非作者作赋的目的。透过楼台殿阁、脂粉金玉这一画面，作者旨在说明秦统治者之奢侈腐化已到了无以复加的地步。而为维持这种奢侈生活所进行的横征暴敛，正是导致秦王朝覆亡的根本原因。《古文观止》的篇末总评说：“前幅极写阿房之瑰丽，不是羡慕其奢华，正以见骄横敛怨之至，而民不堪命也，便伏有不爱六国之人意在。”可见，文章前面所进行的动人描绘乃是为后面的正义宏论张本，为篇末归结秦灭亡的历史教训、讽谕现实，提供了坚实的基础。
　　4、作者描写阿房宫建筑的宏伟壮丽，仅用了一百多字，却给读者以鲜明的印象。作者是从哪几个角度来描写阿房宫的建筑的？为什么会有巨大的艺术感染力？
　　 这一部分作者用的是总写和细写相结合的写法。
　　总写部分，作者泼墨写意，粗笔勾勒。“覆压三百余里”，言其占地之广，“隔离天日”，状其楼阁之高；“骊山”两句，写其倚山傍水，气势非凡。
　　细写部分，作者工笔重彩，精描细绘。先写重搂叠阁、长廊高檐，不计其数；再以长桥如龙、复道似虹映衬宫宇之宏伟、搂阁之高大。上面所述，写的还只是建筑之外观。接着，作者的笔触，又深入建筑内部。歌台舞殿是互文的写法，台既可舞，殿亦可歌，意谓宫内处处皆是轻歌曼舞。“一日之内，一宫之间，而气候不齐”，则承“暖响”“冷灿”两句，进一步从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。这几句，既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫。
　　这一节中，作者由远及近，由外及里逐一介绍了阿房宫之奇观。叙述中时有前后照应之妙笔。如写楼阁“各把地势”就与前文“骊山北构而西折，直走咸阳”这一广阔背景相连。叙述中时有贴切生动之比喻，例“长桥卧波，复道行空”，用笔经济，形象生动。叙述中也间有动态描写，像写“二川”，写歌舞，状声摹形，引人入胜。再加上大量对偶排比句式的运用，致使文句音节铿锵，兼有音韵之美。因此，寥寥一百几十个字，阿房宫之丰姿盛态就显现于读者眼前。
5、本文的中心思想是什么？与《过秦论》、《六国论》比较，三篇有何共同特点，各篇立论的独创性表现在哪里？
　　  本文的中心思想是：通过阿房宫营建的极尽豪华，宫内生活的荒淫奢靡，对人民残酷压榨的铺陈描绘，揭示秦皇的自取灭亡，讽喻当朝切勿重蹈覆辙。
三篇的共同特点是，都以秦与六国的兴亡为论题，都针对当时朝政有为而发，规劝当朝要引为鉴戒。
各篇立论的独创性是：
贾谊论秦亡，在历史上首次揭示了秦亡的根本原因是“仁义不施，攻守之势异也”的道理。攻取天下，当然需用暴力，但如果守住天下也全凭暴力，把人民当敌人对待，那就使自己处于人民的汪洋大海中的“独矢”境地，那覆亡是指日可待的。这议论非常精到深刻，以后历代的兴亡，都证明了贾谊的卓识远见。苏洵《六国论》立论的独创性，表现在作者没有像旧时代许多作家那样，总是从鞭挞强秦暴行的角度立论，而是第一次从“六国破灭”的内部因素的角度来立论，对内部因素的分析又是全方位的，涉及政治、经济、外交、军事诸方面，而且处处显示了自己的独到见解。《阿房宫赋》是一篇“赋”，但议论的成分就占了一半，可以说是用赋体的形式来写论文，这写法本身就具独创性；其次，它的独创性还表现在作者是选择一个具体、形象的事物作为立论的角度，把阿房宫作为秦皇骄奢淫逸的象征，作为秦皇压榨人民的见证，作为秦王朝覆灭的标志，这种立论方式更是独具特色的。