《万历十五年》读书报告.ppt

万历十五年读书报告组长魏宇坤组员田雪龙刘召龙周德助张凯李君君黄阳董磊黄军军张超尹礼兵班级:热动二班万历十五年读书报告魏宇坤万历十五年的作者是黄仁宇先生，他的书大多以“大历史”观而著称，本书也不例外，万历十五年表面上是平淡无事，而其背后是大有文章。该书以明神宗万历十五年即公元1587年前后的有关历史事件和历史人物为中心，重点讲述了六个历史人物：明神宗张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽。作者剥茧抽丝，梳理了中国传统社会管理阶层存在的种种问题，并在此基础上探索现代中国应当摄取的经验。在这一时期，欧洲的资产阶级萌芽正在一步步发展壮大，世界潮流亦是如此，得失当时的中国还在奉行儒家礼教,打压商品经济,推崇小农经济,但在万历时期也是中国古代最后一个辉煌的时期.在万历时期,东西方文化相遇并交流碰撞,西方文化首次叩开了东方的大门,而不是西方再一次叩开西方的大门。而且，君权受到极大的冲击，作为皇帝，明神宗却做不了自己想做的事。按常理来说，君权受到挑战时应该是资本主义萌芽发展的良好时机，但在这时却不是。这时的君权受到限制却是由自己的文官造成的，由他的那些绝对信奉儒家礼教的文官造成的，而不是由本应发展壮大的资产阶级造成的但在万历时期也是中国古代最后一个辉煌的时期.在万历时期，军事，科学，文化都比较辉煌，军事上有戚继光彻底打败倭寇，科学上有李时珍和徐光启等一大批科学家，文化上也有李贽和王阳明等。可是这辉煌中又隐藏着许多潜在的问题。这时满清初起，明朝内部世风堕落，思想多元化，是个危机与挑战并存的时代。可明朝却没有摆脱掉危机也没有迎接住挑战，而且官员们还在争名逐利，不断的腐化堕落。说实话，读完这本书过后，真的为一些人感到同情，同时也对另一些人感到愤慨。其中，张居正这个人阳奉阴违，他教育万历要勤俭节约，自己却奢侈无度，回家给父亲守孝时坐32人抬的豪华轿子，排场更是比皇帝出游还浩大，而且专政独裁，使万历知道真相后简直差点崩溃，自己最信任的人竟然是这样一个人，这对此后的万历产生了巨大的影响，他失去了希望，变的异常的消极。同时，在这个时期的戚继光和申时行都有自己远大的抱负，可在这样的时代里却无法实现。可他们都有自己机的致命缺点，那就是以自己的想法做事。在这样的社会里，海瑞自认为自己的绝对清廉是对的，可他不知道自己对别人过于苛刻，具有古怪的思想李贽最后也以悲剧而告终。在这样的社会里，每个人的行为全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，社会发展受到极大的限制，。即使宗旨善良，也不能补助技术之不及，这个时候的明王朝已经走到他的尽头。无论是皇帝还是首辅，是文官还是高级将领，是思想家还是科学家都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，有的则身败而兼名裂。这样的一个万历时期，一个历史的教训，拘泥于儒家落后的思想而不知道变通，一个极度保守的文官群体且文武失调，没有一系列确切的法律来规范人的行为，必将是一个历史的大失败。时时刻刻拥有开放的思想，海纳百川，有容乃大，要善于变通不能拘泥于先前，同时要跟上世界的潮流乃至超越，抓住机遇，勇于迎接挑战，这才是明智的选择，强者的做法。万历十五年读书报告 田雪龙那些年，那些人，那些事谈到万历十五年，不用说一定要从万历皇帝开始。万历皇帝九岁便登基称帝，在常人看来，一个九岁的孩子便拥有了一个如此巨大的王朝的统治权，站在天下最高权利的神坛之上，这无疑是人世间最美好的事情。但在我的眼里，这位皇帝如此年幼便登基反而是让他人生的悲剧提前上演。在万历刚登基时，他便不得不面对高拱，先帝的元老重臣，当朝的首席内阁大学士。一位强大的内阁对一个王朝或许是幸运的，但对一位只有九岁的皇帝而言无疑是不幸的。幸运的是，另一个强大的人物张居正帮助万历皇帝解决了这个问题。这的确是幸运的，在自己不够强大的时候能够得到一位如此强大的辅佐者，对万历帝的执政的帮助是显而易见的。于是，一种依赖便理所当然。而这也为另一个悲剧埋下了伏笔。在万历执政的前十几年里，张居正对这个年幼的皇帝的教导可谓尽心尽力。而这个生性优柔寡断的皇帝对首辅的相信和依赖也超出了一个皇帝对臣子应有的限度。于是，张居正便可以轻而易举的左右着皇帝的决定。换言之，张居正才是这个王朝真正的领导者，几乎所有的重大决定都是按他的意志来执行的。于是便会出现皇帝想奖赏宫女时只能先记帐，等日后有钱了再兑现，而张居正回老家时坐的却是三十二人抬的大轿。当万历逐渐成长，张居正死后，众文官便有了反击的机会。于是，关于张居正和冯保的一个又一个重大罪行便一一浮上水面。不再幼稚的万历皇帝却在此时陷入了内心的恐慌，他如此相信、如此景仰、如此依赖的“张先生”竟如此令他心寒。于是他的内心一再斗争，他始终不愿接受这个事实，但最终的查抄张家则表明他接受了这个现实这个皇帝的内心软弱在他对淑嫔郑氏的情有独钟上可见一斑。张居正的继任者是申时行，他不强势，便也不会对皇帝构成大的威胁。但万历的日子也并不好过。因为在明朝这种文臣统治的制度下，皇帝一切行为都要受到文官口中的仁义道德约束。而万历显然没有这个能力和胆气与整个文臣阶级抗衡。于是万历也不再积极的对待朝政，而是消极的回避。他最明显的行为便是在执政的后三十多年只有1588年出过一次紫禁城，这是他对文臣的一次妥协，更是对文臣阶级的一次极端的控诉。而他的一生也都是与文臣阶级与古板的制度的对抗中耗尽的。而不在文臣阵营中的异类海瑞，用一种近乎疯狂的行动完成一个贤臣的标准，这虽然是士大夫口中称颂的楷模，但一旦真要他们与这样的人共事，或被这样的人管辖，他们显然受不了，因为他们对贤臣这样的美德也只是嘴上说说而已，自己根本办不到。因此，海瑞的不得志也就合情合理了。而文人治国的另一个悲剧便是戚继光，纵然他战功卓著，但只因为他曾是张居正的门下，于是他一直不被文臣主流接受，而他越是有杰出的表现，万历皇帝便越是猜忌，因为他早已不敢相信任何人了。戚继光郁郁而终也就不是什么奇怪的事了。纵观万历的一生，虽贵为九五之尊，却鲜有几件事是按自己的意志执行的，就连由哪个儿子继位自己都决定不了。这样的一生的确是一个悲哀，但他的悲哀仅仅是这个大的社会体制的一个缩影，可见这个社会制度的悲剧性实质。而由此引发的问题也绝不仅仅是皇帝只是一个让人拿来供奉的牌位，以及万历执政时还存在一个无形的祖宗制约着他。更重要的是，明王朝制度上的弊病以及中国国古代文人道德的不切实际由此而逐渐显现，矛盾也逐渐激化，一个王朝的没落也由此而无声蔓延。由此我们可以看到一种不合理的制度不仅会给很多人带来很悲剧的一生，同时也会给整个社会带来悲剧性的灾难。这种灾难在一开始可能只是一些小小的、看似荒诞的现象，但随着时间的推移，它必将展现出其巨大的破坏力和杀伤力。万历十五年读书报告刘召龙这是第一次都黄仁宇的书，感觉写的蛮好，以后还会有选择的继续读他的书.黄仁宇对中国明代历史的分析有独到之处，也让人感觉到很客观，他的写作风格即注重分析，又在关键之处给予小结，他分析问题的眼光很独特，所以他对中国历史的分析有其独到之处。这些在万历十五年中都显露了出来。中华民族历史悠久，文化遗产丰富，包括道德方面的文化遗产。道德虽对人的思想行为有一定的约束，对社会的稳定有一定的帮助，但完全以道德代替法律，会给社会带来很多麻烦的。道德不是万能的，不能代替技术，更不可代替法律，但也不是说道德可以全部不要，只是道德的观点应当远大，凡能用法律解决的问题，就要先就扯上道德问题。而法律能解决的问题，道德并不能完全解决，所以用道德代替法律是万万不能的。以下就谈一下我对其中一些部分的感受。首先是戚继光，在这本书中，无疑他是个闪光点。我觉得他之所以获得成功的是由于他认清了现实。他看清并适应了当时的政治，并把军事技术作为必要的辅助，这是在当时的环境里唯一可以被允许的方案。所以一个人的成功，一定要适应他所生存的环境，一个制度的推行也一定要适应其周围的各种背景，所以在中国要施行改革，除了制定出好的制度外，还要分析这种制度所需要的环境，分析中国特有的历史背景，把中国具体国情结合起来。从另一个角度来讲，具体我们施行一项制度或措施，一定要得到天时地利人和，才能顺利地施行这项制度或措施。李贽属于地主阶级的下层，所以他对传统有反抗的倾向；耿定向是大地主，所以比较保守。在一个社会发展的某个阶段，人们是处在各个层面的，所以对人观点的分析要结合他所处的社会阶层来分析“政府不用技术和经济的力量扶植民众。而单纯靠政治上的压力和道德上的宣传，结果只能是事与愿违。”所以政府在管理过程中出了问题，不能只批评民众，而应采取一些必要的措施，政府不能只从口头讲严重性，道德上施加压力。事实上管理的问题应有管理来解决，要拿出一个有效的政策和措施来才行，而不是光喊口号，或一味将责任和任务摊派到基层单位。“上自官僚下至村民，其判断是非的标准是善和恶而不是合法或非法。”在当今中国，一遇到什么特殊事件，人们首先就罗列出一串道德方面的词汇，而不是去找体制的弊端，其责任的根源。比如一个职务犯罪的人，媒体在对其进行介绍时一定会在一个适当的地方加上“道德败坏”之类的词。事实上我们更应从法治的角度去考虑一些问题。读完这本书后，感觉受益非浅，让我对历史重新有了兴趣。相信自己会重新拾起历史的爱好，继续去读历史。读万历十五年有感周德助这是一个重文轻武的朝代，这是文官掌权的朝代，这是这个朝代发生转折的时期，这是一个平静却又不平凡的时期，这是一个平静却又不平凡的时期，在这个朝代这个时期，中央集权高度发达。明万历十五年,即公元1587年,在中国历史上原本是极其普通的年份.作者以该年前后的史事件及生活在那个时代的人物万历帝.张居正.申时行为中心,抽丝剥茧,梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题,上至皇帝的言行思想变化.下至黎民百姓受压迫的凄掺生活.深捂痛掘封建社会统治者只在乎统治阶层的利益.为了自己的利益相互攻击.争斗。并在此基础上探索现代中国应当涉取的经验和教训.在万历登基之初.虽只有九岁.但他知道要想把一个国家治理好.必须通过自己的努力学习.用知识来充实自己的头脑.所以他事事向老师张居正讨教.励精图治.变法革新.与老师张居正一同致力于考成法的推行.这是万历帝早年值得称赞的一面。与此同时万历帝与之前的历届皇帝有本质的相同.为了巩固政权设计陷害恩师张居正.他并不相信张居正真有谋逆篡位的野心.但却将其冠以谋逆篡位之罪.以至张居正一案成为文官相互争斗的把柄，其做出的苦心设计，目的是使皇权不被分割，也不被旁人取代，这种皇帝个人高度集权的制度在明一代惯彻始终。张居正则为文官集团的代表之一，生前的荣华和身后的悲凉形成了鲜明的对比，在清算张居正的行动中，凡是和他有关的人都受到牵连，不是流放边关就是把官回乡，其中戚继光就是其中之一，戚继光是一个大英雄，但是它也蒙逃脱历史的惯性发展，它便是牺牲品。张居正为了自己的利益，不择手段，与宦官冯保相互勾结，设计陷害高拱。虽其颁布的变法有所成绩，但仅仅从地主阶级出发，并不顾及最低阶级人民的利益，并极力压制对其持有反对意见的人或不同意见的人，权倾朝野，内外官员为了讨好他，凡是他所不满的人，已经用不着他亲自出面就自有其他的官员对此人落井下石，曾为了显示他的宽容，将触犯他的官员的体罚改为流放，但在流放的地方死去，这在一定程度上反映了统治阶层黑暗的一面。申时行有是文官中的代表之一申时行老练稳重，熟谙政术。张居正改革弊政时，保守派纷纷被罢官贬谪，因时行“蕴藉不立岸异”，反而步步升官。万历十一年以其渊博的知识和曾为万历帝的老师得以成为内阁首辅，在就任首辅后政务宽大，能容纳人，世称长者。然务承帝旨，不能有所匡正，一切务为简易，“上下恬熙，法纪渐不振”。为相九年，于万历十九年告老还乡，然在任期间，为了不重蹈前任的复折，坚难生存于万历帝和文官之间左右逢迎，为了表示自己的诚意，他宁可被目为大和事佬，甚至被批评为牺牲原则的政客，但他坚持他调剂折衷的原则。事实上,整个明朝,就只有洪武和永乐两朝的政治体制非常接近于后来的满清.到了仁宣之后,因为当时明朝文官治国的思想开始逐渐浓厚,具体的行政权向内阁和六部转移,皇帝的行政权开始逐渐萎缩.必须承认这样的演变不是皇帝的初衷,但是是符合一个国家在稳定之后的官员的诉求的.并不是什么皇帝昏庸才导致的.明朝的仁宣二帝会比清朝的大部分皇帝昏庸?相反,在满清即便皇帝昏庸,官员也不敢有这样的诉求,这个朝廷的官员都比自己当奴才,又怎么敢和皇帝逐步的索要行政权?读后感 张凯这是一段看起来十分平淡的历史。但是平凡中透析出不平凡的人和事，这是一个由盛转衰的历史。历史告诉我们，如果一个皇帝圣明，他的王朝可能长久一点。如何去鉴别一个皇帝的圣明，标准政治是否开明，经济是否发达，体现在民众就是人民是否过得随心所欲，更简明一点就是人民要不要他当皇帝，那里有压迫，那里就有反抗，压迫越强。反抗越烈。一个失去民心的王朝就如一只飘摇在大海里的扁舟，随时都有可能颠覆，试想一个王朝统治者都腐朽了，他的王朝还会长远吗？1857年，平静的一年，小灾小难多了一点，但是从历史的发展看，这一年里全是失败的记录。开篇一个滑稽的例子，看似平常实则是制度的腐朽，从官员的角度看，仅仅一个小小的传闻就惊动了所有的京官，闻传闻就如圣旨一般，太不可思议了，从皇帝的角度而言，一次小小的失仪就扣除了两个月的薪水，这不得不加重官员对人民得剥削。也给官员们剥削的理由。如此腐败的政治，黑暗的官场，想必寿命也不会太长。第一个与万历不可分割的人物当数张居正了万历初年，与宦官冯保合谋逐高拱，代为首辅。当时明神宗年幼，一切军政大事均由居正主持裁决，前后当国10年，实行了一系列改革措施，收到一定成效。他清查地主隐瞒的田地，推行一条鞭法，改变赋税制度，使明朝政府的财政状况有所改善；用名将戚继光、李成梁等练兵，加强北部边防，整饬边镇防务；用潘季驯主持浚治黄淮，亦颇有成效。他可以说是大你明王朝的重心，如果没有他大明王朝将会失怎样，无人知晓。我对他的总结有二点：1在政治集团中，他的实力最大，但他对皇帝也忠心，年幼的皇帝身边没有这样的人扶持，大明江山落入谁手还不一定呢。2他当万历的老师这建立了一种和谐的关系，得到了皇帝的信任。在封建王朝，如果你能得到皇帝的信任，哪怕你是一条狗，你还会为你的前途命运担心吗？这也为他以后的发展道路扫除了障碍。即便他死后。万历在心里还是比较偏袒他。总之他对万历王朝的功德是不可抹杀的。然而他带着平生的抱负埋入了江陵的墓地，可他哪里知道，自己一生为国任劳任怨的功德，换来的竟是家族子孙的大难。与张居正相比，申时行时一个人老心不老，无力挽狂澜的人，用他自己的话说就是王师未奏康居捷，农扈谁占大有年？袁职自惭无寸补，谁应投老赋归田！然则申时行并不真是一个容易灰心的人，他的前任和后台是一个聪明绝顶的人物，52岁，他已感到未老先衰。几年之前，他即已鬓发苍苍，现在身为首辅，位极人臣，又有张居正前车之鉴，决心做和事佬。在政治集团斗争中虽然他有力挽狂澜之志，但他对理想与事实的聪节，却有一番深切的认识，当他的秘密现露时，他也聪明的躲过灾难。继申时行后大明王朝又出现一个怪人海瑞，海瑞和申时行的不同之处就在于他没有或者很少正视人性里那种“阴”的成分这或许是自古以来理想主义者们的一个通病吧。海瑞盲目的按照自己的道德模具来要求别人，这样，他的悲剧下场就是注定的了。到南直隶当巡抚的时候，很多地方官因为听说他要来，纷纷辞职或者请求他调。表面上看，海瑞铁面治吏的隆隆声誉取得了巨大效果。可究其深处，我们却能看见潜藏在运转良好的体制下一大批反击力量正在静候时机，然后蓄势待发。退田事件之后，直隶的官员就上疏弹劾海瑞，说他“志大才疏”，该调任闲曹。海瑞只有用“虽千万人，吾往矣“的精神支柱来撑着了。他的推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。这也恨值得我们现在的官员学习，但是在政治集团斗争中，他的性格孤僻注定他日后的失败总之万历十五年是失败的一年，要知道在公元1587年这一年里世界出现的变化。这一年前后，西班牙组织了先进的海军，完成了远征英国的准备；这一年前后，欧洲工业革命的种子正在萌芽。对于这一切，我们茫然无视。读后感李君君万历十五年是中国明朝后期即在已强化多年的封建专制制度下已逐渐萌生资本主义萌芽这样的一个特殊的时期。从书中可以看到皇帝在理想崩溃的边缘时的不作为，看到士子阶层因为利益对立的勾心斗角，看到改革和传统儒家之间的冲突以及所谓叛道的哲学之士那癫狂的行为。从这其中我们或许能对封建体制下中央集权政府在对权力、法律的执行力及政府的公信力在人民之间的骤减而又无能为力的尴尬情形。说起万历历史，当然避不开神宗朱翎羽，他作为这个庞大帝国的最高统治者，他的每一个言行都在决定着这个帝国的走向。我们必须承认神宗他是有很高的艺术、政治休养的。他在十岁的时候就可以用毛笔写出径大的字，在其婚前，太后及他的大伴冯保，当然还有张居正，都对他进行了德行，品性及四书五经的教育。可以说他从出生到成人都浸泡在儒家的思想，文学之中。所以刚刚接过这艘帝国大船的舵的他，已经做好了励精图治，重现太祖当年大明气势的准备。他有这个信心，因为他有可靠的左膀张居正，他的恩师可以帮住他改变朝廷昏昏欲睡的沉闷之风，可以对庸肿的官僚机构进行变革，他还有亲近的右臂，他的大伴冯保，他可以向他及时的反应朝廷内外的变化。从他亲政前的这么多年看，他们做的不错，他所要做的，就是要信任他们，帮他们把握前进的方向。当然在张居正，他所认为的完美的恩师，死后被暴露出奢侈，任人为亲等重大问题时，他陷入了巨大的悲伤和背叛感，甚至是那么些许的挫折感时，他失去了冷静，他希望通过自己的努力改变他所要改变的一切，自古以来历朝历代的统治者想到的就是用“礼”来安抚天下，君君臣臣父子之道夫妻之纲将我们的国民固定在一个框框之中以强化他们的统治。但朱翎羽却在受着礼教多年后的今天提出了自由的想法，的确框框让他太累了。但文官阶层却需要皇帝来尊重礼教既而让天下的民众也相信礼教，既而轻松的完成帝国的统治。但文官阶层却忘记了皇帝也是个人，他需要的还有一个人所需要的。当他的需要无法满足时，皇帝不再把国家摆在了首位，他用道家的思想麻痹自己，呵呵，为自己赢得了最懒皇帝的名号。这不是他想的，但这是制度给他的！下面要提到的恐怕就是在那个时代无法忽视的两个巨星，张居正和海瑞，他们是历史上的政治明星，不错，但他们的悲哀就在于他们活在那个已经存在了几千年的制度之下无论是谁都无法摆脱的制度。没错，他们抱着信心走上了历史舞台，但在舞台上留下的或许只有后人不断的意想和感慨。海瑞死后是薄田数十顷，碎银十数两。制度下的他们虽然一心想着变革，却始终没打破这个怪圈。这不是他们的悲哀，而是这个落后的礼教制度所赋予的历史的悲哀。当然在制度下的，文官集团用不甚光彩的手段完成着自己的一个又一个想法。将整个社会陷于腐朽的怪圈之中，甚至皇帝也不能幸免。文官集团主要工作就是维护统治，维护礼仪，对于社会发展进步无所追求，整个社会就像一潭死水，缺乏活力和创新。普通老百姓要想进入文官集团，唯一的途径就是通过科举考试，国家通过这种途径网罗了全国精英，并把他们纳入自己的体制之内。有成就的思想家李贽也是儒家的信徒，而不能跳出儒家之外。所以，在中国不可能象欧洲那样，自发的出现先进的生产方式和思想，而只能因循守旧，沿着老祖宗的道路继续前行。这不得不说是整个社会与历史的悲哀了。读万历十五年读到的是满眼的悲伤。读读万历十五年万历十五年有感有感黄阳“历史竟然可以这样写”是我听到对这本书最多的评价。作者黄仁宇给我生动分析了那段历史，而不是简单的描述。在我读来，也觉得很有意思。在万历十五年，海瑞和戚继光趋势，西班牙无敌舰队准备出征英吉利，将要揭开新的世界历史.这一年在中国历史上并为发生什么惊天地泣鬼神的事情，但在一些看似无关痛痒的事却于是了明王朝的衰落。读完这本书，我对书中的几个任务印象深刻。刚开始的张居正，让我感受到了世态炎凉和官场黑暗。张居正在生前荣光无比，深受小皇帝和两个太后的信任，可以说当时的张居正是真正我有大权的人。书中一开始渲染了张居正办事能力强，手腕厉害，廉洁刚正。作为万历的老师，对万历严格教导，俨然一副忠臣的样子。可是就在张居正死后的半年，一切都发生了变化，犹豫万历出台的一个小政策和原来的张居正的政策产生了矛盾，原来反张派大加严重化，张居正高达的形象被瞬间推翻，张居正很多这件事被曝光，像什么敛财买卖官位等，哪个廉政刚正，勤俭节约的张居正一下变成了骄奢淫逸，权倾朝野的奸臣。这个事情的突然发生对万历产生了重大影响，他不明白为什么原来自己那么相信的张老师原来是这样的人。在清算张居正的行动中，几乎一切和张居正有关的人都收到了牵连，不是被流放就是被罢官，这其中也包括后来要写到的戚继光。从生前百官拥护，只要有人上谏，便群臣攻击，上谏的人的下场往往很悲惨，到死后无人问津，的确让人感到了一丝凄凉.第二个让我很有感触的是万历皇帝，皇帝在大家心目中是十分完美的职务，可是通过这本书让我了解到了皇帝的无奈和痛苦。皇帝从小就要长时间的学习经书和书法及各种枯燥繁琐的礼仪。不管做什么，都要在固定的模式下进行，个人自由极度缺失。万历小时候也算很有天赋，学什么都很好，自己也从小立志当一个有作为的好皇帝，希望自己能班国家治理好。可是在漫漫岁月中，万历发现自己没办法施展自己的抱负，自己做的任何觉得那个最后还是要受到文官集团的影响。从原来的张居正到后来的整个文官集团，万历连立储这件事都不能自己做决定，足可见到他所受到的束缚。也正是种种碰壁，让万历迷失了自我，走上了消极待政这条路。我终于知道这个皇帝的迷失的无奈和苦衷，也让我对历史教科书的君臣的权利之争有了更深的了解。文中还有对戚继光和海瑞等人的描述，也给留下了很深的印象，这里就不一一展开了。看完这本历史书，让我对中国的儒学文化和礼仪对封建王朝的影响有了更多想法。总体来说，这是一本“离经叛道”的历史书，但是我更欣赏这种类型的历史书，希望以后还有机会看到这种类型的。万历十五年读书报告董磊进入大学后读的第一本书是黄仁宇的万历十五年，从翻开后感觉和其他书的不同，感叹历史原来是可以这样写的，以前看的史书都是从具体历史事件进行叙述，单调而乏味，而黄仁宇却从平淡的晚历年开始，从历史的细微末节入手，寻找到更为准确的时代特征，从一人一事入手，揭示的却是整个中国历史剧变的关键问题！万历十五年表面为平平淡淡的一年，却是历史的重点，却是发生大事的症结所在书中万历皇帝可以说是一个悲剧性的人物，以前皇帝在我心中一直是一个至高无尚的地位，一切似乎都由他来决定，而次数让我感受到作为皇帝的无奈和限制，早年的他尚有励精图志的报复，可惜张居正的逝世，似乎改变了他，原来他是这么的软弱和孤独无依，同时又缺乏自信和自主权，后来有为立储的问题与文官们对立，矛盾不断的激化！后来慢慢对政治失去了兴趣，由此，文人的力量真的不能忽视，他们保守思想连皇帝都感到无奈和彷徨，万历皇帝是失败的，总是被别人的话左右着自己的思想，早年时被张居正、冯保，到后来的反张派，他总是犹豫不绝，或许他注定这样，但这又其实是制度的弊端，是中国传统社会关机层面存在的问题，千年的封建君主制度在这里矛盾激化，这是必然在世的张居正一人之上，万人之下，连皇帝都很敬重，但气候却是凄凉的，开棺抛尸生前的富贵和身后的悲凉形成非常鲜明的对比，侧面反映了世态炎凉，人心叵测的社会弊端，他的悲剧连累了一代抗倭英雄戚继光，我深叹他所发明的协调作战法以及见识弗朗基和大将军炮的威力，但在这里西方已经有了更加进步的技术，而我们仍在自己的闭关锁国，自夸着地大物博万历十五年，西班牙“无敌舰队”出征英国的前一年，西方正运量着扩张，差距在中国的无知中产生，转折点就这里黄仁宇的万历十五年值得我们深思，先后七章节，从不同的角度，不同的人物，不同的阶级背景展开，同时也反映出各个阶级的矛盾，到明朝后期发挥到极致，官员的争权夺利，有志之士的报国无门，海瑞是典型的代表，为了获得海防建设的同意，他无奈的去向上级贿赂，他确实是爱国的，可惜生错了时代，离经叛道的李贽也是时代的牺牲品本书深刻的揭发中国由盛到衰的原因：用传统的思想道德替代法律的权威，替代科学技术，替代历史的前进。这是悲剧而此时的西方文艺复兴如火如荼的进行着，中国却继续闭关锁国，这注定中国远离了资本主义，腐朽的封建制度一步步剥削着中国！万历十五年确实是普通的一年，被许多人遗忘，像往日一样的过着，但从那年开始中国开始逐渐落后五世界的脚步，而这一年也正是后来完成中国被侵、瓜分的根源所在，昭示着东方这个古老的帝国衰败的必然！读读万历十五年万历十五年有感有感 黄军军黄军军最近我读了万历十五年，想到了那么一句话“看似平静的海面，也许正在酝酿一场大风暴”。全书以万历皇帝为第一章开始行文，以明朝的万历十五年为横断面，剖开了中国的传统社会：这个社会虽然表面上尊卑有序，但实际上是乱糟糟的。在我们的观念中，皇帝是权力的象征，是天赋神权，是幸运的，但是书中的万历皇帝确不然，他并不幸福。皇帝是全国臣民无上权威的象征，他的一言一行代表了整个大明王朝。所以作为皇帝的万历不得不执行繁杂冗长的礼仪仪式。他祭天、拜祖、庆元旦、赏端阳、接见外国使者，他还要检阅军队颁发站旗等等。在如此繁杂的礼仪活动下，可想而知万历的痛苦。但这仅仅是让万历皇帝觉得身体上的劳累，更让他觉得身心俱疲的是得不到百官的辅佐，在立储问题上，我们可以深刻体会到万历的无奈。而那次莫须有的午朝更让万历皇帝难受。这些种种的小事，在那时虽然不足一提，但是能深刻展现万历年间社会的混乱不堪。年幼的明神宗登基，那么小的年龄，那时的我们也许刚上小学，那时的我们无法处理任何事情，年幼的明神宗也一样。于是一切军政大事均由张居正主持裁决。在他前后当政的十年时间中，他推行了一系列改革措施，收到一定成效。他清查地主隐瞒的田地，推行一条鞭法，改革赋税制度，使明朝的财政状况有所改善。他的功绩不仅仅在国家的经济建设上，他还任用戚继光等名将，加强北部边防，整饬边镇防务。对于国力的加强起到重要的作用。他还主持兴修水利，发展生产。可以这样说，正因为张居正的一系列措施，才使的百病丛生，奄奄一息的大明王朝重新获得勃勃生机。虽然大明王朝得到了暂时的喘息，只是当张居正去世后，社会似乎变的更加的黑暗，张居正死后也不得安宁，百姓被压榨，同时，倭寇横行，虽然那时的将官很多，但是倭寇依然扰乱着边境，大明王朝面临灭亡的危险。但是抗倭英雄戚继光又一次次的将倭寇打退，但是明王朝的没落是不可避免了。李贽的不拘泥于儒家传统思想，这正是人们对封建思想的反叛。水能载周也能覆周。虽然万历年间发生的事是如此的平淡，但确预示着大明王朝的没落，即便万历皇帝的本意是如何，社会的不安定已是注定的。封建社会是以儒家思想来统治整个社会，仅仅以思想上的统一来统治百姓是远远不够的，要想以道德来约束民众，只有在物质保障的基础上才能够实现啊。当万历年间的人们受到官府的欺压，生活穷困。我们无法希望民众来拥护政府，只有关注好民众，关注好平日里的小事，政府只有有忧患意识才能更好的稳定统治。读读万历十五年万历十五年有感有感 尹礼兵公元1587年,在中国则为万历十五年.当年可以说是四海升平,全年并无大事.但这一年对于明朝确是一个悄无声息的转折点.至少在黄仁宇笔下是一个弊端百出的社会.这一年海瑞逝世,戚继光饮恨而终,努尔哈赤强大的一年,同时也是西班牙舰队全面出击英国的一年,这一年揭开了历史的新一页.在这一年中,看似平淡无奇,暗地里确是风起云涌.再这重文轻武的年代,文官把持朝政的时候,戚继光作为一个武将,在失去张居正的靠山后他的战功不在是一个值得炫耀的历史,而是一个带来祸患的根源.战功换来得不是赞扬,而是文官集团甚至是皇帝的猜忌,于是他的结局也就不言而喻.黄仁宇在书中主要的讲述了一道德为法律的社会情况.于是儒学思想渗透到社会的各个角落,无形中统治着整个社会.在这个思想禁锢的年代,作为集团的最高统治的万历皇帝却成了傀儡,自己虽有励精图治的愿望,却被各种烦琐的礼节归定抵消时,最终还是听天由命.就像是在废长立幼,修建皇陵的问题上,他要想实现他的统治就必须依靠儒家礼教作为法理基础,而被社会认定,而做出了突破.改变儒家礼教的行为势必遭到强大的抵制,而其中的部分是潜在的,无形的软性的.文官集团控制着儒教,再需要有人牺牲的时候,总会有人跳出来,就像是张居正在位时,即使跳出来的人被贬外地,他们任就不顾一切的牺牲.只为了迎合文官集团的利益.原因很简单他们的利益只有在文官集团的庇佑下才有保证.平淡的一年,在作者的笔下有如此玄机.在社会的表面之下,隐含着一个道德与欲望的关系.等级制度的并没有彻底改变人与人间欲望的冲突,在这种用暴力或强制性力量对冲突进行缓冲,但冲突任需解决,同时胜利的一方需要长期的保持自己的地位.因而道德呼之欲出.然而道德实际上是对欲望的抑制,只是欲望的调节中和.道德是神秘主义的法律，法律则意味着工具性，这种神秘主义色彩和工具性相互矛盾的两大特性同存。神秘主义是人类思维的黑洞，是超越人类理性思维之外的东西,这就是道德难以控制欲望的原因.在如此复杂的情况下,整个社会呈两幅画面，一方面，道德追求是人人挂在口头的目标，然而私下大家都非常默契对追求自己的私欲。出了清官就是楷模楷模本身就意味着稀有罕见，然后大家都怀着万分景仰的心态仰望海瑞，心中却想着自己的勾当，却谁也不肯去做海瑞，这就是那时明朝政界的现状。今天看来,事隔四百年后的中国社会,在某些方面任有惊人的相似之处.现今社会是否也有这样的隐忧.为了稳定我们是举步蹒跚,为了稳定，我们放弃激进有力的改革措施；为了稳定，我们只周旋于政治体制外围做小修小补的敲打，而不敢触及根本；为了稳定，我们宁愿翦灭异己听到整齐划一的颂歌，而不愿听到真实的叫喊就在最近鹤岗的一次矿难就活生生的夺走了一百多条生命,这个事件引发了人们对国家的强烈质疑.为什么国家不能做到万无一失,即使事后处理妥当,可是那一百多个人已经永远的离去了.我们都知道国家有着正确的政策,可是下面的人却在利益的诱导下,把道德和法律均抛之脑后,幸亏大部分的人还有良知,道德尚未迷失,我们的社会现在还在进步,若真的如万历年间,虽有几名有志之士,终究难以改写那个历史,难以扭转那个堕落的社会.究其深层原因是其思想和制度的问题.在腐朽的制度面前他们是如此渺小,终究是无力回天.我们社会如今在社会主义初级阶段,制度还不完善,思想还不太开放,但是我们的社会没有分离成两面,我们就还有机会,就如我们的人民代表大会就很能体现我们的进步.同时我们国家还需要对官员的思想进行改造,不要让我们的官员成为明朝时的文官集团,政令上下不统一,把持住国家的事物而不为人民谋利益.只要人们的道德达到一定的程度,我想我们可以把国家治理的更好.一定能够实现国家的复兴.社会终究会进步,先进的社会制度会取代落后的制度.就像是明朝的社会发展成如此恶劣的时候就意味着国家已经走到尽头.虽然我们国家任旧有很多的问题,但我们的国家处于社会主义的先进制度下,思想和生产力都能得到解放,我们也一定能够发展的更好.让我们相信我们的社会一定更加美好.让我们共同去追求新的社会,黄仁宇笔下的悲剧永远别在新的社会里重演.让我们共同努力,开创一个新的社会.万历十五年读后感热动二班热动二班 张超张超万历十五年，英文原版名称为AYearofNoSignificance，是为黄仁宇1976年左右于纽约州纽普兹州立大学所著。我认为这是一本贯彻作者“大历史观”的惊世之作。万历十五年一书使用详尽又活泼的语言对1587年前后明朝政治、军事、思想中的几个代表人物进行剖析，这其中包括万历皇帝、首辅张居正、申时行、清官海瑞、将领戚继光和哲学家李贽。慢慢道出中国传统社会管理层面存在的种种问题，并希望对当今中国的管理提供帮助。谈古之意在于讽今，所谓“醉翁之意不在酒”。希望从这些人物或者事件中引申出他的“大历史观”。黄仁宇曾经因为从某个历史人物或者单独的历史事件来对历史进行解释所困惑。在这本书中有两种观点；1大历史的观点。黄仁宇在书后写道：“以短衡长，只是我们对历史的反应，不足为大历史。将历史的基点人物和历史事件，要分析当初的技术水平而非只从道德的角度出发。黄仁宇指出：中国封建社会最大的问题是以道德代替技术，因此不能建立数字上精确的管理。这样的后果导致现代化的进程变慢。这是我所及其推崇的好书，是因为他完全用我们不曾用过的视角，并且有着及其优美流畅的文笔。象讲故事一样把历史人物和历史事件娓娓道来。看完这本书，会有非常奇怪的感觉：历史书居然可以这样写的如此饶有趣味。比如在文章中，疏于朝政的万历皇帝居然是如此放弃励精图治的，清官海瑞却变成了一个对朝廷及民众毫无用处的古怪官僚我想以引用书中的一段话做结尾“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便宗旨善良，也不能补助技术之不足。1587年，是为万历十五年，丁亥次岁，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国推后三五百年才能摄入大历史的轮廓”。他把中国近代史从传统观点中以清朝末年开始一直延伸到明末清初。并试图找出近代中国在现代化进程中落后的原因。2从技术的角度看历史，而不是用道德的角度检讨历史。以道德代替法律，是黄仁宇一贯批判的做法。评价历史却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。因此我们的故事只好在这里做悲剧性的结束。万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总记录。”