寡人之于国也优秀课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,寡人之于国也优秀课件-,孟子,(,约前,372,前,289),，名,，字,，邹,(,今山东邹城市,),人。,时期的思想家，教育家。,是孔子之孙（子思，名彶）的再传弟子。元文宗时封他为,“”,。他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的,“”,学说。,孟子十分重视民心的向背，主张,“,，社稷次之，君为轻,”,。孟子提出了人性本,的思想，认为,“,人皆有不忍之心,”,，他把道德规范概括为四种，即：仁、义、礼、智。孟子十分重视道德修养，认为士应该做到,“,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,”,。,孟子及其思想,轲,子舆,战国,亚圣,仁政,民为贵,善,孟子,是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共,7,篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与,论语,相比，初具论说文的特征。,它篇幅较长,内容也更具体,描,绘也更细致。,孟子,比喻准,确形象，语言犀利酣畅，感情,洋溢饱满，说理深刻透彻。儒,家的经典著作之一。,孟子,乱世的哲思,南宋朱熹将,大学,、,中庸,、,论语,、,孟子,四部儒家经典合为,“,四书,”,。,老 吾 老 以 及 人 之 老,幼 吾 幼 以 及 人 之 幼,恻隐之心，人皆有之,天 将 降 大 任 于 斯 人 也，,必 先 苦 其 心 志，,劳 其 筋 骨，,饿 其 体 肤 空 乏 其 身，行 拂 乱 其 所 为，,所 以 动 心 忍 性，,增 益 其 所 不 能。,孟子名言,孟府,孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北,大家应该也有点累了，稍作休息,大家有疑问的，可以询问和交流,8,孟子墓碑,时代背景：,孟子是在梁惠王,35,年（前,335,年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于,31,年（前,339,）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自,史记,魏世家,）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。,孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。,朗读课文,读准下列字音,王好（）战,h,o,弃甲曳（）兵,y,数（）罟（）不入洿（）池,w,衣（）帛（）,鸡豚（）狗彘（）之畜（）,t,n,zh,庠（）序,xi,n,饿殍（）,pio,y,c,b,然而不王（）者,w,n,x,移其粟（）于河内,s,申之以孝悌（）,t,文章分析,核心话题,民不加多,民不加多,寡人之,民不加多,，何也？,1,段,无望,民之多,于邻国也。,2,、,3,、,4,段,王无罪岁，斯天下之,民至,焉,5,、,6,、,7,段,翻译第一段：,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,于：对于。,焉耳矣：语气词连用。,河内：黄河以北地区,凶：荒年，年成不好,察,:,观察,无如：不如，比不上,加：更,战国中期，社会混乱，礼制崩坏。诸侯争城夺地，征战不断，,“,争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。,”,（,孟子,离娄下,）,人民徭役繁重，朝不保夕。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是,增殖人口,。梁惠王理所当然会为,“,邻国之民不加少，寡人之民不加多,”,而忧心忡忡。,点拨,翻译第二段：,比喻作答，不直接回答,“,民不加多,”,的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与,“,邻国之政,”,并无本质区别。,成语：“五十步笑百步”,含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。,以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”,请：请允许我。,喻：打比方。,填然：击鼓声。,鼓：击鼓，名,动。,之：音节助词。,曳,(y),：拖着。,兵：兵器。,而：修饰连词。,走：逃跑。,或：有的人。,以：凭借。,翻译第三、四段,曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”,曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也,。,直：只是。,耳：罢了，语气助词,是：这。,无：通“毋”，译为“不要”,望：希望,于：比，介词,翻译第五段,不违农时,以时入山林,不入,洿池,使民养生丧死无憾,王道之始也,阐述“王道之始”的道理,不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,违：违背，耽误。,胜：尽，完。,数（,c,）：密。,罟（,g,）：网。,洿（,w),池：池塘。,生：活着的人。,丧（,sng,）：埋葬，办丧事。,养生：供养活着的人,丧死：为死了的人办丧事,王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。,翻译第六段,“,五亩之宅，,树之,以桑，五十者可,以衣帛,矣。鸡,豚,狗,彘之畜,，,无失,其时，七十者可以,食,肉,矣；,树,:名动，栽种；,之,:音节助词,树之以桑,：状语后置句,以,：介词，凭借,衣,：y，穿，名动,帛,：丝织品;,豚,：小猪;,彘,：大猪；,之,：代词,复指；,畜,：动词,喂养,无,：通“毋”，不要,失,：错过；,食,：吃,百亩之田，勿,夺,其时，数口之家可以无饥矣；,谨庠序,之教，,申,之以,孝悌,之,义,，,颁,白者不,负戴,于道路矣。,夺,：耽误,谨,：形动，谨慎认真从事,庠、序,：古代的学校,申,：反复陈述；,孝,：尊敬父母,悌,：敬爱兄长；,义,：道理,申之以孝悌之义,：状语后置,颁,：通“斑”,负,：背着东西；,戴,：顶着东西,七十者衣帛食肉，,黎民,不饥不寒，,然而,不,王,者，,未之有也,。,黎民,：老百姓,然,：这样,而,：表转折，却,王,：wng，名动,为王,统一天下,未之有也,：宾语前置句,翻译第七段,狗彘食人食,涂有饿莩,非我也，岁也,王无罪岁,错误态度,阐述使民加多应有的正确态度,正确,态度,思考：孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面详细阐述了使民加多的办法，但这还不够。君王对此还应有什么态度呢？孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的呢？,“,狗彘,食,人,食,而不知,检,，,涂,有饿,殍,而不知,发,。人死，,则,曰：,非我也，,岁,也。,食,：第一个为动词，吃；第二个名词，食物,检,：约束；,涂,：通“途”，道路；,殍,：饿死的人,发,：开仓赈济,岁,：年成,是,何,异,于刺人而杀之，曰：,非我也，,兵,也。,王无,罪,岁，,斯,天下之民,至焉,。,”,是,：这,异,：区别,兵,：武器,罪,：名动，归罪,斯,：那么，就,至,：到，归顺,焉,：语气词，了,尽心,移其民,移其粟,民不加多,？,提出问题,五十步笑百步,梁惠王,邻国之君,喻,分析问题,行仁政,之果,之始,之成,斯天下之民至,解决问题,走,未施,仁政,程度不同,实质相同,小结：,课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。,孟子的仁政思想有何现实意义？,(,古为今用,),1.,孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；,2.,开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。,3,、民富才能国强，而民富的前提是休养生息，只有合理的减轻农民的负担，才能使农民过上真正稳定的小康生活，才能创造更多的物质财富。,语言现象总结：,1,、,通假字,2,、,词类活用,3,、,特殊句式,4,、,古今异义,（,1,）,颁,白者不负戴于道路者,（,2,）,涂,有饿殍而不知发,（,3,）则,无,望民之多于邻国也,1,、通假字,颁,通“斑”,涂,通“途”,无,通“毋”,2,、词类活用,（,1,）名词活用作动词,（,2,）动词活用作名词,（,3,）形容词作动词,填然鼓之,七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,（,1,）名词活用作动词,打鼓,穿,称王,（,2,）动词活用作名词,请以战喻,是使民养生丧死无憾也。,战争,活着的人,死去的人,（,3,）形容词作动词,谨庠序之教,认真从事,3,、特殊句式,是亦走也,非我也，兵也,是使民养生丧死无憾也,（,1,）判断句,（,2,）介词结构后置,申之以孝悌之义,树之以桑,则无望民之多于邻国也,（,3,）宾语前置,未之有也,或,或,或,百步而后止，,或,五十步而后止。,直,耳,直,不百步,耳,。,译为“只,罢了。”,是,也,是,亦走,也,。,译为“这是,呀。”,是何异于,是何异于,刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？,译为“这同,有什么区别呢？”,（,4,）固定句式,(1),河内,凶,（谷物收成不好，荒年,/,常指人或动物暴躁，心肠狠）,(2),邻国之民不,加,少（更，再，副词,/,常指增加）,(3),弃甲曳兵而,走,（逃跑,/,行走）,(4),谷不可,胜,食也（尽,/,胜利）,4,、古今异义,文章分析,核心话题,民不加多,民不加多,寡人之,民不加多,，何也？,1,段,无望,民之多,于邻国也。,2,、,3,、,4,段,王无罪岁，斯天下之,民至,焉,5,、,6,、,7,段,一、,(1),写梁惠王提出“民不加多”疑问。,二、,(2-4),孟子分析“民不加多”的原因。,三、,(5-7),孟子阐述“仁政”具体内容，即使“民加多”的根本措施。,文章思路,提出“民不加多”的疑问。,为什么？,移其民,移其粟,民不加多,民不加少,尽心,无如寡人之用心,思考：,梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？如何看待今天的人口国策？,战国中期，社会混乱，礼制崩坏。诸侯争城夺地，征战不断，,“,争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。,”,（,孟子,离娄下,）,人民徭役繁重，朝不保夕。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是,增殖人口,。梁惠王理所当然会为,“,邻国之民不加少，寡人之民不加多,”,而忧心忡忡。,点拨,问题,1,：孟子对梁惠王的疑问是如何思考的,?,明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。,问题,2,：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的,?,明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。,分析“民不加多”的原因,投其所好，便于启发,引王自己回答，自我否定,以子之矛，攻子之盾,层层推进,王如知此,以五十步笑百步，则何如,王好战，请以战喻,比喻作答，不直接回答,“,民不加多,”,的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与,“,邻国之政,”,并无本质区别。,成语：“五十步笑百步”,含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。,以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。,不违农时,以时入山林,不入,洿池,使民养生丧死无憾,王道之始也,阐述“王道之始”的道理,养民,教民,然而不王者，未之有也,阐述“王道之成”的道理,五亩之宅，树之以桑,鸡豚狗彘之畜，无失其时,谨庠序，申孝悌,百亩之田，勿夺其时,狗彘食人食,涂有饿莩,非我也，岁也,王无罪岁,错误态度,阐述使民加多应有的正确态度,正确,态度,思考：孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面详细阐述了使民加多的办法，但这还不够。君王对此还应有什么态度呢？孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的呢？,寡人之于国也,惠王,对话,孟子,疑问（移民移粟）,设喻,民不加多,以五十步笑百步,不可（走进圈套）,无望民之加多于国,斯天下之民至矣,施仁政的措施,返回,小结：,课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。,孟子的仁政思想有何现实意义？,(,古为今用,),1.,孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；,2.,开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。,3,、民富才能国强，而民富的前提是休养生息，只有合理的减轻农民的负担，才能使农民过上真正稳定的小康生活，才能创造更多的物质财富。,雄辩艺术,1,、正面阐述自己的主张，提出“仁政”的一系列措施：,合理的发展生产；,加强教化；,关心老百姓疾苦，不推诿责任。,2,、当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。,3,、长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可辩驳的力量。,