中国式现代化进程中民族语言的价值探析.pdf

?青海民族大学学报JOURNAL OF QINGHAI MINZU UNIVERSITY中国式现代化进程中民族语言的价值探析郭亚杰（中央民族大学，北京 100081）摘要：文化是中国式现代化的根基，语言是文化的载体。民族语言作为一种重要的语言资源，在现代化进程中发挥着重要作用。探析现代化进程中民族语言的价值成为新时期的应有之义：以民族语言的共享为出发点，将民族语言置于世界语言谱系中，来探析民族语言在推动“一带一路”倡议实施中的重要价值；以民族语言的保护为立足点，在充分认识民族语言、民族文化的保护与传承相辅相成的基础上，去探析民族语言在增强国家文化自信方面的重要价值；将民族语言的多样性视为着眼点，挖掘民族语言元素与民族文化的多样性，以探析民族语言在构建世界文明多样性中的重要价值。民族语言具备了独特的资源属性和文化价值，同时浓缩了民族优秀文化成果，用多元、开放、发展的眼光探析民族语言的价值，可以满足对民族语言价值研究的时代要求。关键词：中国式现代化；民族语言；价值中图分类号：D61；H0-0文献标识码：A文章编号：1674-9227（2023）02-0021-09本文系国家社会科学基金项目“新时代云南 直过民族国家语言能力建设研究”（项目编号：18BYY064）；“中国语言资源保护工程民族语言调查 云南新平彝语南部方言山苏话”（项目编号：YB2110A010）；中央民族大学研究生科研项目资助“云南新平彝语支系的核心词研究”（项目编号：BZKY2021061）的阶段性研究成果。收稿日期：2023-01-13作者简介：郭亚杰(1994)，男，山西文水人，中央民族大学中国少数民族语言文学学院博士研究生。研究方向：人类语言学。引言中国式现代化是基于社会主义的现代化，是具有中国特色的现代化，我国作为历史悠久的多民族国家，民族语言不仅具有多样性，而且还具有持续性。民族语言不仅是我国的重要资源之一，也是我国的特色资源之一。在中国式现代化进程中对民族语言进行研究，满足了中国式现代化建设对中国国情、中国特色的强调。通过对民族语言的应用价值的探析，可以拓展民族语言的本体研究，将其延伸至社会实践研究中，可以加深对民族语言的体认。中国式现代化是面向未来的现代化。习近平总书记在党的二十大上庄严宣告：“从现在起，中国共产党的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。”1所以，对民族语言应用价值的探析也应本着发展的眼光。“一带一路”倡议是我国建设社会主义强国、实现中华民族伟大复兴的重要举措，将民族语言的研究与“一带一路”倡议相结合，是顺应中国式现代化进程对民族语言研究的时代要求，既是勇于主动探析民族语言在发展进程中的应用价值，也是敢于自觉探索民族语言在中国式现代化进程中的发展前景。对民族语言多样性的重视，则是围绕全球语言面临多样性危机时的及时思考，也是应对语言多样性保护和全球文明倡议的基本路径。中国式现代化是面向世界的现代化。党的二十大报告中提出：“中国提出了全球发展倡议、全球安全倡议，愿同国际社会一道努力落实。中国坚持对话协商，推动建设一个持久和平的世界；坚持共建共享，推动建设一个普遍安全的世界；坚持合作共赢，推动建设一个共同繁荣的世界；坚持交流研究阐释党的二十大精神2023 年第 2 期21?青海民族大学学报JOURNAL OF QINGHAI MINZU UNIVERSITY互鉴，推动建设一个开放包容的世界；坚持绿色低碳，推动建设一个清洁美丽的世界。”2所以，学界对民族语言应用价值的探析也应本着开放的眼光，即在对民族语言资源分析的过程中，以民族语言国内分布情况介绍为基础，将民族语言置于世界语言谱系中，在“一带一路”倡议中，将民族语言的研究和建设加入沿线国家语言的研究、建设中。学界在对民族语言助力国家文化自信的探究中，不仅要关注对民族文化的保护，更要意识到民族文化的对外交流，从而全面发挥民族语言在增强国家文化自信中的作用。本文对民族语言以及民族文化多样性的讨论是将其放在世界文明多样性的新格局中进行考虑的。一、民族语言资源的共享推动“一带一路”倡议实施我国是一个多民族国家，拥有丰富的民族语言资源是我国的天然优势。探究民族与语言的关系是认识民族语言的第一步，通过对民族语言分布情况的分析，挖掘民族语言丰富性和独特性是认识民族语言的第二步，突破民族语言的国内视野，将其置于谱系分类中，民族语言的共享性得以显现。开发与利用集丰富性、独特性、共享性于一体的民族语言资源，是实施“一带一路”倡议的必然要求，充分地彰显出民族语言资源在推动国家战略实施中的应用价值。（一）民族语言交互分布蕴藏丰富的语言资源我国有 55 个少数民族，语言类型丰富且多样，但有很多种语言已几近濒危，或严重濒危。本文将对民族与语言的关系以及民族语言的具体分布情况进行阐述。1.民族与语言的关系瞿霭堂在 中国的民族与语言中提出：语言是形成民族的纽带，民族识别中语言是一个重要的标志。3钟如雄在 马克思主义与语言和民族的关系 一文中谈道：“民族语言的形成标志着民族的形成；民族语言的融合预示着民族的同化；民族语言的消亡预示着民族的消亡；民族语言的换用是民族消亡的前兆；民族语言是民族的历史。”4语言是一个民族的身份标签，是沟通的桥梁也是天然的“无形屏障”。各个不同的民族在历史上不断迁徙分化，因此民族语言谱系分类也错综复杂，有融合、接触，也有演变与发展。民族语言种类的减少从侧面反映出族群逐步向融合的方向发展。语言是理性思维的工具，语言是思维的外在表现形式，语言能够促进思维的发展。语言也是情感表达的媒介，它与民族中的成员息息相关，有助于民族成员之间情感的交流和互动，语言成为维系民族关系最强的纽带。语言也是文化的集合体和信息库。民族语言伴随着民族的形成、识别、融合、消亡等各个阶段，民族研究始终离不开民族语言。一个民族的历史可以通过翰墨书香的史籍来记载，也可以通过绘声绘色的语言讲解出来。一个民族知识的积累和传承、生活经验的传递也离不开民族语言的书面和口头形式，其精神理念乃至性格特征会通过语言表现出来。因此，需要敏锐地意识到民族与语言密不可分且至关重要的联系，应将语言作为民族研究的一个重要元素，充分挖掘民族语言资源就成为一项迫在眉睫的研究工作。我国是一个历史悠久的团结统一的多民族国家，我国的民族语言有着历史的积淀和传承，我国也是幅员辽阔的多民族国家，我国的民族语言又有着鲜明的区域差异，因此，加强对民族语言资源的多维体认，是民族研究的一个重要前提。2.民族语言的分布情况中国 55 个少数民族分布范围很广而且不均衡，我国少数民族主要分布在西部和东北等边疆地区，而且我国长达 2.2 万多公里的陆地边境沿线，大多是少数民族聚居地区（见表 1、表 2、表 3表 4）。下面分四大区域进行考察。分布在东北及华北地区的民族语言主要是阿尔泰语系中的蒙古语族、满-通古斯语族以及系属未定的朝鲜语。西北地区的民族语言以阿尔泰语系中的突厥语族为主。华东地区民族语言整体分布得较少，主体为苗瑶语族、藏缅语族中的土家族。西南地区的民族语言以汉藏语系中的藏缅语族、壮侗语族为主，此外有苗瑶语族还有部分南亚语系语言，例如佤语、德昂语、布朗语。民族语言基本上分布在东北、西北、西南等大部分边疆地区，集中在内蒙古自治区、新疆维吾尔自治区、宁夏回族自治区、广西壮族自治区、西藏自治区、云南省、贵州省、青海省、四川省、甘肃省、辽宁省、吉林省、湖南省、湖北省、海南省。孙宏开2023 年 4 月研究阐释党的二十大精神22?青海民族大学学报JOURNAL OF QINGHAI MINZU UNIVERSITY表1我国东北及华北地区民族分布情况分布地区所在地区主要聚居地主要少数民族东北及华北辽宁省岫岩满族自治县满族吉林省延边朝鲜族自治州朝鲜族黑龙江省饶河县、抚远市赫哲族内蒙古自治区鄂伦春自治旗鄂伦春族内蒙古自治区呼伦贝尔市的鄂温克族自治旗鄂温克族内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗达斡尔族内蒙古自治区内蒙古自治区蒙古族表2我国西北地区民族分布情况表3我国东北地区民族分布情况分布地区所在地区主要聚居地主要少数民族福建省、浙江省福建省、浙江省的山区畲族海南省东方市、白沙黎族自治县、陵水黎族自治县、昌江黎族自治县黎族湖南省、湖北省湘西土家族苗族自治州、恩施土家族苗族自治州土家族华东地区分布地区所在地区主要聚居地主要少数民族西北地区宁夏回族自治区宁夏回族自治区回族甘肃省肃南裕固族自治县裕固族甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县保安族甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县东乡族青海省互助土族自治县土族青海省循化撒拉族自治县撒拉族新疆维吾尔自治区新疆维吾尔自治区维吾尔族新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州哈萨克族新疆维吾尔自治区伊宁市、塔城市、乌鲁木齐塔塔尔族新疆维吾尔自治区塔什库尔干塔吉克自治县塔吉克族新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州、塔城市、阿勒泰地区俄罗斯族新疆维吾尔自治区新疆维吾尔自治区、木垒哈萨克自治县、天山南北地区乌孜别克族新疆维吾尔自治区克孜勒苏柯尔克孜自治州柯尔克孜族新疆维吾尔自治区察布查尔锡伯自治县锡伯族总第 194 期研究阐释党的二十大精神23?青海民族大学学报JOURNAL OF QINGHAI MINZU UNIVERSITY表4我国西南地区民族分布情况分布地区所在地区主要聚居地主要少数民族西南地区广西壮族自治区广西壮族自治区壮族广西壮族自治区广西壮族自治区防城港市京族广西壮族自治区广西壮族自治区北部山区、罗城仫佬族自治县仫佬族广西壮族自治区环江毛南族自治县毛南族湖南、广西等省（区）湖南省、广西壮族自治区、云南省、广东省、贵州省瑶族贵州、广西等省（区）贵州省、湖南省、湖北省、四川省、云南省、海南省、广西壮族自治区苗族贵州、广西等省（区）贵州省、湖南省、广西壮族自治区侗族贵州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治县水族贵州省黔西南布依族苗族自治州布依族贵州省务川仡佬族苗族自治县、道真仡佬族苗族自治县仡佬族云南、广西等省（区）云南省、贵州省、四川省及广西壮族自治区西北部彝族云南省大理白族自治州白族云南省红河和澜沧江的中间地带哈尼族云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州傣族云南省西双版纳傣族自治州勐海县的布朗山布朗族云南省西双版纳傣族自治州景洪市的基诺山基诺族乡基诺族云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县和梁河县阿昌族云南省澜沧江流域的思茅、临沧拉祜族云南省德宏傣族景颇族自治州境内的陇川县、盈江县、瑞丽市景颇族云南省潞西市的三台山德昂族乡、临沧市镇康县的军弄乡德昂族云南省西盟佤族自治县、沧源佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县、耿马傣族佤族自治县佤族云南省怒江傈僳族自治州和维西傈僳族自治县傈僳族云南省怒江傈僳族自治州的泸水市、福贡县、贡山独龙族怒族自治县、兰坪白族普米族自治县、迪庆藏族自治州的维西傈僳族自治县怒族云南省贡山独龙族怒族自治县独龙江乡独龙族云南省兰坪白族普米族自治县、宁蒗彝族自治县普米族云南省玉龙纳西族自治县、维西傈僳族自治县、宁蒗彝族自治县纳西族四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川县、理县羌族西藏自治区西藏自治区藏族西藏自治区西藏自治区的错那县、墨脱县、林芝市门巴族西藏自治区西藏自治区的察隅县、门隅地区珞巴族2023 年 4 月研究阐释党的二十大精神24?青海民族大学学报JOURNAL OF QINGHAI MINZU UNIVERSITY在 中国的语言丛书中收录了我国 56 个民族使用的 129 种语言，基本反映了我国各族人民使用语言的状况，也为进一步研究民族语言的价值提供了参考依据。根据中国民族语言分布的特点，可以发挥民族人才的作用来助力国家语言资源的应用与建设，可以让其充分发挥民族语言的应用价值优势。良好的语言策略可以助力和保障政治、文化的发展，同时助力中华民族共同体的建设以及与周边国家的友好发展。（二）民族语言的谱系分类映证民族语言资源的共享性民族语言的谱系分类佐证了跨境民族语言的应用价值。中国的跨境民族语言在世界语言谱系中主要涉及阿尔泰语系和汉藏语系，其中阿尔泰语系包含突厥语族、蒙古语族、满通古斯语族，主要涉及中国与俄罗斯、蒙古、阿富汗、哈萨克斯坦等国跨境语言的使用。民族语言的跨境使用在汉藏语系中更能得到突出的体现。汉藏语系中除了国家通用语言以外，还包含壮侗语族、苗瑶语族、藏缅语族中的多种语言，如壮语、傣语、侗语、黎语、苗语、瑶语、藏语、彝语等多种少数民族语言，涉及中国西南、中南、西北等多个地区与亚洲东南部多国的语言共用。在全球化和信息化的背景下，民族语言也会受外国语言的冲击。经济全球化带动了人口的流动，少数民族聚居、封闭的生活环境被多元化所打破。因此，加大“一带一路”沿线语言应用的研究与建设对增强和维护国家语言应用能力、健全国家语言应用体系等方面有着特殊的作用，同时对完善全球社会治理体系、提升全球社会治理效能等方面有着积极的促进作用。（三）“一带一路”倡议促进民族语言资源的开发本文从“一带一路”倡议出发，对跨境语言进行详细的研究，可以挖掘出民族语言独特的应用价值，从而更好在理念与行动中让民族语言在国际化发展中发挥重要的作用。沈骑梳理了语言理论的演进路线，厘清了相关概念，深入分析了“一带一路”建设中潜在的内源性、外源性、双源性及多源性语言问题，提出建构“一带一路”语言应用的四大对策建议。在“一带一路”互联互通大势之下,沿线地区的少数民族语言和地方方言保护值得关注。5因此，作为“一带一路”沿线的民族语言，首先需要做好语言资源的应用规划，除了对语言本身活力强弱的考察外，还应该评估周围语言环境以及风险等级，对沿线国家整体的语言资源环境有一个清晰的认知。跨境语言应用是涉及国内外语言应用比较研究的一个范畴。张四红结合中国周边跨境语言的境内外使用人口数量、语言活力状况、语言地位等因素进行综合考量，并列出跨境语言主要是针对民族语言的分布与使用，中国有 33 种语言跨境分布。将其分为区域对称型、区域不对称型、国际对称型、国际不对称型等四类6。前期已有的跨境语言调查成果，为进一步保护和开发民族语言资源提供了良好的借鉴意义。“一带一路”倡议让世界互联互通，中国文化被更多人熟知，为更多人了解中国打开了一扇门，其中中国语言文化也在为世界增添别样的色彩。“一带一路”沿线各国是语言与文化都相对丰富和凸显的国家，也是构成人类命运共同体的重要组成部分，同时也是国家语言资源应用中需要重视的部分，应加强“一带一路”沿线民族语言的调查保护与研究。深入开展语言本体、应用的相关调查，掌握第一手数据资料，将境内外语言进行比较研究，通过比较不同的分布情况，来进一步考察跨境语言的特点，从而实现跨境语言的分类治理，为全球语言治理提供良好的样例。二、科学保护民族语言以增强国家文化自信正如习近平总书记所强调的：“中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在五千多年文明传承基础上的文化自信。”各少数民族对中华文化的贡献不仅有经济、服饰及饮食、音乐、舞蹈、科学、医学等方面，其中影响更为深远的便是凭借少数民族语言文字流传下来的文化。7以民族语言为根基的民族文化包含着保护与交流两个方面，对民族文化的保护是增强国家文化自信的基石，而以民族文化为中介开展的文化交流是增强国家文化自信的重要途径。（一）以民族语言为载体的民族文化保护语言是文化的载体，文化资源以语言为依托，民族文化的传承和保护要以民族语言的传承为基础。应加强以民族语言为载体的民族优秀文化的记录和保护工作，要树立科学保护民族语言文字的观念，提高对民族语言文化的认识，积极落实科总第 194 期研究阐释党的二十大精神25?青海民族大学学报JOURNAL OF QINGHAI MINZU UNIVERSITY学保护的实践举措。口头民族语言文化的保护与传承是科学保护民族语言的重要领地。纵观历史，有很多优秀的民族文化是借助口耳相传的方式进行保护和传承的。三大史诗即民族文学的典型代表。格萨尔王传 江格尔 玛纳斯以展示藏族、蒙古族、柯尔克孜族三个民族的英雄故事为主线，树立了典型的民族文学的人物性格，进一步表达了人民对光明、正义的向往。三大史诗是对民族文化与智慧的凝练与缩影，是兼具浓郁民族特色与极高艺术品位的伟大民族文学作品。2006 年三大史诗同时被列入非物质文化遗产名录。民族文化的保护和传承还离不开国家通用语言的应用和推广。一方面，需要借助国家通用语言文字，通过语言宣讲和文字记录的方式来推动多民族优秀传统语言文化的保护和传承。另一方面，各民族的口头文化遗产可以通过国家通用语言文字进行书面记载，从而达到对民族文化保护和传承的目标。例如，阿诗玛 五朵金花等作品分别记录了彝族、白族同胞的爱情故事。首先，从名字命名上来看，阿诗玛是主人公的名字，也是典型彝族女孩的名字，金花是白族女孩的意思，传递着民族名字命名的文化。其次，两部作品的剧本中都采取了山歌对唱的交流方式。最后，通过对故事的描绘与讲述，树立了彝族、白族女孩美丽善良、勤劳勇敢的形象，同时表达了彝族、白族人民对幸福生活的向往和对美好爱情的勇敢追求。这些通过国家通用语言文字来表达与记录的民族文化是各民族的瑰宝。（二）以民族语言为载体的民族文化交流英国文化研究学者斯图亚特 霍尔在受到瑞士语言学家索绪尔符号学的影响后，揭示出语言与文化有一种相互作用的关系。瑞士语言学家索绪尔认为：“语言是一种社会现象。各种语言规则来自社会，来源于我们共享的文化信码。”8也就是说，语言规则的建构来自社会中的文化。而斯图亚特 霍尔在此基础上认为：“表征是某一文化众成员间意义产生和交换过程中的一个必要组成部分，语言是包含意义建构的表征系统。”9所以，语言就成为意义产生和交换的中介，也是文化交流的中介，语言成为文化交流的传播中枢。民族语言作为中华语言的重要组成部分，它既产生于民族文化中，又是民族文化与其他文化交流的媒介。我国从汉朝开始就注重民族文化与汉文化的交流，在汉文化与民族文化碰撞的同时，各民族文化文明交流互鉴，彼此发展。据 吕氏春秋记载，“扬汉之南，百越之际”，汉朝时期，就与分布在东南沿海的百越民族交融，汉朝还以“以其所有，易其所鲜”的方式实现物物交换，说明与匈奴的交流也较频繁。丝绸之路开启了东西方文化交流的通道，西汉王朝开始了中外的交流与互动。宋元时期，中外交往相当活跃，随着宋朝造船业的发展、航海技术的进步，为中外交流提供了更多的可能。明朝时期，郑和下西洋足以证明明朝时期中外交往十分密切。茶马古道如今成为西部国际经济文化交流的走廊，而这条走廊还是藏缅语族语言分布的民族走廊。所以，对茶马古道文化交流的研究离不开对藏语支、缅语支、彝语支、羌语支等的研究。同时，各民族沿茶马古道分布，形成了具有特色的文化圈。北京大学的陈保亚先生一直致力于研究茶马古道沿线语言接触的问题以及茶文化的交流，从“茶”字的读音、西南官话的特点以及语言扩散、语言接触的视角证实了茶马古道沿线语言、经济、文化的交流从未中断。美国哲学家理查德 罗蒂提出了自己独特的语言观，“把语言，以及艺术、科学和道德意识等的历史看作隐喻的历史”。10语言的创造是偶然的、无目的的，语言的沟通是偶然的。“强健的创造者以崭新的方式使用字词的人最能体悟自己的偶然。”11自我是偶然的，语言是偶然的，文学创作是体悟并通过语言表达自我的过程。那么，民族语言就成为作家进行民族文学创作的中介，民族语言与民族文学有着密不可分的联系。同样，民族语言成为与其他文学交流的媒介。中华人民共和国成立以后，特别是改革开放以来，各民族文学的翻译、出版得到民族地区和国家财政的大力扶持。人工智能的发展，也加速了民族文学的翻译进度。民族文学的交流从可能走向了必然。例如 格萨尔王传 蒙古秘史 雅摩经 等多部民族作品均被翻译成多国语言以进行国际化的传播与交流，民族文学作品走向国际，民族文化以民族语言为媒介得以传播。保护好、发展好民族语言与文化将推动国家文化软实力的建设，科学保护民族语言必将助力增强国家文化自信。2023 年 4 月研究阐释党的二十大精神26?青海民族大学学报JOURNAL OF QINGHAI MINZU UNIVERSITY三、着眼民族语言多样性以构建世界文明多样性电子媒介加速了全球化的进程，信息传播打破了时空的阻隔，实现了同步化和同质化，人类生存之地变成了一个“地球村”。12全球化已经不再是单纯的经济、政治或社会学问题，而是会涉及文化问题。民族语言元素的多样性是世界文明多样性的一部分，丰富的民族语言资源又形成了多元的民族文化，民族文化的多样性一方面丰富了世界文明，另一方面推动了世界文明的发展。只有将各民族的优秀语言文化呈现出来，才能实现世界各民族文明成果的交往交流交融及互鉴。（一）语言多样性的时代背景全球语言多样性面临危机。据联合国教科文组织研究，全球目前尚有数千种语言，但是多数语言的使用现状和发展前景都不容乐观。13为了强调语言多样性的价值，联合国教科文组织从 2000年起把 2 月 21 日定为“世界母语日”，并且强烈呼吁世界各国应该立即着手解决语言灭绝的问题，把保护语言文化遗产纳入国家教育体系中。2019年 2 月，联合国教科文组织正式发布首个以“保护语言多样性”为主题的重要永久性文件，该文件向全世界发出倡议，号召世界各方就保护和促进世界语言多样性达成共识。2023 年 3 月，习近平总书记在中国共产党与世界政党高层对话会上，发表了 携手同行现代化之路的主旨讲话并提出了全球文明倡议，强调要“共同倡导尊重世界文明多样性”。语言的多样性是世界文明多样性的一个重要组成部分，语言多样性的开发和保护不仅是应对全球语言多样性危机的一项重要举措，而且是对推动世界文明多样性的积极响应。民族语言作为世界语言万花筒中的一分子，具有十分丰富的语言类型与语言特征。对民族语言元素多样性的分析，是保护民族语言多样性的重要前提。（二）民族语言元素多样性世界上有 10 大主体语系，中国占了 5 大语系，分别为南亚语系、南岛语系、阿尔泰语系、汉藏语系、印欧语系。我国语言资源的丰富性是显而易见的，而中国的民族语言占到世界语系种类的50%，足以体现我国民族语言的多样性。民族语言包括语系、语序类型、有无文字、文字类型、语音属性、词汇类型、语法特征等多种元素。不同民族的语言具有不同类型的语言特征，同一民族内部使用不同语言也会存在语言差异。因此，民族语言内部蕴含多种语言元素，使其语言体系更加丰富。我国民族语言种类多样，历史悠久，在空间分布上又极为广泛。所以，民族语言的差异性、发展性、区域性特征都特别突出。我国民族语言的语序类型存在 SOV、SVO 等基本类型，部分民族有传统文字，文字类型包括方块字、象形字、拼音文字、拉丁文等。语音区分度较大，如有长短元音、松紧元音、重音、喉塞音、鼻音轻化等。词汇分类不同，南方地区的民族语言中有水文化、竹文化等词汇，北方地区的民族语言中有狩猎文化词、不同年龄马的分类等等。语法上也因不同语系、语族呈现出不同的特点，尤其是北方民族的语言无声调，因此，具有丰富的形态变化和标记词，语法类型也不尽相同，北方地区的民族语言具有典型的人称、数、格标记、时、体、态等语法范畴，南方地区的民族语言多以虚词和词序来表达语法关系。在对民族语言基本类型认识的基础上，重视对民族语言发展历史的梳理，追踪民族语言元素的演变，尊重民族语言的地区差异，保持民族语言元素的地域色彩，是保护民族语言元素多样性的必要思路。而对民族语言元素多样性的开发与保护是构建世界文明多样性的一个重要方面。（三）民族文化元素多样性在着眼于民族语言元素多样性的同时，也要观照以民族语言为载体的民族文化的多样性，民族文化的多样性是构建世界文明多样性的另一个方面。民族文化包含物质文化和精神文化两部分。物质文化主要包括饮食、衣着、住宅、生产工具等。精神文化主要包括语言、文字、文学、科学、艺术、哲学、宗教、风俗、节日和传统等。一个民族囊括了丰富的文化元素，从外在的饮食、服饰、生产生活工具到内在的传统习俗等均打上了民族的烙印，潜移默化但深远持久。物质文化与精神文化都具有传统性、民间性、濒危性、可持续性等特点。其一，传统性是文化的一个重要维度。传统性是文化发展过程中不可或缺的一部分，是与文化自觉、价值取向、发展方向等相关联的部分。一个节日的传统习俗、一种服饰的传统设计、一种生产总第 194 期研究阐释党的二十大精神27?青海民族大学学报JOURNAL OF QINGHAI MINZU UNIVERSITY方式的传承等诸多细节均是一个民族传统性的体现与延续。其二，很多传统歌谣、民族传唱方式是通过民间口耳相传得以传承的，举办民间活动是弘扬民族优秀文化的重要途径。文化活动及文化形式也会真正融入百姓生活当中，文学的人民性内涵也将体现在最古老而朴素的口传文学中，在文化大众化和民间化中传递着民族文化的张力。其三，孙宏开指出，有 117 种语言是已经濒危的或正在走向濒危的。其中已经濒危的 21 种，迈入濒危的 64 种，临近濒危的 24 种，没有交际功能的 8 种。14在这些语言中，有的使用人数已不足千人，有的更少。语言的濒危引起文化的濒危，因此很多优秀的民族文化作品或者技艺会被纳入非物质文化遗产名录，这是对濒危文化的重视和抢救。其四，民族语言文字的发明与书写，使文化形态从口头转向了书面，这是文化可持续性的一次重要变革，更是加大了民族文化的可持续性。印刷术是书面语言得到极大强化的媒介，不仅扩大了传播的内容，而且延长了传播时效。电子技术的发明更是将文化的可持续性推到了史无前例的地步。不仅丰富了民族文化传播的模式，还凭借对多感官的调动，加强了对民族文化的传播力度。保护民族语言的多样性是全球化背景下的时代需求。着眼于民族语言元素的多样性，是在发掘和构建世界文明多样性的潜在资源。而以民族语言为载体的民族文化的多样性，成为世界文明多样性的一个重要部分。民族文化的传统性延长了世界文明的历史，民族文化的民间性增添了世界文明的活力，民族文化的濒危性在提醒世人世界文明所面临的危机，民族文化的可持续性增加了世界文明的稳定性。民族语言和民族文化多样性与世界文明的多样性息息相关。结语对中国式现代化的理解可以基于以下五个方面，即人口规模巨大的现代化、全体人民共同富裕的现代化、物质文明和精神文明相协调的现代化、人与自然和谐共生的现代化、走和平发展道路的现代化，其中涉及经济、文化、生态等多个方面。因此，对民族语言应用价值的研究也应采用多元思维，将其置于国家经济发展、文化发展以及全球文明倡议的背景中。结合我国民族语言资源的丰富性、独特性、共享性等特征，聚焦民族语言资源与“一带一路”倡议实施的交互作用。民族语言作为民族文化的重要载体，应该以科学保护民族语言为立足点，将民族文化的保护作为增强国家文化自信的基础之一，而以民族文化为中介所开展的文化交流则可成为增强国家文化自信的重要途径之一。民族语言是全球语言的一个重要部分，民族语言元素的多样性是世界文明多样性的一个重要构成部分，因此，民族文化多样性的开发和可持续发展是构建世界文明多样性的一个重要方面。以文化为根基的中国式现代化，为民族语言应用价值在文化软实力、语言多样性两方面进行国际化研究打开了新的视角。在中国式现代化进程中，以国家政策为指引，对民族语言应用价值的实践研究是学术研究的应有之义。推动构建人类命运共同体是中国式现代化的本质要求之一。中国始终坚持维护世界和平、促进共同发展的外交政策宗旨，致力于构建人类命运共同体。在实现中国式现代化的进程中，能增强国家文化自信、促进世界语言多样性的民族语言在构建人类命运共同体方面发挥着更加重要的作用。因此，维护好、发挥好、保护好民族语言的独特价值，是进一步推动人类命运共同体构建、实现中华民族伟大复兴、完成中国式现代化的必由之路。中国式现代化在对具有规范意义的现代性模式取认的基础上，突出和强调了现代化进程中的中国国情，这一组合式概念很好地处理了现代性的共性、普遍性与中国特色、国家个性之间的关系。15中国式现代化进程中，民族语言价值的探析既体现着中国个性，也包含着国际共性。此类探析是中国式现代化道路中民族语言知识体系建构的一次尝试，这次尝试通过论证、阐述来展开，既帮助国内研究者认识到基于本国国情进行民族语言研究的一个新面向，也助力国外研究者认同中国式现代化进程中民族语言研究的新动态，同时对现代化进程中民族语言的研究提供了一定的参考和借鉴。参考文献：12习近平.高举中国特色社会主义伟大旗帜为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告J.创造，2022，（11）：13.27.2023 年 4 月研究阐释党的二十大精神28?青海民族大学学报JOURNAL OF QINGHAI MINZU UNIVERSITYOn the Value of Ethnolinguistic in the Process of theChinese Path to ModernizationGuo Ya-jieAbstract：Culture?is?the?foundation?of?the?Chinese?path?to?modernization,?and?language?is?the?carrier?of?culture.?The?ethnolinguistic?is?an?important?linguistic?resource?that?plays?an?significant?role?in?the?process?of?modernization.?Exploring?the?value?of?ethnolinguistic?in?the?process?of?modernization?has?become?the?proper?meaning?of?the?new?era：Taking?the?sharing?of?ethnolinguistic?as?the?starting?point，this?paper?puts?ethnolinguistic?in?the?world?language?pedigree?to?explore?the?important?value?of?ethnolinguistic?in?promoting?the?implementation?of?the?“Belt?and?Road”initiative.?Taking?the?pro-tection?of?ethnolinguistic?as?a?foothold，on?the?basis?of?fully?understanding?that?the?preservation?and?inheritance?of?ethnolinguistic?and?national?cultures?complement?each?other，this?paper?explores?the?important?value?of?ethnolinguistic?in?enhancing?national?cultural?confidence.Taking?the?diversity?of?eth-nolinguistic?as?the?focus，the?paper?excavates?the?diversity?of?ethnolinguistic?elements?and?national?cultures，so?as?to?explore?the?important?value?of?eth-nolinguistic?in?the?construction?of?the?diversity?of?world?civilization.?Ethnolinguistic?has?unique?resource?attributes?and?cultural?value，meanwhile，it?has?concentrated?the?excellent?cultural?achievements?of?the?ethnolinguistic.?Only?by?exploring?the?value?of?the?ethnolinguistic?from?the?perspective?of?plu-ralism，openness?and?development?can?the?research?on?the?value?of?the?ethnolinguistic?meet?the?requirements?of?The?Times.Key words：Chinese?Path?to?Modernization；Ethnolinguistic；Value3瞿霭堂.中国的民族与语言J.民族研究，1988，（1）：30.4钟如雄.马克思主义与语言和民族的关系J.西南民族大学学报，2002，（8）：168.5沈骑.“一带一路”建设中的语言安全战略J.语言战略研究，2016，（2）：20.6张四红.中国与周边“一带一路”沿线国家的跨境语言类型及治理J.云南师范大学学报，2021，（3）：53.7王怡雯.论“文化自信”与少数民族语言文字的传承发展J.边疆经济与文化，2018，（9）：106.89英斯图亚特 霍尔，编.徐亮，陆兴华，译.表征：文化表象与意指实践M.北京：商务印书馆，2003：34.1.1011美理查德 罗蒂，著.徐文瑞，译.偶然、反讽与团结M.北京：商务印书馆，2003：31.49.12加马歇尔 麦克卢汉，著.何道宽，译.理解媒介：论人的延伸M.南京：译林出版社，2011：16.13新华社.全球语言多样性面临危机J.世界科技研究与发展，2004，（2）：98.14孙宏开.中国的语言M.北京：商务印书馆，2007：11.15叶娟丽，李欣玥.“中国式”系列概念考从党的二十大报告中的“中国式现代化”谈起J.理论月刊，2023，（4）：5.（责任编辑柯艳萍）总第 194 期研究阐释党的二十大精神29