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与老师们谈读书
今天坐在这里和大家谈读书，实在有些汗颜，因为在坐的老师不乏饱学之士，在读书上的心得肯定也远胜于我。当然，我也可以给大家朗诵一篇有关读书的抒情散文，用一串排比句叙述几本书的内容，再列出一个自己都没读过的长长书目……，我想大家一定会觉得我是在谋杀大家的时间，所以今天我就想谈一点实际的内容，以“厚积薄发”为题，谈谈读书对我们老师的帮助。
我们常听到一句话，那就是“读书不能改变一个人的命运，但可以改变一个人的气质”，我们在这里谈读书就是要谈谈如何通过读书改变自己，进而影响学生。在坐的老师的积累都很丰厚，但我们都知道这些知识不可能全部灌输给学生，这就需要我们寻找一个点，以此为基础，结合自己的积累，将教学的外延扩大，让教学不再局限于课本，学习不再局限于课堂，这就是“薄发”的含义。
这个点可以是一篇课文的切入或延伸，也可以是对一个单元内容的概括，甚至可以一次写作教学的引导。例如，我很喜欢读《水经注》，以前外出旅游时常常带这本书，甚至会背下书中一些写景的名句，我总想在教学《三峡》时可以让学生一窥这本书的面貌。一开始，我选的点是句型与关键词，全文基本以四字短语为主，间有少数长句起过渡作用，还有不少关键词前后呼应。我就以此为切入点来分析课文，进而联系了一些《水经注》中的类似语句进行比较。但在教学中，感觉内容有些繁杂，前后不易贯穿，学生理解有困难。后来我读谢赫的《古画录》，了解到他的绘画六法，其中第一为“气韵”。我就以此为切入点，引导学生探究其气韵，进而引出《水经注》所描绘景物中的气韵。实践下来，觉得学生还不能领悟气韵的内涵，距离过大。经过一年多思考，我想到何不就在文章所描绘的不同画面品味不同风格，进而感受贯穿于其中的气韵风骨，在此基础上感受句式的变换，字句的对应。我就以此切入，再联系《水经注》的写景段落。几次尝试，均写成了论文，虽然教学还未实践，但文章得以发表，也算是一个肯定。我想，点越小，越直观，就越易为学生所接收，这就是“薄发”的意义所在。
当然，要能做到“薄发”，必须以“厚积”为基础。当然，这里并非指不加选择的读书，而是要有选择、有智慧地读，我将之归纳为三条：善融汇，善深究，善整理。
善融汇，就是要善于把我们积累的知识融汇贯通，并且可以灵活使用。这首先需要我们能够静下心来，实实在在地积累一些东西。我觉得我在读书过程中，有几件事对我影响最大。一是从小我妈妈就给我讲诗，我因此有兴趣背诗。这对我一生都影响巨大，能背出几十首乃至上百首诗实在是很有帮助。这也使我一直都喜欢诗词，喜欢古文。我想这不仅对我们老师有重要的意义，对于我们教学也不无帮助。二是在淮安支教一年，将《大学》《中庸》《论语》全部背下来，又在前几年的基本功大赛中背了几十篇古诗文，这对我的帮助极大。虽然我的记忆力不断衰退，这些内容也在不断遗忘，但背过了就有印象，就能够在查找时有的放矢，不至于一片茫然。我甚至觉得，就算我们能够把课文中的古文、诗歌都能背下来，对我们的教学都有很大帮助。
其次，就是要贯通。余映潮老师在教学时给人最大的印象就是他对教材的熟悉，这不仅体现在他对所教内容理解极深，而且还可以联系到学生已知的内容，进而衍伸至未知。他在一次讲座就提到要把教材当做一个整体来看，不仅看到一个单元课文的联系，还要看到一册书乃至几册书之间的联系。我在教学中就尝试这样做，例如教学《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》中，我就引用《非攻》中墨子对楚王所说的话来讲述侵略者贪婪的本性。在教学《阿长与〈山海经〉》时，讲到阿长的来历，对照一下“孔乙己”的由来，学生也就理解了阿长在作者家人心中的地位，作者说自己不叫她“阿妈”，叫她“阿长”，最后称她为“长妈妈即阿长”，这些称呼所蕴含的深意。这样的延伸也可以与课外内容联系起来，例如教学《大道之行也》时我引用了《孟子》中齐宣王问孟子为什么自己的园囿方圆三十里民以为大，而周文王的园囿方圆五十里民以为小的故事。由此再对照《桃花源记》中居民们对渔人的热情招待和渔人“诣太守，说如此”的行为，这样学生再理解“天下为公”就更容易了。
善深究，指对于出现的问题，要充分利用自己的积累进行挖掘。吕思勉先生在《经子解题》中讲述读经方法时曾说了两种研究方法：“东门失火，西门闻之，甲、乙、丙、丁，言人从殊。择其最近于情理者信之，则偏重主观之法也。不以己意定其然否，但考其人孰为亲见，孰为传闻。同传闻也，孰亲闻诸失火之家，孰但得诸道路。以是定其言之信否。则注重客观之法也。”我在背《论语》时，背到“君子固穷，小人穷斯滥矣”、“吾少也贱，君子多乎哉，不多也”这几句时就联想到孔乙己也常常说这两句，不过只说一半。这两句话我们在过去解读时往往将之作为孔乙己的自嘲之语，但我感觉这样解读不够深入。于是我先开始查阅两句话的意思，孔子说话的背景。我发现了这两句话的含义就是在说孔子对于贫穷的处境处之泰然，并且也不忌言自己因为年少贫困所以掌握了多项技能。而这些内容却以孔乙己为代表的旧社会知识分子完全异化，他们只将之视为取得功名利禄的工具，完全忽略掉了其本身的含义。那么，这是否是个案呢？我又想起汪曾祺先生在《徙》中所写科举被废前后的一些读书人，当时有不少人在科举废了之后就疯了，从中我就可以发现这是当时普通知识分子的一种普遍心态。知识分子为什么会如此堕落呢？我再联系《阿Q正传》最后阿Q上刑场时看到周围人的眼睛都象狼的眼睛，“在咬他的灵魂”。从中发现这个悲剧是社会造成的，这个社会正在吸食着每一个人的生命力。于是，我就发现了一个解读这篇课文的新途径，这就是深究的过程。换言之，这个过程就是发现问题，以此为基点查找各种资料，一点点将之脉络理清，最终形成一个新的观点。
善整理，就是要善于对自己的积累进行整理归纳，有利于很快地找出自己所需的内容。李敖号称中国藏书冠军，但他拒绝使用电脑，要材料直接撕书，这种方法我不赞同。余映潮老师推荐过以课文为纲编书目的方法很实用，不过现在的技术已经不需要我们再费劲地整理，一些杂志网的搜索工具可以帮我们做到这一点。，这里可以很方便地搜索相关的内容，可以推荐给大家。当然，对我们自己的藏书也要整理，我在前年给我家里的所有书编了目录，将之分类，这样我在查找时也就比较方便地找到我所需的书。孔夫子网最近又开发出一款新的软件“我的书房”，可以通过扫描条形码，输入书名自动帮助我们给藏书分类，这也很有效，我也推荐给大家。我还有一套电子版的《四库全书》，一套电子版《古今图书集成》，这两套书都有很完备的查找系统，脑海中浮起的只言片语，在里面一搜索就能找到出处，很好用，同样推荐给大家。
以上就是我的一些小小的经验，仅供大家参考。