21世纪世界马克思主义语境中辩证法的新阐释——第六届全国“21世纪世界马克思主义论坛”综述.pdf

年第 期(总第 期)学 习 与 探 索 .世纪世界马克思主义论坛 世纪世界马克思主义语境中辩证法的新阐释 第六届全国“世纪世界马克思主义论坛”综述江文璇吴华眉(.复旦大学 马克思主义学院上海.山东科技大学 马克思主义学院山东 青岛)摘 要:第六届全国“世纪世界马克思主义论坛”以“世纪世界马克思主义语境中辩证法的新阐释”为研究主题 与会学者主要围绕“世纪世界马克思主义语境中辩证法的基本形态、马克思辩证法的当代阐释、马克思主义语境中辩证法的历史演变与发展、辩证法视域中的现代性问题的反思与批判”四大议题展开讨论 与会学者们的成果展现了 世纪世界马克思主义语境中辩证法研究的多元化、跨学科以及现实性的研究视角和关切强化了马克思主义语境中辩证法的现实解释力和诊断力表明马克思主义理论在解释现实问题和引领社会发展方面仍具有重要的意义 本届论坛的成功举办为辩证法问题的研究与阐释带来了新的洞见和启示不仅激发了辩证法的理论活力也推动了 世纪世界马克思主义辩证法开创出新的发展境界关键词:世纪世界马克思主义辩证法中图分类号:文献标志码:文章编号:()基金项目:教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“世纪世界马克思主义语境中辩证法的新阐释”()作者简介:江文璇复旦大学马克思主义学院博士研究生吴华眉山东科技大学马克思主义学院副教授 年 月 日由“世纪世界马克思主义论坛”组委会、学习与探索杂志社、山东科技大学共同主办山东科技大学马克思主义学院承办的第六届全国“世纪世界马克思主义论坛”在山东省青岛市召开 本届论坛主题是“世纪世界马克思主义语境中辩证法的新阐释”来自全国高等院校、科研机构、党校系统、国家开放大学、学术期刊、出版单位的 余位专家学者和青年才俊参加了本届论坛论坛开幕式由山东科技大学马克思主义学院党委书记徐波主持山东科技大学党委常委、宣传部长兼马克思主义学院院长李克周与复旦大学特聘教授、论坛发起人和召集人王凤才分别致辞王凤才在代表论坛组委会祝贺论坛顺利召开后简要介绍了全国“世纪世界马克思主义论坛”的由来与发展围绕本届论坛主题厘清了“世纪世界马克思主义”的基本概念内涵和阐释路径、辩证法的丰富内涵与 世纪世界马克思主义语境中辩证法的基本形态以及在 世纪世界马克思主义语境中如何从事辩证法研究 随后武汉大学何萍教授、东北师范大学韩秋红教授、华南师范大学刘卓红教授、华中科技大学王晓升教授、北京师范大学鲁克俭教授、复旦大学吴猛教授等人相继做了主旨发言 现将与会专家和会议论文的主要观点予以综述 一、世纪世界马克思主义语境中辩证法的基本形态 与会专家和学者们立足前沿问题以辩证法的基础理论为阐发主线从不同的研究视角、理论语境、历史线索解读了 世纪世界马克思主义语境中辩证法的基本形态包括但不限于“启蒙辩证法”“否定辩证法”“内在关系辩证法”“具体辩证法”“体系辩证法”“停顿辩证法”等霍克海默与阿多尔诺的“启蒙辩证法”和“否定辩证法”的思想研究是本届论坛的一个重要关注点 韩秋红分析了启蒙辩证法中的“自我持存”思想 通过考察启蒙理性的两面性韩秋红认为“自我持存”与启蒙理性有着内在一致性在此基础上她认为资本主义文明始终无法兑现启蒙的承诺只有超越资本主义的人类文明新形态才能开辟出克服现代性悖反的道路 王晓升从鲍德里亚“真实和虚假是可以相互转化”的思想入手解读了阿多尔诺的“否定辩证法”王晓升认为在发达资本主义社会真实和虚假之所以可以相互转化就是源于同一性逻辑但否定辩证法要把握非同一的东西即当用抽象概念把握非同一的东西这个概念就必须被否定(确定的否定)阿多尔诺对于艺术和社会之间关系的分析也表达了这个意思 贾永平也通过引入对同一性逻辑的批判性考察来剖析阿多尔诺的辩证法 贾永平认为艺术美的显现作为一种否定式表达真理的独特方式表达的是艺术成为同一性逻辑支配下的不合理社会中的非同一性的持存者 陈燕通过澄清人们对阿多尔诺启蒙辩证法 一书中关于理性的误读来阐释阿多尔诺的启蒙辩证法 通过将启蒙辩证法放在阿多尔诺后期作品中以身份认同为主题对其进行解读陈燕发现身份认同包括主体的身份认同和客体的身份认同 吴敏主张把历史哲学框架作为联动考察阿多尔诺的启蒙辩证法和否定辩证法的框架进而把阿多尔诺的两种辩证法的本质归结为卢卡奇所指认的“历史过程中主体和客体之间的辩证法”此外包桂芹基于批判理论一书论述了霍克海默思想中否定辩证法的理论意义和实践精神陈兴亮分享了阿多尔诺非同一性思想的形成、同一性与非同一性的关系及其当代意义 杨乐围绕资本主义社会启蒙与神话的关系问题探讨了启蒙理性异化的生成路径和启蒙理性批判的现实意义本雅明的“停顿的辩证法”是本届论坛另一个备受关注的问题 纪逗探讨了如何理解本雅明的“停顿的辩证法”在她看来本雅明以一种停顿的辩证法范式呈现了存在的本质以此来摧毁现代知性和概念思维建立起来的虚假同一性本雅明借此对方法论进行了一场“哥白尼革命”正是在这个意义上本雅明认为这是拯救现代性危机的根本途径 马欣解读了本雅明的“停顿的辩证法”的“停顿”概念她认为本雅明的“停顿”概念有三种类型其中“历史的停顿”蕴含了解放的潜能因为历史通过观照每一个“当下的时间”使线性的时间观中断 而武畅认为本雅明思想中的“震惊”是理解本雅明“停顿”概念的关键 武畅从哲学认识论、心理学两方面考察了“震惊”概念在此基础上她认为本雅明的历史哲学语境中的“震惊”被赋予了一种革命特质 通过解析本雅明对历史主义的批判江文璇试图探索本雅明历史唯物主义思想中救赎旨归的逻辑进路 她认为正是通过对历史主义及其影响下的德国社会民主党的批判本雅明才找到了重新阐释历史唯物主义的理论节点即以弥赛亚主义时间逻辑重新赋型历史唯物主义颜岩和王秀敏围绕科西克的“具体辩证法”展开了论述 基于对科西克“现实观”的考察颜岩阐述了辩证法何以能够认识和改变现实这个问题 他认为科西克之所以将辩证法的基本功能定位为“认识和改变现实”是因为在科西克看来现实不是事实的总和而是具体的总体只有把事实置于社会整体结构中才能将其把握为现实而现实与人的实践密切关联因此现实不仅是不断生成的也包含未来的可能性 王秀敏主要围绕科西克的“具体辩证法”展开讨论 她指出在科西克那里辩证法作为一种以历史的人的客观活动为基础的社会现象进行阐释的方法蕴含着摧毁资本主义社会伪具体世界自主性的假象的功能因为科西克通过把人实践的世界作为客体来进行研究激活了人本身的能动性齐艳红和常俊丽解读了伯特尔奥尔曼的“内在关系辩证法”齐艳红探索了奥尔曼“内在关系辩证法”的有机结构及其局限 她指出奥尔曼通过将马克思置入西方内在关系哲学谱系中认为马克思与黑格尔在“内在关系结构”上一脉相承 齐艳红认为奥尔曼对马克思辩证法的重构构成了其“内在关系辩证法”的有机结构常俊丽认为伯特尔奥尔曼“内在关系辩证法”的本体论和认识论意蕴是奥尔曼重构马克思辩证法的“骨架”为阐发马克思辩证法思想的复杂性提供了独特视角鲁克俭从比较视角出发考察了“体系辩证法”与马克思新阅读 他首先解释了将“”译为“体系辩证法”而非“系统辩证法”以及把“”译为“马克思新阅读”而非“新马克思阅读”的原因在此基础上强调“体系辩证法”涉及的主要是关于资本论理论体系的叙述方法以及“马克思新阅读”是对马克思文本的新解读 他还讨论了“新辩证法”与“体系辩证法”的关系、“资本逻辑”与“马克思新阅读”的关系以及英语世界的前者与德语世界的后者之间的互动并论述了“体系辩证法”与马克思新阅读的五处家族相似之处赵长伟围绕历史、历史性概念梳理了卢卡奇的历史辩证法的形成过程、主要内容及当代价值赵长伟认为卢卡奇历史性地思考民主表现在强调日常生活的民主以及实现民主的能动过程等方面 在卢卡奇那里无产阶级作为最重要的社会存在承担着实现历史变革、主客体统一的历史使命 在这个意义上卢卡奇历史辩证法蕴含三重当代价值:第一重新思考全球化时代无产阶级革命的现实性问题第二重视我国社会主义民主建设中的日常生活民主和个体自由的环境营造第三繁荣我国文化产业减少文化商品拜物教倾向孙琳琼聚焦于维尔默的审美现实辩证法探究了审美的政治效应问题 孙琳琼认为维尔默的辩证法根植于法兰克福学派对现代性危机的反思与批判由此审美在维尔默那里成为对抗工具理性、资产阶级意识形态和社会控制形式的工具 维尔默致力于重建审美与现实的关联进而在现实政治实践中严格限制审美的救赎功能以现实来规制理想 但孙琳琼也认为维尔默的审美辩证法中变革现实的理想轨迹始终纠缠于理想与现实的二律背反之间此外孙秀丽介绍了艾米埃伦对进步主义的批判指出埃伦的进步辩证法视角对保持批判理论的批判性和解放性具有重要意义 杨丽探索了哈贝马斯对启蒙辩证法中的启蒙理性批判的批判 杨丽强调哈贝马斯并没有简单地抛弃启蒙辩证法的努力哈贝马斯从启蒙辩证法到交往行为理论的转型只是理论建构视角的转变而非“断裂性的变革”金小燕通过阐述弗洛姆心理批判的前提性问题分析了弗洛姆逃避自由的机制进而论证弗洛姆是如何在总体辩证法框架下回答“意识形态如何从心理机制与社会经济条件互动中产生”以及健全社会的可能性问题 二、马克思辩证法的当代阐释本届论坛的与会专家学者们自觉把握时代主题围绕马克思思想中蕴含的辩证法进行了更加深入的解读 他们或是围绕马克思的经典文献或是围绕马克思与康德和黑格尔的关系或是基于其他哲学家对马克思的解读以马克思辩证法作为理解和把握时代脉搏的思考构序点为马克思思想和马克思主义理论研究提供了一些新的研究视角在与当代其他哲学思潮对话的同时阐明了马克思辩证法思想的当代意义何萍和吴猛围绕如何解读马克思的经典文本资本论展开了分析 何萍借由保尔泽瑞姆卡的马克思变革社会理论的关键要素阐述了马克思资本论辩证法研究的思想史价值 何萍认为要剖析资本论辩证法的内在构成就要以一种历史主义而不是逻辑主义的研究范式来考察文本依据 所谓的历史主义研究范式即将政治经济学和哲学的问题视域相结合以政治经济学问题为主线将资本论辩证法置于马克思主义哲学史视域中由此阐发资本论辩证法研究的思想史价值 通过考察思想史上曾出现过的关于资本论中“货币转化为资本”问题的三种理解方式 吴猛认为 只有通过将 资本论 与 年经济学手稿对读才能解读马克思的资本论中存留的三个“空白”:为什么马克思关于这一问题的叙述起点是?为什么看似形式化的 内含“必然成立”的要求?为什么作为预付货币的 一定要以商品 为中介再回到自身?在此基础上他认为资本论中的从“货币”到“资本”的概念过渡是马克思运用形式分析方法获得的理论成果夏巍、刘鹏和向南通过比较研究马克思与德国古典哲学家阐述了马克思辩证法的内在意向与理论使命 夏巍通过厘清马克思与黑格尔在历史性原则上的分殊解读和剖析马克思辩证法她认为马克思批判地考察了黑格尔的辩证法并由此剖析出黑格尔辩证法的基本原则即历史性然而在马克思看来黑格尔辩证法的局限性在于其历史性根基远离现实生活 在此基础上马克思以历史性为原则以现实的自然界为基石建构了自己的辩证法思想 刘鹏通过讲述恩格斯与黑格尔的关系试图推进马克思恩格斯经典理论研究 刘鹏认为恩格斯通过对黑格尔的质、量范畴的批判继承将主体从绝对者的自我转变为现实的自然和社会历史使马克思主义成为真正的历史科学 向南从康德与黑格尔之间的张力出发探讨了马克思的“抽象与具体”辩证法 他认为资本论中的“抽象与具体”辩证法以历史唯物主义的特定化向度形成了超越“康德与黑格尔之间”的辩证法的诸种形态李昕桐、周爱民、高红明、张晓兰结合时代背景对马克思的辩证法展开了不同向度的解读 李昕桐通过研究马克思后期的文本论证了马克思“关系现实”辩证法思想的内涵、渊源、方法和意义 李昕桐提出“关系”是指整体“结构”中要素范畴间的关系以及要素与整体的关系而且关系展开的内源性在于人的对象性活动切中现实的方法在于关系抽象与具体现实的诠释循环并以此确定现实的生成性和开放性特质 周爱民试图引用当前德国最新研究成果来激活马克思“劳动辩证法”的现实性 他主要强调了两个层面的问题:首先当代资本主义社会“大转型”后劳动辩证法最为核心的挑战在于劳动异化与劳动异化的扬弃不再可能处于辩证关系中其次在数字劳动时代对劳动的理解须从工业生产劳动范式转向社会劳动范式 高红明聚焦于马克思的革命辩证法和马克思主义妥协概念的交叉研究提出马克思主义的妥协原则是指一种有原则的、受客观条件所迫的妥协而马克思的辩证法以一种妥协的方式实现了对黑格尔辩证法的“颠倒”并由此矫正了人类社会的发展方向 张晓兰阐释了马克思的“时间辩证法”基于对时间结构的划分张晓兰认为在现代资本主义社会中时间成为统治自然生命节奏、钳制生命基质、消费时间、磨灭主体意志的工具由此她提出要以马克思的“时间辩证法”作为当代人类解放的切入口 三、马克思主义语境中辩证法的历史演变与发展 除了对马克思的辩证法思想进行当代阐述与会专家和学者还对其他马克思主义代表人物辩证法思想的生成路径和问题意识进行了重新解读 他们将视角从对辩证法基本理论问题的研究转向对马克思主义哲学家之间思想争鸣的考察与批判对马克思主义辩证法的理论内涵和思想传承进行了深入的剖析澄清了马克思主义辩证法的核心理路与发展脉络黑格尔辩证法在马克思主义辩证法历史演变中的地位和影响一直是学术界关注的焦点问题刘森林通过考察晚期谢林和尼采对传统辩证法的批判的重要性探讨了当代西方马克思主义的辩证法研究问题 他认为晚期谢林批判黑格尔辩证法过于理性、逻辑难以公正处理感性实存、生成从而难以避免传统形而上学 刘森林指出不是黑格尔而是晚期谢林促成了德国观念论哲学的终结 刘卓红以卢卡奇的黑格尔哲学观为视角展开了对辩证法的研究她认为正是通过阐析黑格尔哲学的辩证法卢卡奇不仅完成了对第二国际教条主义的批判、重新思考什么是真正的马克思主义哲学问题还充分体现了其对马克思和黑格尔哲学关系的认识 袁芃主要针对美国著名马克思学家.莱文所指明的黑格尔辩证法与马克思资本论之间的对接关系问题进行了考察袁芃指出在莱文的视域中马克思的“辩证法范畴”的生成是源于马克思借用了黑格尔的主客体辩证模式并将之置于社会学基地由此马克思克服了黑格尔在逻辑或意识层面所理解的主客体统一将辩证法从唯心主义中脱离出来 陆凯华提出阿多尔诺以黑格尔“逻辑学”为模型、以意识自我辩证发展为历史叙事为德国观念论构建了经验的、社会历史的基础 牛婷婷指出黑格尔一般被视为法兰克福学派批判理论的“内在批判”方法的开创者与奠基者论证这个命题的关键是要解释辩证法与内在批判的关系王春明和卢斌典关注的是阿尔都塞对传统马克思主义的反思与改造 王春明讨论了阿尔都塞意识形态理论中的身体问题:首先剖析了阿尔都塞意识形态理论的基本立场认为意识形态具有一般性和两面性在此基础上他论述了意识形态理论隐含的身体性视角提出意识形态是无关意识的表象系统也是基于身体活动的想象系统卢斌典以去历史化与“结构辩证法”为题主要探讨了阿尔都塞对马克思主义辩证法的改造问题 他认为阿尔都塞将辩证法看作“理论实践”的产物在此基础上阿尔都塞赋予辩证法以“多元决定”的哲学意涵驳斥了第二国际的经济决定论马克思主义语境中辩证法的发展与阐释路径也是学术界关注的一个焦点 张珊以反思与无限性问题为主题从概述德国浪漫派的“发展性”思想入手补充了理解辩证法问题的一个视角 王馨曼综述了从葛兰西到奈格里的意大利马克思主义传统重解了黑格尔和马克思思想关系的三条路径 傅志伟考察了“否定之否定规律”的理论来源和科学内涵澄清和界定了它的核心概念“否定”陈伟关注的是分析的马克思主义视域的辩证法批判问题在梳理分析的马克思主义的概念、观点、内容基础上陈伟认为分析的马克思主义在对待辩证法问题上的两种态度可以与马克思主义辩证法形成对话 四、辩证法视域中的现代性问题的反思与批判与会学者们结合中国式现代化和国外社会现代化社会进程广泛探讨了辩证法的当代适用性和功用性剖析出一系列新的现代化问题以及对于这些问题的深刻反思充分展现了马克思主义理论对社会现实问题的敏锐洞察和对当代中国马克思主义学者的现实关切如何在 世纪语境中的马克思主义视域下理解中国化马克思主义的时代性?车玉玲教授思考了如何在多元文明视域下建构当代全球化伦理原则的问题 她以比较研究视角阐释了俄罗斯思想中以“多元文明并存”为背景的全球化新伦理原则的内涵并说明建构全球化新伦理原则已在后发现代化国家中取得了一定的共识指出中国式现代化道路与人类文明新形态已经开创了全球化新的伦理原则 竭长光分析了 世纪世界马克思主义辩证法在中国的几大研究理路并着重强调作为关于“辩证运动”的“科学”的马克思主义辩证法本质上是关于“真理”的逻辑的理论表达 赵海峰从现代新儒家代表牟宗三的“自我坎陷”概念入手理解马克思主义中国化的辩证发展逻辑 戚姝讨论了辩证法思想对于中国式现代化的理论和现实意义如何运用马克思主义辩证法理解和解决现代化过程中的社会问题?魏丽萍以马克思人学辩证法为视角对智能思政风险认知问题进行了研究她认为思政实践中“技术宰制”“技术附魅”“单向度的学生”等现象的出现带来是的教育主体能动性的遮蔽为解决这一问题需要求助于以否定性为核心的马克思人学辩证法 邓伯军对视觉中的辩证法进行了介绍 他提出随着视觉技术的发展主体的视觉思维习惯转向以图像为中心随之带来了主体在视觉体制中的地位转换 马金婷探讨了全球化形势下詹姆斯奥康纳的生态辩证法认为奥康纳的生态学社会主义理论不仅是对生态危机的剖析也是对资本主义制度的批判陈珈翎站在马克思主义立场上对新主体哲学进行批判指出了阿甘本及新左翼理论的实践性困境郭晓晴指出当代西方左翼的数字劳动批判理论既延续了马克思异化劳动批判的传统也揭露了当今资本主义发生的新变化 郑亚岚对福克斯数字资本主义的批判理论进行了分析 闫杰对自媒体时代马克思主义大众化传播面临的冲击与创新路径展开分析 那玉对数字化时代马克思劳动辩证法的新形态进行了详细的阐释此外与会学者们对政治伦理学的前沿论题进行了深入探讨展现了他们对正义与平等问题的高度关注 李进书对门克文化平等思想进行了分析认为门克通过分析不同文化对个体的平等权和自我成就的影响引入了“良善生活”这个概念一方面阐述了主体自主性的重要性另一方面阐述了自主艺术的功能与意义 周清云借助弗斯特的全球正义辩证法思想分析了全球正义问题语境下辩证法的新内涵认为弗斯特之所以批判了传统的正义论即分配正义是因为分配正义背后存在固化原有不正义的结构进而弗斯特提出了基于辩护的权利的全球正义思想并将此视为正义概念的核心建立辩护的基本结构以确保所有人平等、自主地参与政治实践 吴华眉指出巴特勒运用关于主体的生成与反抗的身体哲学将人的社会存在作为阐明新的伦理政治理论的基础切中了新自由主义和控制论阶段资本主义的时代症候 钱疏影认为巴特勒通过清算传统女性主义内部隐藏着的二元男女对立结构的异性恋框架的预设表达了其自身所持有的拒绝将简单的二元对立归结为统一的辩证法的立场 郑琪以玛莎努斯鲍姆的“好生活”这一政治哲学中的辩证法为切入点传递出政治伦理学领域对现实生活中存在的不平等不公正现象的反思与关切结 语闭幕式由林美卿主持邵勇代表论坛承办方对本次论坛进行了精彩的总结并对所有与会专家学者的辛勤付出和宝贵贡献表示衷心感谢 李波代表第七届全国“世纪世界马克思主义”论坛承办单位向全国学者发出了诚挚的邀请 总体而言本届论坛研讨主题较往届来看研究视角更多元、理论来源更丰富、研究路径更具体 与会学者关于辩证法问题的探讨以小见大地呈现出当代中国学者对此问题研究的新趋势和新特点 他们的研究成果显示出 世纪世界马克思主义在欧陆国家、英语国家、原苏东国家、非洲拉美国家、亚洲国家具有广泛的传播力和影响力而且也进一步展现了 世纪世界马克思主义语境中辩证法研究的多元化、跨学科、现实性的研究视角和关切强化了马克思主义语境中辩证法的现实解释力和诊断力表明马克思主义理论在解释现实问题和引领社会发展方面仍具有重要意义 本届论坛的成功举办为辩证法问题的研究与阐释带来了新的洞见和启示不仅激发了辩证法的理论活力也推动了 世纪世界马克思主义辩证法开创出新的发展境界责任编辑:张圆圆