朱熹德育思想对高校德育的启示.pdf

第 卷 第 期 山东商业职业技术学院学报 .年 月 .思想政治与法律法规朱熹德育思想对高校德育的启示董雨佳(青岛大学 马克思主义学院山东 青岛)摘 要:朱熹是南宋时期著名的思想家和教育家其建立的系统的德育思想理论体系不仅对中国古代教育产生了深远影响对现代教育的发展也有极大的价值 在新时代教育背景下以习近平总书记“立德树人”的思想为指导从“明人伦、为圣贤”的目标循序渐进、德智并举、引导与防禁相结合的原则居敬持志、知行合一、内省自察、环境熏陶、因材施教的方法三个方面分析朱熹道德教育思想把握其思想精髓发掘其时代价值从转变教育观念、发挥教师作用、构建德育环境三个方面入手阐述朱熹道德教育思想对高校道德教育的启示意义关键词:朱熹德育思想高校德育中图分类号:文献标识码:文章编号:()():.“”:“”:.:收稿日期:基金项目:国家社科基金项目“习近平新时代公平正义思想研究”()作者简介:董雨佳()女山东潍坊人硕士研究生研究方向为思想政治教育 作为南宋时期著名的理学家、思想家和教育家朱熹在继承先秦儒家德育传统和有效吸收北宋理学与南宋湖湘学派的基础上通过长期的道德教育活动实践创建了自己的道德教育思想对当时教育环境产生深刻影响对后世道德教育的发展有着极为重要的借鉴意义一、朱熹德育思想的形成背景及理论基础(一)朱熹德育思想的形成背景.经济背景南宋时期的社会生产力得到空前发展人民生活较为富足造纸业和印刷业也比较发达手工业和商业的繁荣导致市民阶层的壮大当时社会盛行的“谋私谋利”风气与儒家所倡导的“义利观”产生冲突整个社会需要德育思想的引导来改良社会风气这为朱熹德育思想的形成奠定了经济基础.政治背景南宋时期“内忧外患”的政局和社会秩序的动荡、社会伦理的失常等社会问题的出现如何重整道德体系成为当时亟需解决的现实问题(二)朱熹德育思想形成的理论基础.先秦儒家的道德教育传统中国自古代以来就有重视道德教育的传统以孔子为代表的儒家学派更是对我国德育发展产生了深远影响 朱熹以孔子的“仁”为思想主张将“仁”作为道德的最高境界“仁是爱之理爱是仁之用”“合而言之即四者皆心之德而仁为之主”这都体现了朱熹对孔子“仁”的理念的继承 儒家学派强调人的主主体自觉性将忠恕作为实现“仁”的方法朱熹认可了这种道德准则同时继承了孟子的“性善论”的观点认为人天生就具有仁义礼智之性 此外朱熹还从哲学角度出发将传统儒学的“义利观”引向公私和礼欲之辩为区分义和利做出阐述.北宋理学的深刻影响朱熹作为南宋的理学家其德育思想难免会受周敦颐、张载、二程(程颐和程颢)等北宋理学家的先驱的影响 首先朱熹在周敦颐“无极而太极”的基础上推出了“理一分殊”的宇宙本体论奠定了朱熹德育思想的哲学基础 其次张载的“人性二元论”为朱熹宣传道德教育提供了理论支撑 除此之外朱熹还在二程“理”的基础上加以具体化将“理”看作是道德秩序的总和将二程的“格物致知”“存理灭欲”“修身主敬”等思想加以吸收纳入自己的思想德育内容体系中.南宋湖湘学派的吸收和借鉴湖湘学派的创始人胡宏重视实践倡导学以致用告诫弟子要身体力行 张栻继承了胡宏的思想主张“性为未发心为已发”因与朱熹志同道合二人相交甚密因此其思想对朱熹构建道德教育体系产生了极大的影响 朱熹曾一度赞扬湖湘学派的思想观念直到后来朱熹意识到湖湘学派的”性本论”与自己主张的“理本论”相悖后才转而批判“性本论”的思想但对其取长避短为构建自己的德育理论体系奠定了基础.佛老思想的批判和吸收朱熹早先师从刘子翚、刘勉之和胡宪三位深受佛老思想的影响想将佛学思想引入儒学使二者相融合 这也导致朱熹曾一度迷失儒学本体直到后来师从李侗后才逐渐回归儒学 后期朱熹确立了以儒家学派为本的思想体系对佛老的思想进行批判但仍借鉴了道家思想中“以静修身”的观念和佛教宣传思想的讲学方式为其开展书院教学宣传道德思想做了思想铺垫二、朱熹德育思想的内容体系概述朱熹在吸收借鉴前人思想的基础上结合自己创办学院举办教学活动的实践经验构建了一套系统的道德教育体系从目标、内容、原则、方法四个方面出发对维护封建社会的伦理道德、统治秩序做出了极大的贡献促进了中国古代教育事业的发展同时其思想体系蕴含的时代价值也为现代教育事业的发展提供了借鉴意义(一)朱熹德育思想的目标在当时南宋社会世风日下人伦失常功利主义盛行道德信仰缺失政治统治无序的背景下为了维护封建阶级的统治、重建社会伦理道德秩序朱熹在继承儒家纲常伦理的基础上提出其道德教育目标即“明人伦为圣贤”“明人伦”是朱熹德育思想的基本目标他将社会人际关系的“五伦”概括为“五教”“五教谓父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信”认为只有“明人伦”才能使人恢复其天命之性遵守封建等级制度从而使社会秩序得以恢复“为圣贤”是朱熹道德教育的最终目标他将“圣贤”分为“圣人之德”和“贤人之学”认为圣人的品德是与生俱来的天生拥有圣贤品德的人实属罕见但普通人可以通过后天的学习和自己的努力走贤人之学的道路从而使自己达到“圣人”的境界(二)朱熹德育思想的原则.循序渐进的原则在教学活动实践过程中朱熹发现处于不同年龄阶段的学生他们各方面的发展情况也是不同的因此朱熹提出教学应分阶段进行 朱熹主张将教学分为两个阶段即小学阶段和大学阶段 他将 岁到 岁这一阶段划为小学认为处于这一年龄段的学生由于认知和理解能力有限因此该阶段道德教育的内容应当以“教事”为主使学生养成良好的道德行为习惯 岁以后的时期被朱熹划为大学阶段处于这一阶段的学生由于认识能力和思维水平都趋于成熟因此该阶段道德教育的内容应以“教理”为主使学生能够明辨是非自觉进行修身尽管小学和大学两阶段的道德教育内容有所不同但两者之间并不是相互独立的而是相互衔接的朱熹提倡在教育实践过程中教育者要考虑到学生发展的各阶段水平循序渐进、由表及里、由浅入深的进行教学不可一蹴而就.德智并举的原则面对当时社会重智育轻德育的社会风气朱熹提出学校要坚持德与智相结合的原则不仅要教会学生掌握知识还要教会学生如何做一个有道德的人真正做到“立学教人”为了贯彻这一原则朱熹主张学校以“德行道艺”作为教学的主要内容引导学生践行儒家学派的道德理念 朱熹这一主张与马克思关于人的全面发展理念有着异曲同工之妙与今天我们重视学生综合素质的发展和促进学生全面发展的理念也有共同之处这一原则的时代价值在当前仍值得进一步研究.引导与防禁相结合的原则朱熹认为学校在进行道德教育时要多运用正面的、积极的方法来进行引导少用强制性的规范来管理 他认为教育学生如若只靠单纯的约束和惩罚是行不通的无法达到理想的教学效果教师要“多说那恭敬处少说那防禁处”教会学生明道理让其“知其理之当然”从而“责其身以必然”这样才能让学生掌握正确的道德思想理念养成良好的道德行为 在进行正面引导的同时朱熹还提倡发挥榜样作用让学生鞭策自己前进向榜样看齐来克服自己的不足 教师在教学过程中坚持以正面积极引导为主辅之以必要的规律约束的教学原则被后世广泛应用(三)朱熹德育思想的方法.居敬持志朱熹提出:“读书之法莫贵乎循序而致精而致精之本 则又在于居敬而持志 此不易之理也”所谓居敬是指读书时要全神贯注专心致志所谓持志是要坚定自己的目标和志向 朱熹认为在读书治学时必须将居敬和持志结合起来要静心读书专心做事只有这样才能潜心修养.知行合一朱熹极力倡导教育要躬身实践在其德育思想体系中提出要把知和行相统一把“穷理”与“笃行”相结合“知”指的是道德认知“行”指的是在道德认知指导下的道德行为 他要求学生以知来指导行以行来提高知以此来达到道德教育的目标.内省自察朱熹继承先秦儒家学派的思想将内省自察纳入其德育思想中作为重要的方法 内省自查指的是根据社会道德要求对自己的言行进行自我反省、自我批评和自我检查 朱熹提出在进行内省自查时要防微杜渐要把不良念头扼杀在萌芽里如若已经发生了不良道德行为要及时补救纠失于后不让其继续犯错.环境熏陶朱熹受儒家学派环境育人思想的影响主张道德教育要重视“里仁为美”的环境熏陶法 在书院选址时朱熹按照“情景交融”的原则不仅将地址选在清幽雅静之地还在院内种植花草树木、雕刻石碑、设立亭榭为学生创造良好的自然环境 同时朱熹也不忘人文环境的创造在书院中设有文庙、祠堂等祭祀、学习的教育场所在院内镌刻鼓励学生奋发向上的美好寄语让学生的道德涵养潜移默化的得到提升使学生的道德品行与环境相融合实现“天人合一”.因材施教“圣贤施教各因其材小以成小大以成大无弃人也”朱熹认为由于受教育者的年龄、认知能力、理解水平、兴趣爱好等各不相同因此教育者在进行道德教育实践时要根据学生具体的情况来制定有针对性的教学措施 基于此朱熹提出教育者要从三方面切入践行因材施教的教学方法 首先要注意年龄的差异 朱熹提出在教学实践中要根据学生不同年龄段的认知理解能力的差异来制定不同的德育目标和内容实施层次化教学小学阶段以“教事”为主大学阶段以“教理”为主 其次要注意学生的个性差异 根据学生的个性特点采用灵活的授课方式 最后是要注意学生各自的兴趣不同要发展学生自身的优势扬长避短 朱熹强调在教学中践行因材施教的方法绝不是厚此薄彼而是在有教无类的前提下有针对性的制定教学措施为学生的个性发展和全面发展奠定了基础三、朱熹德育思想对高校德育的启示朱熹道德教育思想中蕴含的时代价值对当代高校进行道德教育工作有着重要的借鉴价值(一)转变传统教育观念唤醒学生道德成长的内在自觉性传统教学课堂中教师处于绝对主导地位学生处于被动地位学生的主体性和主动性难以得到发挥 传统的道德教育往往更加注重对受教育者道德知识的灌输和道德行为的训练忽视受教育者从心底对道德的理解和认同导致学生轻视道德教育朱熹提出要想实现道德教育的目标必须唤醒道德成长主体的内在自觉性让学生在理解和认同的前提下自觉践行道德行为 因此高校要充分尊重学生的主体地位将道德教育的内容与学生所学专业特点相结合引导学生主动参与到教学过程中来鼓励学生进行自我学习、自我反思和自我完善帮助学生养成良好的行为习惯通过学生的内在自觉将道德思想和规范转化为自己的道德行为(二)发挥教师引导作用帮助学生完成从认知到行为的转化朱熹在道德认知和道德行为的关系方面提出了“知先行后”行重知轻”“知行相须”的知行统一观认为良好道德行为产生的前提是必须具备良好的道德认知 因此高校在开展德育活动时要将培养学生良好的道德认知放在首位 习近平总书记在北京市八一学校考察时提出:“教育公平是社会公平的基础”教师要“不问出身一视同仁”在现代教育中教师是学生学习的引导者、合作者、促进者教师要平等对待每一位学生构筑开放多元、健康和谐的师生关系 高校教师要以尊重学生的个性差异为前提在尊重和运用道德教育规律的基础上发扬民主平等精神使学生在充分发挥主观能动性的过程中理解和认同道德知识完善自己的道德行为 高校教师要扮演好引导者、领路人的角色坚持育人先受教不断完善自身的道德修养确保自己的思想道德方向始终是正确的充分发挥自身价值的引导作用和榜样作用做好学生的精神引领和价值导向做到知行合一以实际行动为学生做出表率帮助学生完成从道德认识向道德行为的转化(三)注重德育环境构建发挥校园文化环境育人功能朱熹在其德育思想体系中尤为注重德育环境的建设无论是书院的选址或院内的自然环境如松柏、竹、桂和荷等还是书院内的人文环境如祭祀礼堂、楹联匾额和四处镌刻的儒家名言等都体现了朱熹“寓教于景环境育人”的德育思想理念 高校应注重自然环境和人文环境的协调发挥环境对大学生道德教育的感化作用 高校要合理安排校园内的绿化为学生营造优美舒适的自然环境同时要注重加强校园文化环境的建设 学校要大力弘扬中国传统文化和传统精神扎根于中华优秀传统文化的深厚内涵辅之以极具鲜明本土特色的教学资源为学生创造一种催人奋发向上的积极的精神环境通过定期举办读书交流会让学生分享近期阅读的文化经典著作培养学生阅读经典书籍的兴趣通过设置道德光荣榜表扬道德品行高尚的同学发挥同辈群体的先锋模范作用鼓励学生向道德模范榜样标兵看齐从而激励其提高自身道德修养通过丰富校园社团活动如进行与红色文化有关的话剧演出、举办以“德育”为主题的读书交流会等丰富学生的思想和文化生活通过校园宣传栏、公众号、广播站等宣传平台加强校园优秀品德事迹的宣传将道德教育作为校园文化的主旋律实现道德教育与校园文化统一协调发展促进高校学生良好品德认识和行为的形成四、结语习近平总书记多次强调高校立身之本在于立德树人要求各高校将立德树人的成效作为检验学校一切工作的根本标准 作为儒家道德思想的集大成者朱熹的德育思想在当前时代对高校德育工作的开展仍具有重要的借鉴价值但由于时代背景的不同其思想不可避免的会有一定的局限性对此高校要辩证地看待朱熹德育思想内容从自身实际条件取其思想中合理的符合自身教学规划的内容创新德育教学方法和形式促进学生形成良好的道德认知并外化为良好的道德行为提升道德素质从而实现高校德育目标参考文献:黎靖德.朱子语类(卷二十).北京:中华书局:.朱京集.成都四川教育出版社:.沈灌群毛礼锐.中国教育家评传.上海:上海教育出版杜:.朱熹.朱熹文集编年评注.福州:福建人民出版社.朱熹.四书章句集注.北京:中华书局:.习近平在北京市八一学校考察时强调全面贯彻落实党的教育方针 努力把我国基础教育越办越好.人民日报().(责任编辑:杨晨鸣)