1、十八 黔之驴名师导航内容感知 黔之驴是唐代散文大家柳宗元三戒中的一篇很有特色的寓言,成语“黔驴技穷”“黔驴之技”就是从这篇寓言中来的。 本文从老虎的角度出发,选取了敬驴(“以为神”)、畏驴(“莫相知”)、恐驴(“以为且噬己也,甚恐”)、观驴(“觉无异能者”)、试驴(“终不敢搏”)、食驴(“技止此耳”)6个场景,叙述了老虎从畏驴到食驴的全过程。作者善于通过一系列的细节,把老虎的心理、动作写得细致逼真,形象生动;对驴虽着墨不多,却准确地抓住它形体“庞然”和动物本能“鸣”“蹄”来写,形象传神。既着力对虎进行刻画,使一只生性大胆而颇有心计的虎的形象跃然纸上,又恰当地表现了庞然大物而外强中干的驴的形象。
2、基础梳理一、字音黔(qin) 好事者(ho) 窥之(ku) 慭慭然(yn) 虎大骇(hi)远遁(dn) 噬(sh) 益狎(xi) 踉(ling)二、通假字技止此耳 “止”通“只”三、词义1.一词多义近:靠近。如:稍出近之。逼近。如:又近出前后。贴近。如:稍近益狎。稍:渐渐,逐渐。如:稍出近之。稍微。如:稍近益狎。2.词类活用船:名词作状语,用船。如:船载以入。蹄:名词作动词,用蹄踢。如:驴不胜怒,蹄之。3.古今异义以为 古义:把当作。如:以为神。今义:认为。相知 古义:知道它的底细。如:莫相知。今义:彼此相交而相互了解。去 古义:离开。如:断其喉,尽其肉,乃去。今义:从此地到彼地。4.文言虚词
3、以:连词,而。如:船载以入。介词,把。如:以为神。认为。如:以为且噬己也。然:的样子。如:庞然大物。然而,但是。如:然往来视之。之:驴子,代词。如:然往来视之。老虎,代词。如:蹄之。这情况,代词。如:计之。四、特殊句式1.省略句例:(1)有好事者船载以入。应为:好事者船载(之)以入。译文:有一位爱多事的人用船载了一头驴到黔地。(2)放之山下。应为:放之(于)山下。译文:把它放到山下。(3)以为神。应为:以(之)为神。译文:把它当作神。2.判断句例:庞然大物也。(“也”表判断。)译文:它是个巨大的家伙。五、文学常识1.柳宗元(773819),字子厚,唐代河东解(今山西运城解州镇)人,世称柳河东。
4、柳宗元是唐代著名文学家,与韩愈共同倡导“古文运动”,被后人同列入“唐宋八大家”,并称“韩柳”。他的文学成就是多方面的。他创作的“古文”,包括论说、寓言、传记、山水游记、骚赋等,有很多是具有丰富的现实内容和精湛的艺术技巧的作品。2.寓言是一种文学体裁,是含有劝喻或讽刺意味的故事。结构大都短小,主人公多为动物,也可以是人或非生物。多用借喻手法,借此喻彼,借小喻大,富有智慧哲理。六、名篇名句虎因喜,计之曰:“技止此耳!”因跳踉大,断其喉,尽其肉,乃去。句段剖析一、疑难妙句1.虎见之,庞然大物也,以为神。译文:老虎看到它是个形体高大、强壮的家伙,就把它当成神了。剖析:“庞然大物”,以虎的眼光显示驴的形
5、体特征,虎因此而心生畏惧。“以为神”,表明老虎对驴敬畏之至。2.蔽林间窥之,稍出近之。译文:老虎隐藏在树林中偷偷观看,渐渐靠近它。剖析:。这里,一个“蔽”字,充分写出了老虎在“以为神”的认识基础上所产生的害怕心理;而一个“窥”字,又说明了作为兽中之王的老虎虽怕,但并不甘心、极想摸清对方底细的心理活动,从而孕育了后面情节的必然发展。“稍出近之”,是对老虎并不甘心、打算摸底的心理的进一步揭示。3.因跳踉大,断其喉,尽其肉,乃去。译文:于是跳起来大声吼着,咬断驴的喉咙,吃光它的肉,然后才离开。剖析:“跳踉大”,从动作、吼声两方面表现虎的勇猛凶狠;“断其喉”“尽其肉”“乃去”,句式短促,节奏鲜明,写出
6、干脆、利落、志得意满的情态。二、重点语段1.第1段:从“黔无驴”到“莫相知”。剖析:这一段写驴虎较量之前的状况。作者先把故事安排在没有驴的地方,开篇即言“黔无驴”,又因为“好事者”用船运进一头驴来,这就难怪本地老虎少见多怪,视之为神了。“好事者”运来一头驴后无甚用场,把它放在山脚下。这就把驴送到了老虎出没的处所,为虎和驴相见准备了条件。所以,这一段是为故事设置一个得以合理发展的背景。2.第2段:从“他日”到“乃去。”剖析:这一段写驴虎较量的过程及结果。驴本来不是虎的对手,它之所以能在虎面前幸存,全是因为虎对它一无所知,有所畏惧。而驴却偏偏没有自知之明,“一鸣”初现原形,“蹄之”则是技穷之举。老
7、虎却不然,它面对自己不了解的事物,不盲目出击,“蔽林间窥之”;有所了解后,再百般试探,摸清对方的底细,然后才勇猛出击,战胜对手。两相对比,增强了寓言的意蕴,给读者以深刻的启迪。审美鉴赏黔之驴赏析 作者运用形象化的语言,采用简笔正面描写、繁笔侧面描写的手法,描述了虚有其表的驴子最终被老虎所食的悲剧过程,为“驴”唱了一曲悲歌。 作者首先从故事发生的地区环境写起。黔这个地方从来没有过驴子,有一个好事的人用船运去了一头驴。运到以后,派不上什么用场,就把它放养到山脚下。这时,老虎出现了:“虎见之,庞然大物也,以为神。”于是,“蔽林间窥之”。一个“蔽”字,充分写出了老虎在“以为神”的认识基础上所产生的害怕
8、心理;而这个“窥”字,又把作为兽中之王的老虎虽然害怕,但又不甘心、极想摸清对方底细的心理活动栩栩如生地描摹出来,并为后面情节的发展做了铺垫。“蔽林间窥之,稍出近之”两句,不仅写出了老虎行动的连续和发展,而且初步揭示了老虎一心要认识这个“庞然大物”的决心。这一节写老虎的心理活动虽然只是一个“怕”字,但时起时伏,非常生动。接着,写虎对驴的深入认识。“然往来视之,觉无异能者”,进而“益习其声”。心理上的这一变化,必然导致行动上的更加大胆,于是,“又近出前后”。进而又“荡倚冲冒”,“驴不胜怒,蹄之”。这一下驴在虎的面前终于暴露了自己的全部秘密。所以,“虎因喜,计之曰:技止此耳!”到这里,虎已经把驴的本质彻底识透了。随着它对驴的认识的最后完成,“因跳踉大,断其喉,尽其肉,乃去。” 作者创造这个故事,目的是在训诫人们必须注重真才实学。虚张声势的黔驴最终成为虎的食物,那么虚有其表的人会有什么下场也就可想而知了。 总之,柳宗元的黔之驴这篇寓言,匠心独运,寓意隽永;既揭示了深刻的哲理,又塑造了生动的形象;不仅给我们以思想上的启示和教育,而且给我们以艺术上的享受和熏陶。