日本园林史.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,日 本 造 园 概 况,园林学院,第一节 日本古典造园概况,日本是一个岛国，它的大部分地区气候比较温和。,湿润，风景秀丽，人们喜欢自然的传统，所以居室一般为开敞通透，其中庭院成为居室的重要延伸部分。,他们的园林形式相对我国古典园林比较单一。,园林形式为庭园,-,亦为缩景园。,日本历史分成古代、中世、近世和现代四个时代，每个时代又分成若干朝代。园林历史阶段亦据此而分成古代园林、中世园林、近世园林和现代园林四个阶段。古代园林指大和时代、飞鸟时代、奈良时代和平安时代的园林（日本国都经常搬迁，每个朝代都是以国都所在地命名，如奈良时代的京城在奈良），中世园林指镰仓时代、室町时代和南北朝的园林，近世园林指桃山时代和江户时代的园林，现代园林指的是明治时代以后的园林，包括明治、大正、昭和及大成时代的园林。,古代园林,一、大和时代园林（公元,300,年至公元,592,年）,按中国,史记,记载，日本远古时代（约公元一世纪）曾有一百多个小国家，东汉公元,57,年，日本派使者向东汉王朝称臣，东汉光武帝赐之以,汉倭奴国王,金印，此印至今仍存。至公元三世纪，其中之一的大和民族在广袤的大和平原上兴起，经过多年征战，在公元五世纪，终于统一了日本，建立大和国。大和国亦不断向中国派出使者，向中国学习文化，其中园林艺术就是一项。日本最早的史书,古事记,成书于公元,712,年，它与公元,720,年成书的,日本书记,都提到了皇家园林情况，虽然细节不清，但亦可追到一丝踪迹，如掖上池心宫、矶城瑞篱宫、泊濑列城宫等。,掖上池心宫是孝照天皇（传说公元三至四世纪天皇）的皇宫，宫内有园池。矶城瑞篱宫是崇神天皇（传说公元二至三世纪天皇）皇宫，宫内有篱笆。泊濑列城宫是武烈天皇（年代未知）的皇宫，内有洲岛。,这些皇家园林特点是宫馆环池、环墙或环篱，苑内更有池、泉、游、岛及各种动植物。穿池起苑，池内放养鲤鱼，苑内奔走禽兽，天皇在园内走狗试马，远足田猎。,史记履中三年（公元,403,年）条下载：,天皇在余盘市的矶池中，造两只游船，携皇后妃子，浮泛其中。,显宗元年（公元,485,年）条下载：,举行曲水宴。,曲水宴指的是仿中国园林中在每天春天三月三上巳日举行文人会集的游园活动，所有人环立于曲水之侧，待上游流下酒杯时作诗一首，否则罚酒一杯。武烈八年（公元,506,年）条载：,皇居内穿凿水池，构筑苑园，饲养禽兽。,从类型上看，大和时代正值中国的魏晋南北朝时代（公元,220,年至,581,年），故园林在带有中国殷商时代苑囿特点的同时，也带有该期的自然山水园风格，属于池泉山水园系列，而且园中有游船，表明日本园林一开始就与舟游结下了不解之缘。,经过象中国那样长久的苑囿阶段，而且园中活动也很丰富和时髦，进一步表明了日本园林源于中国的史实。从技术上看，当时园林就有池、矶，而且是纯游赏性的，可谓技术先进。从活动上看，曲水宴的举行和欣赏皆是文人雅士所为，显出当时上层阶级的文化层次之高足以达到审美的境界。,二、飞鸟时代园林,（公元,593,年至公元,710,年）,飞鸟时代国都定于飞鸟地区，历时,117,年，是以推古朝为中心的时代。此期园林亦属于池泉山水园系列，所有古园今已不存，但是，园林史料还是清楚地记载了这一时代的园林，有藤原宫内庭、飞鸟岛宫庭园、小垦宫庭园、苏我氏宅园等。,推古三十四年（公元,612,年）条下载：,百济国（现南朝鲜）的归化人（指到日本谋生的人）,路子工,（也叫芝蓍麻吕），在皇宫之南构筑须弥山和吴桥。,百济的造园技术也是从中国传过去的，日本皇家园林也借助百济园匠。须弥山原是佛教经典中的山，佛教于钦明十三年（公元,552,年）传入日本，时百济王遣使送金铜佛像、经论和幡盖等物给钦明天皇，当时把持朝政的有：兵部的大伴氏、刑部的物部氏、祭礼的中臣氏和财物外交的苏我氏，其中苏我马子极力引进佛教，其它人极力反对，最后，推古朝摄政王圣德太子折中两派，只准苏我氏把佛教作为个人信仰。苏我氏拜领佛物之后，舍宅为寺，再后来，苏我马子因辅佐圣德太子推行改革有功而得势，崇佛派取得胜利，由此开始在全国范围内建佛寺、修佛塔、度僧尼、行法会。,从造园水平上看，此期造园远胜于大和时代。从技术源流上看，来源于中国经朝鲜传入。从内容依旧是以池为中心，增设岛屿、桥梁建筑，环池的滨楼是借景之所，也是池泉园的标志之一。从文化上看，在池中设岛，与,怀风藻,中所述的蓬莱神山是一致的，表明园林景观受到中国神仙思想的影响已在园林中表现；还有，在水边建造佛寺及须弥山都表明佛教开始渗透园林。从类型上看，不仅皇家有园林，私家园林也出现；不仅在城内有园林，在城外的离宫之制亦初见端倪。从传承上看，池泉式和曲水流觞与前朝一脉相承。另外，动植物的橘子和灵龟都因其吉祥和长寿而登堂入室。,三、奈良时代园林,（公元,711,年至,794,年）奈良时代定都于奈良的平城京，该朝历时不过,84,年，后十年迁都长冈京，相当于中国唐睿宗李旦景云二年到唐德宗李适贞元十年，历元明（女）、元正（女）、圣武、孝谦（女）、淳仁、称德、光仁和桓武八帝。虽然贵族内部不断发生政治斗争，班田收授法收效甚微，但大化改新和班田制的实行标志着日本进入封建社会。,在外交上加强对唐关系，不断派出遣唐使，在唐文化影响下，,古事记,、,日本书记,、,怀风藻,和,万叶集,等最古的一批史籍出现。此期日本全面吸取中国文化，整个平城京就是仿照当时中国的首都长安而建，史载园林有平城宫南苑、西池宫、松林苑、鸟池塘和城北苑等，另外还有平城京以外的郊野离宫，如称德天皇（,718-770,年）在西大寺后院的离宫。,日本平城京,奈良,平城宫,法隆寺,南大门,金刚力士像,金堂,是世界上现存最古老的木结构建筑,释迦三尊,仿照北魏时期的造像方式,五重佛塔,是世界上最古老的木塔,蟠离木雕,日本平安京,四、平安时代园林,（,794-1185,年）,平安时代是日本伟大的时代，是以平安京（即京都）为都城的时代，历桓武、嵯峨、仁明、文德、清和、阳成、光孝、宇多、醍醐、村上、一条、后三条、白河、鸟羽、崇德、皇白河、高仓、安德十八位天皇,398,年，相当于中国唐朝中期、五代、两宋、辽、金等十个朝代。桓武天皇迁都主要是因为奈良地区水源缺乏，而京都地区有加茂川和高野川，水源丰富。,在模仿皇家园林的过程中，在国风时代创造了私家园林的寝殿造园林。,寝殿造园林形式依旧是中轴式，轴线方向为南北向。园中设大池，池中设中岛，岛南北用桥通，池北有广庭，广庭之北为园林主体建筑寝殿，寝殿平面形式与唐风时期不同，不再是左右对称，而是较自由的非对称，池南为堆山，引水分两路，一路从廊下过，一路从假山中形成瀑布流入池中，池岸点缀石组，园中植梅、松、枫和柳等植物，园游以舟游为主。,寝殿造园林,在佛教进一步巩固地位的过程中，末期（,12,世纪,70,年代）源空开创净土宗，提倡专念阿弥陀佛，死后可升往西方极乐净土世界。佛家按寝殿造园林格局演化为净土园林，流行于寺院园林之中。当然净土园林的来源也有说是源于净土变的院前池沼的佛画，不管如何，它还是与寝殿造园林有十分相象的格局，只不过把寝殿改为金堂而已。许多舍宅为寺的寺园和皇家敕建或贵族捐建的寺院大多体现了净土园林特点。园林格局依旧是中轴式、中池式和中岛式，但建筑的对称性明显保留下来。轴线上从南至北依次是大门、桥、水池、桥、岛、桥、金堂和三尊石（指仿佛教的三座菩萨的石组）。为与宗教仪式相结合，园林与戒坛结合，用植栽、木牌、垣墙、地形、地物、道路或帷幕把道佛界和俗界分开，石组布局用三尊佛教菩萨作为像征物。,毛越寺,毛越寺,总之，平安时代的园林总体上是受唐文化影响十分深刻，中轴、对称、中池、中岛等概念都是唐代皇家园林的特征，在平安初的唐风时期表现更为明显，在平安中后的国风时期表现渐弱，主要变化就是轴线的渐弱，不对称地布局建筑，自由地伸展水池平面。所以说，由唐风庭园发展为寝殿造庭园和净土庭园是平安时代的最大特征。当然，平安时代后期（十一世纪）出现的世界上第一部造园书籍,作庭记,，作者橘俊纲（,1028-1094,年）是藤原赖通的儿子，在其父复建高阳院（,1040,年）时才十四岁，但他跟随其父左右，出入造园现场，把对寝殿造庭园的亲身体验写成造园法典，影响后世。,中世的园林,从,1185,到,1333,年共经历了,148,年，当时是武家当权。,梦窗国师,:1339,年在京都建成的西芳寺庭园和,1346,年建造的天龙寺庭园都是他的作品。,从,14,世纪起一直到,16,世纪,80,年代，日本的造园均在这种风格的控制之下，其中具有代表的有,-,京都的鹿苑寺北山殿（金阁寺）、慈照寺东山殿（银阁寺）、大德寺大仙院等。,西芳寺,西芳寺原是作为圣德太子别墅而建的寺院，,1339,年重建为禅宗寺院。西芳寺的庭园最为著名。其庭园分为上、下两段，上段庭园为,枯山水,式园林，下段则为池泉回游式庭园，共生长有,100,多种苔藓植物。因此，西芳寺又被称为,“,苔寺,”,。,湘南亭（茶亭）,16,世纪末,17,世纪初修建,西芳寺,苔寺,天龙寺,天龙寺的庭园的中心,曹源池，潭石组。潭口前有一石桥，池中散置着数组立石，梦窗国师的设计作品，以曹源池为中心，沿池畔设置了一周园路，可以从不同角度欣赏池中的出岛。除此之外，正面的潭口、下方的石桥、池中的立石等都充分地反映了室町时代观赏庭园的特色。,鹿苑寺北山殿（金阁寺）,此时园林中所具有的是僧侣（以石组与植物的枯寂和佛义）和武家特征（石组和建筑的粗犷和宏伟）与中国明初的人工山水为骨干、以建筑为主景的文人式园林相比，显而是属于天型园林。,金阁寺,慈照寺东山殿（银阁寺）,由古岳禅师在,16,世纪设计的大德寺大仙院的方丈东北庭，通过巧妙地运用尺度和透视感，用岩石和沙砾营造出一条,“,河道,”,。这里的主石，或直立如屏风，或交错如门扇，或层叠如台阶，其理石技艺精湛，当观者远眺时，其理石技艺精湛，当观者远眺时，分明能感觉到,“,水,”,在高耸的峭壁间流淌，在低浅的桥下奔流。,大德寺大仙院,枯山水庭园的代表,龙安寺石庭,时代背景：,龙安寺建于,1450,年，石庭也是十五世纪中期设计建造的。,13,世纪时，源自中国的另一支佛教宗派禅宗在日本流行。,到,15,世纪时，日本禅宗是武家禅，适应日本武士阶层的精神需要。日本武士朝生暮死，自行了断，参透生死，所以有了这种没有水的一种园林艺术形式,日本禅宗园林枯山水庭院。,禅宗的涵义,一方面体现在超越形色的境界,构成一个适宜冥想的场所；另一方面体现出随机应变的不可言说之境。,龙安寺石庭,思想的融入：,京都龙安寺石庭，又叫“空庭”，,体现了色即是空，空即是色的意境。,当然可以看到“卧游”的山水画观念的影响，主要是水墨写意山水画的影响。,龙安寺石庭,独特之处：,它占地呈矩形，面积仅,330,平方米，庭园地形平坦，由,15,尊大小不一之石及大片灰色细卵石铺地所构成。看似漫不经心，实则精心布置，按照,5,2,3,2,3,排列，布局非常奇特，（至于对石头的欣赏乃至崇拜也可以追溯到中国。石头配置方法,:,偶数与奇数,:,大小石块,15,块，按照,5,、,2,、,3,、,2,、,3,块分五组排列。是所谓的,“,七五三,”,配置法）不管从哪个角度看，总有一块石头隐身不见。石组以苔镶边，往外即是耙制而成的同心波纹。同心波纹可喻雨水溅落池中或鱼儿出水。,龙安寺石庭,石组,龙安寺,京都大德寺大仙院与龙安寺庭院,“,枯山水,”,园林（所谓的,“,枯山水,”,是以耙出水纹的白砂象征溪流和海洋，布置石组象征山岳、涧壑、落瀑以及海中的岛屿，配以自然式造型的树木和苔藓，缩山河海洋于很小的庭园之中）。,为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。,枯山水庭园的发展,在日本，水有生命、丰穰、清静之意。有了水，庭院因此润泽生辉。当,6,世纪佛教传到日本，崇尚虚无的僧侣们开始在意境中觉悟出枯山水的味道来了，学着用石头堆砌出一些意境。而在,600,年前的日本室町时代，日本人从中国的北宋山水画中汲取到更多的养分，遵循画中三远（高远、深远、平远）的表现手法，动手成就出较完整的枯山水庭院。,北宋山水画,日本的枯山水,枯山水庭园的发展,乔灌木、小桥、岛屿甚至园林不可缺少的水体等造园惯用要素均被一一剔除，仅留下岩石、耙制的沙砾和自发生长与荫蔽处的一块块苔地，这便是典型的、流行至今的日本枯山水庭园的主要构成要素。而这种枯山水庭园对人精神的震撼力也是惊人的。,岩石,沙砾,苔地,日本枯山水庭园的精神,日本枯山水庭院在精神上追求,“,净，空、无,”,的终极状态，作为一门艺术。,“,石,”,在日本有宗教象征意义。日本人视,“,石,”,为神祭拜，石庭园便成为一处神圣场所。,“,砂,”,在禅宗修行者的眼里，是圣洁的，禅宗庭院内所用的材料多为细沙，或者直径,为六七毫米的碎石。,近世园林,(,桃山、江户,),这个朝代更以人为中心，人情味进入了建筑和园林，在建筑上完成了前代的书院，在园林上进一步完善书院造园林。滥用夸张的巨石，雄健的石桥和浓绿的苏铁，以及龟鹤型和蓬莱式岛屿综合地表达吉祥和繁荣。,15,世纪源于寺庙的,茶庭,本是布置在茶室前封闭的小院，草坪或青苔铺地，以步石（飞石）代路，布置石组、绿树、石灯笼、洗手钵等，创造,“,和、敬、清、寂,”,的精神环境，以摒弃杂念，专心享受具有禅宗意境的饮茶情趣。,16,世纪，随着造园由寺庙发展到宅邸、别墅，出现了可供绕池漫步或乘船游赏，在其中会友品茶为风雅活动的,“,环游式园林,”,（回游庭园）。茶庭的内容和风格也扩大到回游庭园中，园林的内容也日益丰富，,茶室、书院、亭、轩、涉石、水滨卵石滩、绿篱、草坪,等陆续出现。此时期代表的有,京都的桂离宫、修学院离宫、东京的小石川后乐园,等。,16,世纪后期日本又接受了中国的道家阴阳思想，庭园中建龟岛、鹤岛和,“,七、五、三,”,石组。,17,世纪的前半期，日本的造园基本沿袭,16,世纪的风格。当时的代表为小堀远州的京都二条称二之丸和大德寺孤蓬庵庭园等。,小堀远州,小堀 遠州（、天正,7,年（,1579,年,）,-,正保,4,年,2,月,6,日,（,1647,年,3,月,12,日,）、,江戸時代,茶人,。,建築家,、造園家有名。,幼名作助、元服後、正一（政一）、号宗甫、孤篷庵。,近江,国坂田郡小堀村（現,滋賀県,長浜市）土豪父小堀新介正次,浅井長政,家臣。浅井家,織田信長,滅亡後、長浜城主,羽柴秀吉,仕。後、父正次秀吉弟,豊臣秀長,家老政一大和郡山城移。秀長死後、正次秀吉直参,京都,伏見移。頃、政一古田織部,茶道,学。,関原戦,正次,徳川家康,通、功,備中松山城,賜、,備中,代官松山（現,岡山県,高梁市,）赴。,慶長,9,年（,1604,年,）父死後、政一遺領,1,万,2,千石継。,慶長,13,年（,1608,年,）,駿府城,普請奉行修築功従五位下,遠江,守叙任。,官位,通称小堀遠州呼。備中松山城再建、,名古屋城,天守,、,後陽成院,御所造営等作業奉行務、建築家造園家名馳。,晩年,茶湯,三昧過、茶湯称。正保,4,年,2,月,6,日、伏見奉行屋敷,69,歳生涯閉。,在,19,世纪以前近千年间，日本庭园大都有如下特征：,除及少数宫殿庭园外，都是不对称的自然形式。虽有筑山与平庭和,“,真,”,、,“,行,”,、,“,草,”,不同精度的差别，但都是表现海、山、瀑布、溪流等自然景观，用意正在于创造寓身自然的意境，唤起宁静脱俗的心理状态。,多数庭园运用缩景技巧。对主要造景树木进行自然式修剪造型，体量小而姿态古雅，在不大的空间内可配置较多的植物。山石一般不堆叠。,置石与理水常遵循一定的法式，依据不同庭园大小和地形灵活运用。因此造园普及。,园内一般不种草花。每处造景以绿篱、篱垣或墙垣围绕或作背景。地被植物除草皮外，常用苔藓或小竹。,十分重视园路的铺石、步石、汀步、桥、栏杆、滴水沟、石灯笼、洗手钵等园林设施和装饰物的造型艺术。,桂离宫庭院,松琴庭前景,围栏,仙洞御所,修学院离宫庭院,京都御所,京都御所,