七年级语文下册 第18课《黔之驴》名师导航 苏教版.doc

十八 黔之驴名师导航内容感知 黔之驴是唐代散文大家柳宗元三戒中的一篇很有特色的寓言，成语“黔驴技穷”“黔驴之技”就是从这篇寓言中来的。 本文从老虎的角度出发，选取了敬驴（“以为神”）、畏驴（“莫相知”）、恐驴（“以为且噬己也，甚恐”）、观驴（“觉无异能者”）、试驴（“终不敢搏”）、食驴（“技止此耳”）6个场景，叙述了老虎从畏驴到食驴的全过程。作者善于通过一系列的细节，把老虎的心理、动作写得细致逼真，形象生动；对驴虽着墨不多，却准确地抓住它形体“庞然”和动物本能“鸣”“蹄”来写，形象传神。既着力对虎进行刻画，使一只生性大胆而颇有心计的虎的形象跃然纸上，又恰当地表现了庞然大物而外强中干的驴的形象。基础梳理一、字音黔（qin） 好事者（ho） 窥之（ku） 慭慭然（yn） 虎大骇（hi）远遁（dn） 噬（sh） 益狎（xi） 踉（ling）二、通假字技止此耳 “止”通“只”三、词义1.一词多义近：靠近。如：稍出近之。逼近。如：又近出前后。贴近。如：稍近益狎。稍：渐渐，逐渐。如：稍出近之。稍微。如：稍近益狎。2.词类活用船：名词作状语，用船。如：船载以入。蹄：名词作动词，用蹄踢。如：驴不胜怒，蹄之。3.古今异义以为 古义：把当作。如：以为神。今义：认为。相知 古义：知道它的底细。如：莫相知。今义：彼此相交而相互了解。去 古义：离开。如：断其喉，尽其肉，乃去。今义：从此地到彼地。4.文言虚词以：连词，而。如：船载以入。介词，把。如：以为神。认为。如：以为且噬己也。然：的样子。如：庞然大物。然而，但是。如：然往来视之。之：驴子，代词。如：然往来视之。老虎，代词。如：蹄之。这情况，代词。如：计之。四、特殊句式1.省略句例：（1）有好事者船载以入。应为：好事者船载（之）以入。译文：有一位爱多事的人用船载了一头驴到黔地。（2）放之山下。应为：放之（于）山下。译文：把它放到山下。（3）以为神。应为：以（之）为神。译文：把它当作神。2.判断句例：庞然大物也。（“也”表判断。）译文：它是个巨大的家伙。五、文学常识1.柳宗元（773819），字子厚，唐代河东解（今山西运城解州镇）人，世称柳河东。柳宗元是唐代著名文学家，与韩愈共同倡导“古文运动”，被后人同列入“唐宋八大家”，并称“韩柳”。他的文学成就是多方面的。他创作的“古文”，包括论说、寓言、传记、山水游记、骚赋等，有很多是具有丰富的现实内容和精湛的艺术技巧的作品。2.寓言是一种文学体裁，是含有劝喻或讽刺意味的故事。结构大都短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。多用借喻手法，借此喻彼，借小喻大，富有智慧哲理。六、名篇名句虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。句段剖析一、疑难妙句1.虎见之，庞然大物也，以为神。译文：老虎看到它是个形体高大、强壮的家伙，就把它当成神了。剖析：“庞然大物”，以虎的眼光显示驴的形体特征，虎因此而心生畏惧。“以为神”，表明老虎对驴敬畏之至。2.蔽林间窥之，稍出近之。译文：老虎隐藏在树林中偷偷观看，渐渐靠近它。剖析：。这里，一个“蔽”字，充分写出了老虎在“以为神”的认识基础上所产生的害怕心理；而一个“窥”字，又说明了作为兽中之王的老虎虽怕，但并不甘心、极想摸清对方底细的心理活动，从而孕育了后面情节的必然发展。“稍出近之”，是对老虎并不甘心、打算摸底的心理的进一步揭示。3.因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。译文：于是跳起来大声吼着，咬断驴的喉咙，吃光它的肉，然后才离开。剖析：“跳踉大”，从动作、吼声两方面表现虎的勇猛凶狠；“断其喉”“尽其肉”“乃去”，句式短促，节奏鲜明，写出干脆、利落、志得意满的情态。二、重点语段1.第1段：从“黔无驴”到“莫相知”。剖析：这一段写驴虎较量之前的状况。作者先把故事安排在没有驴的地方，开篇即言“黔无驴”，又因为“好事者”用船运进一头驴来，这就难怪本地老虎少见多怪，视之为神了。“好事者”运来一头驴后无甚用场，把它放在山脚下。这就把驴送到了老虎出没的处所，为虎和驴相见准备了条件。所以，这一段是为故事设置一个得以合理发展的背景。2.第2段：从“他日”到“乃去。”剖析：这一段写驴虎较量的过程及结果。驴本来不是虎的对手，它之所以能在虎面前幸存，全是因为虎对它一无所知，有所畏惧。而驴却偏偏没有自知之明，“一鸣”初现原形，“蹄之”则是技穷之举。老虎却不然，它面对自己不了解的事物，不盲目出击，“蔽林间窥之”；有所了解后，再百般试探，摸清对方的底细，然后才勇猛出击，战胜对手。两相对比，增强了寓言的意蕴，给读者以深刻的启迪。审美鉴赏黔之驴赏析 作者运用形象化的语言，采用简笔正面描写、繁笔侧面描写的手法，描述了虚有其表的驴子最终被老虎所食的悲剧过程，为“驴”唱了一曲悲歌。 作者首先从故事发生的地区环境写起。黔这个地方从来没有过驴子，有一个好事的人用船运去了一头驴。运到以后，派不上什么用场，就把它放养到山脚下。这时，老虎出现了：“虎见之，庞然大物也，以为神。”于是，“蔽林间窥之”。一个“蔽”字，充分写出了老虎在“以为神”的认识基础上所产生的害怕心理；而这个“窥”字，又把作为兽中之王的老虎虽然害怕，但又不甘心、极想摸清对方底细的心理活动栩栩如生地描摹出来，并为后面情节的发展做了铺垫。“蔽林间窥之，稍出近之”两句，不仅写出了老虎行动的连续和发展，而且初步揭示了老虎一心要认识这个“庞然大物”的决心。这一节写老虎的心理活动虽然只是一个“怕”字，但时起时伏，非常生动。接着，写虎对驴的深入认识。“然往来视之，觉无异能者”，进而“益习其声”。心理上的这一变化，必然导致行动上的更加大胆，于是，“又近出前后”。进而又“荡倚冲冒”，“驴不胜怒，蹄之”。这一下驴在虎的面前终于暴露了自己的全部秘密。所以，“虎因喜，计之曰：技止此耳！”到这里，虎已经把驴的本质彻底识透了。随着它对驴的认识的最后完成，“因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。” 作者创造这个故事，目的是在训诫人们必须注重真才实学。虚张声势的黔驴最终成为虎的食物，那么虚有其表的人会有什么下场也就可想而知了。 总之，柳宗元的黔之驴这篇寓言，匠心独运，寓意隽永；既揭示了深刻的哲理，又塑造了生动的形象；不仅给我们以思想上的启示和教育，而且给我们以艺术上的享受和熏陶。