八年级语文下册 第六单元 30《诗五首》饮酒教案 （新版）新人教版-（新版）新人教版初中八年级下册语文教案.doc

饮酒【教学目标】亲近字词，亲近诗歌，感受陶渊明，感受悠然之境。【课堂关键词】悠然淡定、问题要表述得清晰明朗不要变化着问【教学过程】课前：自传，猜此人是谁？一、导入：出示PPT陶渊明归隐初期，说：我闲居之时很少欢乐，加之近来夜已渐长，偶尔得到名酒，无夜不饮。对着自己的身影独自干杯，很快就醉了。醉了之后，总要写几句诗自乐。诗稿于是渐多，但未经选择和编次。姑且请友人抄写出来，以供自我取乐罢了。每每酒醉便乘着酒兴抒写诗歌，集成20首，便用饮酒为题。今天我们就一起来读读其中的第五首。请同学们将课本打开到207页。二、初读诗歌：全班自由朗读2次。 师：下面我请一位同学来读，要求读准字音。师：再请一位，要求提高。注意节奏、语气。什么节奏？什么语气？生2读。 师：接下来老师要求更高一些，我们来译读诗歌。什么是译读呢？就是以诗译诗，译出来的现代文也尽量要有诗歌的韵味。比如（前四句）下面请同学来试试看。生： 师读原文，生读翻译。三、亲近字词、亲近诗歌：1、（1）师：同学刚才都读得很好，其实这首诗是挺难读的。因为诗中的这个字到底读“jin”，理解为看见，还是读“xin”，理解为出现，已经争议了1600多年，像孟浩然、苏轼这样的大文豪都曾在这个字上有过疑义。今天就让我们也来读一读，品一品，读出你的见解，你的体会。自由读几次，说说我更喜欢哪一种？为什么？可以从动作、诗人的心境、诗歌的意境等角度进行比较。小组讨论一下。生：小组讨论。 用自己的话来描述一下。做个动作模拟一下，带着动作朗读一下。动作：有意而见，找寻；无意而见，不期而遇。介入独坐敬亭山尽管鸟飞云去，诗人仍没有回去，也不想回去，他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着自己。他们之间不必说什么话，已达到了感情上的交流。“两不厌”，表现了诗人与敬亭山感情上的投契。“只有”，并不意味着太少，而是一种“人生得一知已足矣”的骄傲与满足。陶渊明亦有“孤云独无依”之句，李白显然化用此句。心境：悠然；喜悦意境：介入人间词话：无我天人合一。我和山的关系有什么不同？欣赏和被欣赏，从属；平等）（待定）师小结：其实读“jin”还是“xin”，古人争议了一千多年也无定论，更何况今天这么短暂的时间，在我们这小小的语文课堂之上呢？其实对于我们而言，读什么的结果并不重要，关键是刚才我们一起理解、体会的过程才是最美妙的。在这个过程中我们是那么贴近了文字、贴近了诗歌、贴近了陶渊明，体会了他的悠然之境，更读出了我们自己。接下来，就让我们带着你自己的理解和体会一起来读这四句诗。（2）师：理解有了，体会也有了，但我觉得还不够“悠然”。来看“悠”，yu第一声，手拿起来比划一下音调（板书），第一声我们称为平声，从这个音调上看应当怎样来读？生：语气平缓，延长音，心静如水。 生读。齐读。2、师：在这声朗读里，我们体会到了诗人与自然相亲相悦的悠然心境。这样的心境诗人是置身在怎样的环境中产生的？（读读诗歌的前四句。）生：结庐在人境，在人群聚集的地方。师：人境，人群聚集之地。奇怪，诗人既然要归隐，为何不结庐在“深山”，结庐在“老林”，反而要在人境？ 生：P：大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。解释此话。看看古人对隐的理解，对我们有何启发？生：那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已，而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。师：隐士之“无喧”并非靠外在的环境辟得，而在于内心。如果心灵的“焦距”调好，就可以“大隐隐于市”，处闹市若幽谷。人的精神世界，是可以自我净化的。那么身处人境，如何才能没有车马之喧呢？回到诗歌看看诗人是怎么说的。生：心远。师：心灵远离什么呢？P：顾城有一首诗远和近：你 一会儿看我 一会儿看云 我觉得 你看我时很远 你看云时很近你离我远了，就离云近了。那么，心离 远了，就离 近了？示例： 生：3、悟得很好！我们都悟到了“此中之真意”，可陶渊明为何却“欲辨已忘言”？为何不说？（1）生：不愿说，说了也没用。世俗之人无法理解和沟通，曲高和寡。（2）师：陶渊明不会弹琴，可是他家里总是放着一把无弦琴，就是没有琴弦的琴，高兴起来的时候他就抚琴自娱，没有琴弦肯定没有声音，然而陶渊明却说“但得琴中趣，何劳弦上音”，就是说只要有琴动的意趣就不需要有琴弦的声音，这是何等的情趣啊？对你有何启发？生：不想说，不能说，得意而忘言，真意，心领神会即可，只可意会不可言传。师：正如庄子所言：“言者所以在意，得意而忘言。”“大道不称，大辨不言。”就是说，再精妙的语言，也不足以传达人们复杂的感受，于是古人便“手之舞之，足之蹈之”，用音乐来唱，用舞蹈来跳，然而当唱也不够，跳也不够之时，便是忘言，语言的尽头便是伟大的沉默。师：然而，陶渊明仅仅是不想说吗？如果是不说，当用这个“辩”，从言，而不是这个“辨”，判也（说文），别也（诗经-小雅），从刀，仅在内心有所判断。这两个辫字诗人的内心是否一样？生：辩，重在说，表达出来，有点点自得；辨，心里连想都不想，超然悠然。师：佛教中有：“辩”是有执，那“辨”便是无执。是啊，生命之真意，何需言说？（稍作停顿）无需言说！她一如风拂水上，微起涟漪便已悄然逝去。四、感受陶渊明师：P，选一张陶渊明的像放在诗歌边上，通过读他的诗，你觉得选哪张最合适呢？生：师：画和诗都一样，重要的不是追求内容的切合，更在于追求意境的相似。面对陶渊明，伴着优雅的古琴曲，带着悠然的心境，一起来吟诵饮酒，读时把最后一句重复一次。生读。结语：“人生，何妨悠然一点？” （板书 ） “人生，何妨悠然一点？” 课外欣赏陶渊明咏贫士七首其一万族各有托，孤云独无依。暧暧空中灭，何时见馀晖。朝霞开宿雾，众鸟相与飞。迟迟出林翮，未夕复来归。量力守故辙，岂不寒与饥？知音苟不存，已矣何所悲。 诗人以孤云、独鸟自况，象征着诗人孤独无依的处境和命运，表现出诗人守志不阿的高洁志趣。