资源描述
《陋室铭》
教学目标
1.掌握字词，背诵默写全文，能准确默写。
2.学习托物言志的写作手法，了解作者的思想情感。
3.赏析写作特色，体会对偶、拟人等修辞方法对提高语言表达效果的作用。
教学重点
基础字词的掌握、文章的背诵默写、作者的情感。
教学难点
引导学生学习托物言志的写作手法，对文章的赏析。
课时安排
1课时
教学过程
一、解题
1.陋室，是刘禹锡的居室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史
时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室
铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
2.铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为
一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。
二、作者简介
刘禹锡（772～842），是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生
创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》
就是一篇传世佳作。今天我们就来共同赏析这篇文章的写作特色。
三、课文分析
1.出示课件（与本文有关的山水画），自读或齐读课文两遍。
2.提问：这篇短文可分为几个层次？
明确：可分为三个层次。第一层：“山不在高……惟吾德馨”；第二层：“苔痕
上阶绿……无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐……孔子云：何陋之有？”
我们一层层讲解。（出示与第一层意义相吻合的山水画）
3.教师讲解：文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什
么写起呢？
明确：从山水写起。
4.教师讲解：“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名
了。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会灵异。这些都是古人的
俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐
现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”
，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本义是发散很
远的香，这里比喻道德高尚，名声传播很远。
5.提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢？
山和水来比 ？
明确：室。
“不在高”“不在深”来比 ？
明确：陋。
仙和龙来比 ？
明确：德。
名和灵来比 ？
明确：馨。
6.教师讲解：作者的目的是要写陋室，却用山水作比喻，引出要写的内容，这种
方法叫比兴。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，
使文章波澜起伏、耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而
在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于陋室的主人
之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是间陋室，但只要主人品德高尚，也
就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文
的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成
，十分自然地引出陋室不陋的原因——惟吾德馨。
那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢？请看下文。（出示与
“草色入帘青”相吻合的山水画）
“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，
极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境。作
者写陋室的环境采用什么修辞方法呢？
明确：对偶。
7.提问：苔痕与 相对？阶绿与 相对？上与 相对？
明确：草色、帘青、入。
除了对偶还用了什么方法呢？
明确：拟人。
8.教师讲解：“上、入”采用拟人的方法以动写静（板书：拟人）：采用拟人的
手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在
说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了
。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生
机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环
境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢？（出示古人弹琴图）
9.教师讲解：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室主人交往的人物。鸿儒，大
学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人，在这个陋室里，常有学识
渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。这两句也是工整的对偶。
提问：谈笑对 ？
明确：往来。
有对 ？
明确：无。
鸿儒对 ？
明确：白丁。
10.教师讲解：作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲
知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看
他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托主人德
才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋
室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢？
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣
。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器；案牍，指官
府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有
杂乱的音乐干扰，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实的写法。
11.提问：哪些是正面描写？是实写？
明确：“可以调素琴，阅金经。”
提问：哪些是从反面描写？是虚写？
明确：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应？
明确：“无丝竹之乱耳。”
提问：“阅金经”与哪一句相呼应？
明确：与“无案牍之劳形”相呼应。
12.教师讲解：这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情
趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一
切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋
室才见其不陋。
经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者
是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。（出示南阳诸葛庐图）
13.教师讲解：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。
诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者
扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛亮的
草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法（板书：类比），用历
史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原
来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么“我”的陋室不也是如
此吗？
14.提问：作者在这里用诸葛庐和子云亭比陋室，其用意仅仅在说明陋室不陋吗？
明确：不是，而是隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。
15. 教师讲解：前有古人后有来者，“我”这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子
云的亭子一样被后人所称道；“我”本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰
。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。写到这里，我
们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔了。
但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思
想感情推向高峰：“孔子云：何陋之有？”孔子的原话是：“君子居之，何陋之
有？”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”，言尽而意无穷
。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十
分简陋，你怎么能去住呢？孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话讲
得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。
16.提问：刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之”呢？
明确：其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。
这是作者有意设置的弦外之音。明眼人一看便知，十分明白，自己正是孔子一类
的君子，自己的生活态度正如孔子一样，安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作
者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德
馨”。文章结语引经据典，力发千钧，将作者的思想推到了高峰。
四、学生教师共同完成板书
根据老师的板书，请在横线上填一个字，表明作者运用修辞方法的目的。学生上
台给板书填空。
陋室铭
刘禹锡
山水 比兴 引 陋室
对偶 拟人 描 （环境）
衬托 对仗 夸 朋友
虚实 对比 话 生活
类比 暗含 立 （志向）
引经 据典 表 态度
学生齐读板书。在板书的每一句后面，再填写一个确切的字，体现本句的中心。
陋室铭
刘禹锡
山水 比兴 引 陋室——馨
对偶 拟人 描 环境——青
衬托 对仗 夸 朋友——雅
虚实 对比 话 生活——静
类比 暗含 立 志向——高
引经 据典 表 态度——乐
五、总结全文
通过对陋室的描绘，极力形容陋室不陋，抒发了作者独特的情怀，一个坦荡乐观
、洁身自好、安贫乐道的文人形象跃然纸上。《陋室铭》是一篇短文力作，是我
国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟。采
用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言
志如诗，具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国
古典文库中脍炙人口的珍品。
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