《渔父》课件教学文案.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,渔父课件,教学目标,知识和能力目标,能够掌握文中重要的文言现象，较准确地将本文翻译为现代汉语；,通过对屈原和渔父的对话的分析，能够认识屈原的伟大人格；,体会屈原和渔父在表达各自的人生哲学时所运用的方法及其好处；,德育目标,通过对比阅读，能对屈原和司马迁的不同人生选择作出自己的评价，能对人生问题有新的思考和追求。,知识介绍,屈原：战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳(今湖北秭归)人。,传说屈原于农历五月五日投江自尽，中国民间五月五日端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。,1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。,楚辞是战国时代,以屈原为代表的楚国诗人,创作的,诗歌总集,。,屈原代表作有,离骚天问,九歌九章,远游卜居,。,骚体诗：,亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一。起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的离骚为代表，到了南朝刘勰的文心雕龙与萧统的文选等作品中，就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。,骚体诗在形式上打破了诗经那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。,诵读 与 感悟,屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，,颜色,憔悴，,形容,枯槁,。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至於,斯！”屈原曰：“,举世,皆浊我独清，众人皆醉我独醒，,是以,见放,！”,文本解读,之重要字词,译文：屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”,渔父曰：“圣人不,凝滞于物,，而能,与世推移,。世人皆浊，何不,淈,其泥而扬其波？众人皆醉，何不,餔,其,糟,而,歠,其,酾,？何故深思,高举,，,自令放为,？”,译文：渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”,屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹,冠,，新浴者必振衣；安能以身之,察察,受物之,汶汶,者乎！宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”,译文：屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”,渔父,莞尔,而笑,，鼓,枻,而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以,濯,吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去不复与言。,译文：渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。,(1)颜色憔悴,形容枯槁,(2)圣人不凝滞于物,(3)何故深思高举,(颜色：脸色，今多指色彩),(形容：形体容貌，,今指对事物的形象和性质加以描述),(凝滞：拘泥，执著。,今指停止流动，不灵活；凝聚),（高举：行为高出世俗。今指高高举起）,古今词：,于：圣人不凝滞于物何故至于斯 葬于江鱼之腹中,以 是以见放安能以身之察察可以濯吾缨,(介词，表被动关系，被),(介词，引进动作对象，到),(介词，在),（介词，因为）,（介词，拿、用）,（介词，表目的，用来）,指出下列句式的特点。,安能以身之察察，受物之汶汶者乎,屈原既放,游于江潭,是以见放,行吟泽畔,圣人不凝滞于物,自令放为,（定语后置）,（被动句）,（状语后置）,（被动句）,（省略句、状语后置）,（被动句）,（被动句）,举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒,宁赴湘流,葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！,世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？,沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。,文本解读,之,名句赏析,1,、本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？,问题探讨,2,、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？他具有怎样的处世态度？为何要塑造这一形象？,1、本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？试结合文中的相关语句来回答。,屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之尘埃”，,他是一个不随波逐流，不苟合，不妥协的特立独行者,，,“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，,还刻画了一个矢志不渝地坚持理想、保持人格操守的形象；表现了屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。,作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。,游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁,。,活画出屈原,英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立,的外在形象。暗写出屈原,所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，,为下文写,屈原的守节不渝、清白终生,张本、铺垫。,2、本文在塑造屈原的同时还塑造了渔父这一形象，那么渔父是怎样一位形象？塑造这一形象有何意义？试结合文中的相关语句回答。,文章还渲染了渔父的形象。,渔父规劝屈原“不凝滞于物”，要“与世推移”。当“世人皆浊”时，他开导屈原“淈其泥而扬其波”，当“众人皆醉”时，他规劝屈原“餔其糟而歠其醨”，不要“深思高举”，渔父,具有明哲保身、随遇而安、与世推移的处世态度，他是一位高蹈遁世的隐者形象；,此外，当屈原表示不赞成他的处世态度时，渔夫只是“莞尔而笑，鼓枻而去”，“不复与言”，也刻画出他,不愠不火、不强人所难、心平气和的超然姿态。,塑造这一形象，对屈原来讲，具有衬托的作用，突出了屈原坚持理想、坚持人格操守的高尚品格。,3、屈原和渔父在表达各自的人生哲学时运用了怎样的方法？有什么好处？,比喻-使哲理性的道理变得形象化、具体化和生动化,反问-强调人物的坚定决心,“悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪涌如潮；那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲。”,(余光中),泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。,(李元度题汨罗屈子祠),江上峰青，九歌遥和湘灵曲；湖南草绿，三叠重招宋玉魂。,(汨罗屈子祠),屈平词赋悬日月，,楚王台榭空山丘。,唐 李 白,沅湘流不尽，,屈子怨何深。,日暮秋风起，,萧萧枫树林。,唐 戴叔伦过三闾庙,离骚未尽灵均恨，,志士千秋泪满裳。,宋 陆游,举世皆浊我独清，,众人皆醉我独醒。,安能以皓皓之白，,而蒙世俗之尘埃乎！,-屈原,人固有一死，,或重于泰山，,或轻于鸿毛，,用之所趋异也。,-司马迁,“是生存，还是死亡 ”,伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作史记忍辱负重,选择了生存。,“是生存，还是死亡 ”,“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”,-孟子,比较阅读分析,屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死,一个忍辱而生。,他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈个人的认识。,渔父采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。,“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后，在他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死,把人格、理想看得比生命更重要,主动迎接死亡，以死来体现生命的意志和尊严。,屈 原,报任安书采用书信的形式，面对朋友直接展示自己生死抉择时内心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非贪生恶死之辈，,隐忍苟活，是,“,恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”,。,他的人生使命是要完成千古史记，,成就人生的大事业，实现人生的价值。,他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘之路。,司马迁,司马迁和屈原树立了两种人格榜样：,一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志,，对后世知识分子产生了巨大影响。,因此生与死并不重要，重要的是死与生的价值，,“生的伟大，死的光荣”才是价值之根本。,路漫漫其修远兮,吾将上下而求索,亦余心之所善兮，,虽九死其犹未悔！,离骚,人生哲学 屈原 宁为玉碎，不为瓦全,渔父 明哲保身,说理方法 比喻 形象化 具体化,反问 强调坚定的决心,正音,渔父（f）淈（g）餔（b）汶（mn）歠（chu）醨 （l）枻（y）濯（zhu）,此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢,