高中语文论语复习之13沂水春风省名师优质课赛课获奖课件市赛课一等奖课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。感谢,沂水春风,1/20,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,2/20,1,、,用原文说说,孔子是怎样勉励弟子们讲述自己志向？,居则曰：,“,不吾知也！,”,如或知尔，则何以哉？,3,、用原文说说四个弟子“志”,子路,治理,“,千乘之国,”“,可使有勇，且知方也,”,。,冉有,治理,“,方六七十，如五六十,”,小国，,“,可使足民,”,，不过,“,如其礼乐，以俟君子,”,。,公西华,在,“,宗庙之事，如会同,”,时,“,愿为小相,”,。,曾皙,“,莫春者，春服既成,咏而归。,”,2,、,用原文说说,孔子是怎样勉励曾晢讲述自己志向？,何伤乎？亦各言其志也！,3/20,4,、孔子为何笑子路？是不是否定他志向？,孔子认为他言过其实了，所以“哂之”。子路有勇而无谋，仅有匹夫之勇，治理一个国家，光凭着勇敢精神是不行，需要知识很多很多，缺一不可。所谓“勇者不惧”，是说你能够得到大家帮助，得到全部些人帮助，你也就没有问题了，什么都不害怕了，也就是一个“勇者”了！凭一个人力量怎么能够治理好一个国家呢？,子路说是国家大事，是一个大英雄、大政治家事业；但要有文化基础，要有学问涵养，不应该那么简单；可他大言不惭，一点都不谦让，自认为很行，孔子才笑他。至于他说那个治理国家理想并没有错，孔子并不否定；只是笑他太自满、太轻率。,4/20,5,、孔子对冉求讲话持什么态度？,至于冉求，就更不懂治国之道了。方圆六七十里小国，和方圆几百里大国，以及方圆几千里最大国，其国家治理方法都一样，只不过人数多了点，地域面积大了点而已。国家机器运作都是一样，政府职能部门都是一样，社会行为规范也都是一样。,冉求话，讲得也蛮好，实际上就是政治家作为。,“,方圆六七十和五六十有什么不一样呢？,”,不论地方大小，治理之道都一样。孔子这么说冉求，没有一点否定意思；只是用来治大国与治小国都是一样。,5/20,6,、公西华“言志”之后，孔子说“赤也为之小，孰能为之大”是什么意思？,“宗庙会同”，乃是主持一个庞大各诸侯国联席会议，做这么一个会议司仪，也就是秘书长，你还认为“小”？还是小事？那么什么样事才是大事？即使公西赤是用很谦虚语气说这个话，这却显露出他对自己才能认识过分了。,对于公西华思想，孔子认为是一个大政治家见地，只是话说得非常谦虚罢了。主持“宗庙会同”,操办各国国君参加联合会议，事关重大；公西华还说是小意思，学习学习。讲得谦虚，志向并不小。所以孔子反问，假如这是一件小事，天下还有什么大事呢？孔子不是否定公西华志向，而是必定公西华含有以礼从政素养与才能。,6/20,7,、孔子要大家说说自己志向，曾晳并没有说出什么志向，只是描绘了一幅春游图，孔子还赞成他,为何,?,春秋战国是一个特定时期，大动荡，大变革，社会动荡，战争频繁。孔子等人对这么现实不满，期望治世太平。,第一,这幅春游图表示了曾晢志向，也暗合了孔子理想。,第二，为君之道。当领导，并不是非要事必躬亲，管理好几个主要领导人，各负其责，为君者就能够忙里偷闲了。所以曾皙所说就是真正治国之道。因为，只有天下太平、社会安定、经济稳定，人民安居乐业，才会有“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”美好境界。一个国家治理得好不好，一个领导人当得好不好，只要看有没有这种境界就行了。,曾晢用世精神不比前三者差，且表示得比较含蓄，教化礼乐寓于其中，所以，深得孔子称道。,练习二,7/20,8,孔子,“,吾与点也,”,深刻含义是什么？,孔子认为，前三个人治国方法，都没有谈到根本上。,尽管他们彼此不全相同，但总离不开自我英雄主义，即“我能够怎样，我要怎样,”,，而且都偏于直接从政治着手。,但曾皙就不一样了。一样希求大同之世，但成功无须在我，而着重在于文教德化方面；政治目标，不过在于求得富强康乐。,曾点用形象方法描绘了礼乐之治下景象，表达了,“,仁,”,和,“,礼,”,治国标准，同时那,幅安详、自得生活素描图含蓄地道出了孔子心事，,这就谈到了根本点上。,所以孔子感叹：“吾与点也！”,这一章，孔子和他学生们自述其政治上理想，从中能够看出孔子政治理想。,8/20,(1),孔子屡次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾点志向，表明他“知时而不求为政”，这与孔子此时心情契合。,(2),曾点描绘了一副雍容暇豫盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”主张生动写照，表达了孔子政治理想。,(3),曾点所描绘是学习圣人之道高兴，符合孔子安贫乐道思想。,(4),曾点志趣高远,较之另三个学生驰心政务，已到达极高精神境界。,练习一,9/20,1,、孔子诱导：如或知尔，则何以哉,2,、弟子述志：直言治国之志,3,、孔子评志：必定志向，指出不足,结 构,10/20,侍坐,孔子问志：,平等民主。,四子言志,子路：,可使有勇且知方也（侧重强国）,-,鲁莽直率，好胜自负。,冉有：,可使足民 （侧重富民）,-,敦厚谦逊，不卑不亢。,公西华：,愿学焉，愿为小相（侧重礼治）,-,委婉谦恭，善于辞令。,曾皙：,暮春者“浴”“风”“咏”（教化治国）,-,从容洒脱，豁达自得。,孔子评志：,释“哂”由“与”点之因。,11/20,本文记述了孔子和他四位弟子一次闲谈，四个弟子各自阐述自己志向，孔子加以点评，详细生动表现了他们思想、志向和不一样性格，突出地显示了儒家礼乐治国共同思想。,12/20,1,、,人物神情风貌,：,1),子路争强好胜、勇于任事,：“率尔而对”，“可使有勇，且知方也。”,2),冉有谦虚,：“如其礼乐，以俟君子”,(,与子路“且知方也”比较,),。,3),公西华谦退,：“非曰能之，愿学焉。”“愿为小相焉。”,(,与冉有“可使足民”比较,),4),曾点从容,：“鼓瑟希”，“铿尔，舍瑟而作”，先申明“异乎三子者之撰”等。,5),孔子长者风范和闲暇心情,：逐一启发诱导，“夫子哂之”,(,委婉而善意批评,),。“何伤乎”,(,勉励曾点,),，“夫子喟然叹曰”,(,真情互动,),。,2,、,师生平等友好,：,孔子聊天式开场白，子路“率尔而对”，曾点鼓瑟,。,本章还用了,对比手法,。“率尔”与“铿尔”相对，“哂之”与“喟然”相对，表现了子路与曾点截然不一样性格，孔子对二人志向不一样态度。,练习三,13/20,文中状态形容词：,郁郁乎,(,二课,),硁硁乎,(,四课,),恂恂如,(,九课,),侃侃如,(,九课，十二课,),訚訚如,(,九课，十二课,),踧踖如,(,九课,),与与如,(,九课,),行行如,(,十二课,),斐然,(,十二课,),循循然,(,十二课,),忽焉,(,十二课,),率尔,(,十三课,),铿尔,(,十三课,),滔滔,(,四课,),便便,(,九课,),练习四,14/20,2,“徒诵其言”批评历代读书人只知机械地诵读孔子言论，却并没有弄懂孔子话语意思。“言”即上文“以孔子有是言也”“言”。,“已知其人”意为已经了解了孔子这个人，承上文“人皆以孔子为大圣”。“不曰”是说这些人不认为自己是“徒诵其言”，“而曰”是说这些人反而认为自己“已知其人”。,练习五,臆度表现：,(1),孔子认为圣是人生修为最高标准，连尧舜也难以到达,(,见教材第五课,),。不不过圣，连比圣低一等仁，要想真正到达也很不轻易，所以孔子不轻易以仁许人,(,参见教材第七课,),。由此可见，,孔子“圣则吾不能”说法，是符合他一贯看法，不是什么“居谦”,。,(2),在,论语,等先秦文件中，并没有孔子批评老子任何记载。所谓“攻乎异端”，至今解释各异，即使解为“批判异端邪说”，也,没有证据表明孔子这句话是针对老子,。至于佛教，释迦牟尼与孔子为同时代人，孔子在世时还未闻佛教为何物，,佛教传人中国是远在其后西汉末年，说孔子“攻乎异端”是针对佛家而来，更属无知妄说,。,15/20,五、一词多义（补充）,（一）,以,：,1,、,以,吾一日长乎尔,2,、毋吾,以,也,3,、则何,以,哉,4,、加之,以,师旅,5,、,以,俟君子,（二）,言,：,1,、亦各,言,其志也,2,、夫三子者之,言,何如,（三）,乎,1,、以吾一日长,乎,尔,2,、摄,乎,大国之间,3,、异,乎,三子者之撰,4,、何伤,乎,16/20,一词多义,（一）,以,：,1,、,以,吾一日长乎尔（因为，介词）,2,、毋吾,以,也（认为）,3,、则何,以,哉（做、为，动词）,4,、加之,以,师旅（用，介词）,5,、,以,俟君子（而，连词）,（二）,言,：,1,、亦各,言,其志也（说、谈，动词）,2,、夫三子者之,言,何如（话，名词）,（三）,乎,1,、以吾一日长,乎,尔（于，比）,2,、摄,乎,大国之间（于，在）,3,、异,乎,三子者之撰（于，跟）,4,、何伤,乎,（呢）,17/20,1,、,如,或知尔，则何以哉,2,、,如,其礼乐，以俟君子,3,、宗庙之事，,如,会同,如,（假如）,（至于）,（或者）,1,、往借，不,与,，归而形诸梦,2,、夫子喟然叹曰：吾,与,点也,3,、遂,与,外人间隔,4,、唯求则非邦也,与,与,（同）,（通“欤”，吗）,（给）,（赞成）,18/20,1,、以吾一日长乎,尔,2,、求，,尔,何如,3,、子路率,尔,而对曰,4,、铿,尔,，舍瑟而作,尔,1,、可使有勇，且知,方,也,2,、今齐地,方,千里,3,、余心,方,动，欲还,方,（你们）,（你）,（助词，表状态）,（助词，无义）,（正道）,（方圆）,（正）,19/20,以下各组句子中，加点词意义和使用方法相同一项是（）,A,、如,或,知尔，则何以哉,或,此或彼，二者必居其一,B,、千,乘,之国，摄乎大国之间,乘,犊车，从吏卒,C,、,方,六七十，如五六十 今齐地,方,千里,D,、,比,及三年，可使知勇 天涯若,比,邻,C,20/20,