七下第六单元教案.doc

《愚公移山》教案
一、教学目标
知识目标：了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。
能力目标：学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。
情感目标：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
二、教学设想
鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生口述故事，落实课文翻译；接着通过学生质疑、教师设疑的方式，细研课文，引导学生各抒己见，让学生在活跃的课堂讨论氛围中，感悟到愚公精神的可贵及其现实意义。
三、教学重、难点
重点：掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。
难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
四、课时安排
第一课时
一、导人新课
愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
二、简介《列子》及作者
《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书•艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。 列御寇，相传为战国时道家思想家。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
三、学生听课文录音，扫清文字障碍
1、掌握下列实词： 仞 冀 箕 畚 孀 龀 匮 亡 厝 雍 陇
2、通假字： 指 反 惠 亡 厝
3、文言句式：倒装句（甚矣，汝之不惠）
4、习惯句式（如……何？）
5、省略句（遂率子孙荷担者三夫）
6、注意下列句子的翻译和字词的落实
年且九十(年纪将近九十岁) 　惩山北之塞(苦于大山的阻挡)
杂然相许(大家纷纷表示赞许) 曾不能损魁父之丘(还不能够搬掉魁父这样的小山丘)
且焉置土石(况且把土石放到哪里) 箕畚运于渤海之尾(用土筐把土石运到渤海的边上)
寒暑易节，始一反焉(夏去冬来，经过一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聪明了)
汝心之固，固不可彻(你思想太顽固，顽固到不可变通的地步)
子子孙孙无穷匮也(子子孙孙是没有穷尽的) 　何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么样呢) 其如土石何(又能把土石怎么样呢)
一厝朔东，一厝雍南(一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉(从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了)
7、疏通课文　
8、复述“愚公移山”的故事 要求：语言流畅，可加上一定的合理想象。
9、抽学生逐句逐段翻译课文。
四、布置作业　 复习、巩固文中疑难字句的解释。
反思
第二课时
一、检查课文复习情况
二、逐段朗读课文 ，讨论分析课文的结构　　　　
第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。
第二段：具体写愚公移山的原因和经过。
第三段：写愚公和智叟的对话。 第四段：写愚公移山的胜利。
四、讨论分析课文的内容
１、首段一开始极言两山的高大，用意何在? 答案：写两山的高大为下文移山的艰难作了铺垫。
２、分析课文第二、第三段。 　①请排出移山的人物表。
②作者这样介绍人物的目的是什么?
答案：移山的人物有年近90岁的愚公，荷担者三夫，还有始龀的遗男，总共五个人，并且是老的老、小的小，要移走两座大山，的确千难万难，但越是艰巨的任务面前，就越能显示人们的精神面貌。
③不同的人物对待移山有不同的态度，愚公妻子与智叟的话差不多，他们的态度一样吗?孙子和“遗男”态度又怎样?
答案：愚公妻子认为丈夫连魁父这样的小山都动不了，能拿大行、王屋怎么办呢?智叟则认为凭愚公这把老骨头，连山上的一棵草都毁不了，还想动土石吗?可见，愚公妻子是怀疑中带着担心；智叟则是轻视和嘲笑的语气。再则，“甚矣，汝之不惠。”这样的话愚公妻子是不会说的，而“且焉置土石?”这样的话智叟是不会说的，因为他根本反对移山，绝对不会关心如何处理土石的问题。总之，愚公妻子是“献疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，态度迥然有别。“疑”是对愚公的关心和担心，“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑。而遗男是“跳往助之”，子孙是“杂然相许”，还献计献策，说明愚公移山是得到大家支持。
④愚公是移山的积极倡导者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?
答案：智叟认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增；而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题；愚公用长远的、发展的观点看待问题。
⑤有人说愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人说愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢? 答案参考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，则可“指通豫南、达于汉阴”，可见其做事有很明确的目的，而且他也深明可移山之理，他认为子子孙孙绵延不断，他的志气，他移山的决心，将会代代相传，无穷无尽，就这样一点点“啃”，终能将山移平，何况“山不加增”，这些足见其移山的行动是经过深思熟虑的，不是盲目行动，可见其并不愚，而且在某种程度上说很聪明，因为他既自知不能享受移山之利，却还要移山，实乃造福子孙的聪明之举。而智叟却自作聪明，目光短浅毫无远见，只不过智于其表愚在其中罢了。
３、分析课文第四段。
有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗? 答案参考：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。
４、概括故事的寓意。　表现了我国古代劳动人民坚韧不拔的毅力和顽强改造大自然的精神。
５、小结全文并讨论文章的现实意义。
五、布置作业。 写一篇400字左右的《愚公移山》的读后感。
六、板书 《愚公移山》 《列子》(寓言)
不利条件 有利条件
方七百里，高万仞——山之高大 杂然相许——家人的支持
年且九十——年龄之高 跳往助之——邻人的参与
叩石垦壤，箕畚一工具之简陋
子孙荷担者三夫——人力之单薄
寒暑易节始一反焉——路途之遥远
笑而止之——智叟之嘲笑 子子孙孙无穷匮而山不加增一愚公发展的观点
——一对比衬托————一
寓意：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力顽强改造自然的精神。
反思：
《生于忧患，死于安乐》教案
教学目标：
1、掌握文中实、虚词的用法。
2、弄清各段之间的联系。
教学重难点：
1、了解孟子在本文中的思想情感，背诵全文。
2、掌握本文议论文的论证方法。
第一课时
一、导入新课
“鱼，我所欲也；熊掌，亦我欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句名句的作者是谁？（孟子）今天我们再学习他的散文《生于忧患，死于安乐》。
二、作者简介
孟子，约前372～前289年，是战国时期思想家、教育家。字子舆，邹（今山东邹县）人。受业于孔子之孙子思的门人。是继孔子之后儒家学派的又一最有影响的大师，封建时代被尊为“亚圣”，又与孔子并称“孔孟”。 孟子提倡“仁政”、“王道”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。曾以所学游说诸侯，但不为所用。退而与弟子万章、公孙丑等作《孟子》七篇，计261章。在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响。
三、整体感知
1、齐读课文，版述学生读错的字词并解释：
畎（quǎn ）亩 ：田间水沟    傅说（yuè ）  曾（zēng）益：同“增”，增加    　胶鬲（gé   ）  拂（bì ）士：同“弼”，辅佐君主的贤士   　拂（fú ）乱：违反、阻挠 
2、自由朗读课文，疏通文意，教师出题检查掌握情况：（学生圈点勾画出颖难字词，并且学生之间自由讨论，共同解决）
A、词类活用。
劳（形容词活用为使动词，使......劳累)其筋骨        饿(使......饥饿)
空乏(使....   穷困缺乏)       所以动(使......惊动)心          
忍(使.......坚韧)性       行拂乱(使......受到阻挠)其所为
人恒过(名词活用为动词,犯错误、犯过失） 入则、出则（动词活用为名词，国内、国外）
B、古今异义词。
举于版筑之间（今义：建筑、修路           古义：捣土用的杵）
举于士 （今义：士兵                 古义：狱官    ） 
C、多义词。
于：舜发于畎亩之中（从）          故天将降大任于是人也（给）      
而：而后作（承接连词）     而死于安乐也（并列连词   ）   
征于色（在） 生于忧患（由于，在）
是  ：于是人也（这样的） 今义，判断动词 
发：发于畎亩（举，被任用）      发于声（表现）  
拂：行拂乱其所为（阻挠，违反） 拂士（同“弼”，辅佐，辅弼）
四、精段阅读
（一）齐读课文，分析课文第一段
1、请一学生示范朗读第一段，并请另外一名学生翻译这一段
2、这段提到古代几个人物？他们的共同点是什么？（六个，都出身贫贱，都经历了磨练，最终都大有作为）
3、作者举例想说明什么？（说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为）
4、请你举出古今中外同类型的事例。
（韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》；居里夫人发现了镭元素；；毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史；张海迪高位截肢自学了四国外语……）
（二）分析课文第二段 1、第一段是记叙，那么第二段属于什么？ 议论
2、请一学生示范朗读，并请另一同学翻译，老师给予纠正出现的错误。
3、作者在这段中议论的观点是什么？古往今来受“大任”、成大业的人，起先都要吃大苦，经历种种肉体和精神的折磨，从而锻炼意志，增加才干。
（三）分析课文第三、四段 1、示范朗读，并翻译
2、这段从哪两个方面来论述了什么道理？
从正、反两方面论述了个人成才与国家存亡的道理，指出一个人老犯错误，就能促使他改正错误，思路阻塞不通，　就能促使他猛然省悟，自己的不足。一个国家，如果内无坚守法度的世族和辅佐君王的贤士，外无足以与之抗衡的邻国和外患的入侵，这样的国家就会灭亡。
3、最后，作者提出了一个什么观点？在文中起什么作用？ 生于忧患，死于安乐。 是全文的中心论点，是本文主旨所在。
五、归纳总结1、本文的论证方法。（特殊论据——一般论据——中心论点。）
六、布置作业
《山海经》两篇 
教学目标： 
1、了解神话故事的含义及夸父形象。 2、拓展思维训练、口语训练。
3、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。
重点难点： 
1、了解神话故事的含义及夸父形象。 2、拓展思维训练、口语训练。 
一、 导入新课
1、神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。女娃造人的故事还记得吗？你还读过哪些神话故事？（盘古开天辟地，后羿射日，女娃补天，精卫填海） 
2、播放《夸父逐日》flash动画，学生根据画面用通俗易懂的现代语言复述故事。
3、讲述神话的产生和特点及《山海经》。
二、整体感悟(品读神话) 
1、师配乐朗读。
2、生自由朗读，勾画生字和不理解的词语，师生共同解决。
3、展示朗读，学生个体和集体朗读结合，激发兴趣。学生当众朗读，师生一起评点4、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父？
明确：逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林
三、问题探讨
1、这篇短文的主要内容是什么？
明确：《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
四，内容拓宽
你对夸父追日的行为有什么看法？你能不能写一段夸父临死前的内心独白？
明确：夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命力延续下去。
五、作业布置

     老翁捕虎教学设计
一、教学目标：
 1、、 理解课文内容，体会文中所表达的思想感情
2 、领会一切技巧皆从“习“中来的道理。
二、教学重点难点：
1 、 体会文中所表达的思想感情。
2    多角度思维，多角度理解主旨。
三、教学设想：
文章的旨趣在于如何通过一个故事层层设置悬念得出主题的，而悬念最主要的是在故事的主人公身上，所以本节课可从人物的形象入手，将悬念一一剥开，就可以领悟本文叫道理的方法的妙处。
四、课时安排：1 课时
教学过程：
一  导入
 在《水浒传》中有好几位都是打虎英雄，比如武松，比如李逵他们都是孔武有力之人，身体健壮，怀有武功。而今天我们学习清代学者纪昀一篇笔记小说的《老翁捕虎》，（板书题目）这篇课文中描写的打虎英雄是一位满头白发，身体瘦弱的老头。这样的一位老头怎么把一头凶猛的老虎打死的呢？我们来学习这篇课文。
二  作者介绍:
纪均（1724-1805），清代学者、文学家，字晓岚，一字春帆，乾隆年间进士，官到礼部尚书、协办大学士，谥文达。能诗文，多宣扬封建伦理观念及歌功颂德。晚年著《阅微草堂笔记》，全书着重宣传封建道德及因果报应，且议论说教过多，但文字质朴简明，涉猎面广，多方面表现了作者的学问和见解。有《纪文达公遗集》。
三、 疏通文意，整体感知：
1、学生对照注释，小组讨论疏通，划出不理解的句子的字词。
2、学生质疑，教师答疑；
3、下面检测字词掌握情况，在试着翻译几句话；
4、用自己的语言讲讲这个故事；
四、把握人物形象，体会写作特点：
1、这篇文章讲了一个道理，请同学们在课文中找到讲这个道理的句子。（
明确：“习伏众神，巧者不过习者之门。”
2、联系这一段，说说这句话讲了一个什么道理？
明确：勤学苦练，持之以恒方能成功。
3、这篇文章是通过讲一个故事来说明这个道理的。我们来研究一下本文是如何通过故事讲清这个道理的。我们首先看看故事的主人公是一个怎样的人，从课文中找到描写主人公的句子。⑴外貌描写：“至则一老翁，须发皓然，时咯咯作嗽”明确：表现了老翁的年龄之大，力气的不足。追问：为什么要写老翁这种状态？明确：制造一个悬念，同时也为老翁打虎作了铺垫。
（2）语言描写：老翁察中涵意不满，半跪启曰：“闻此虎距城不五里先往捕之，赐食未晚也。”老翁哂曰：“我在，尔尚畏耶？”（制造悬念）
五  启发联想：学习 了这篇课文，你受到了哪些启示？
六  作业:     如果你是中涵，老翁捕虎成功后，你会对他说些什么？