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历史高考文化常识总汇 原阳一中 赵永民【中国古代历史朝代表】朝代建立者起止时间都城朝代建立者起止时间都城夏禹约前2070前1600年阳城南朝420589年商汤约前1600前1064年亳，盘庚时迁都殷北朝439581年西周周武王姬发约前1064前771年镐京隋隋文帝杨坚581618年长安东周春秋约前770前476年唐唐高祖李渊618907年长安战国约前475前221年五代十国907960年秦嬴政约前221前207年咸阳宋北宋宋太祖赵匡胤9601127年汴梁南宋宋高宗赵构11271276年临安汉西汉汉高祖刘邦前2029年长安辽辽太祖耶律阿保机9071125年上京东汉光武帝刘秀25220年洛阳西夏元昊10381227年兴庆三国魏曹丕220266年洛阳金金太祖完颜阿骨打11151234年中都蜀刘备221263年成都元元世祖忽必烈12711368年大都吴孙权222280年建业晋西晋晋武帝司马炎266316年洛阳明明太祖朱元璋13681644年北京东晋晋元帝司马睿317420年建康清清太宗皇太极16441912年北京【中国的别称】赤县、神州、中华、华夏、函夏、九州、九域、九有、九土、九区、九牧、八州、禹城、禹迹、禹甸、海内、中州、中原、四海、中土、天朝、外国人称呼中国，中文译音为：支那、脂那、至那、希尼、震旦等。这些都是“秦”字的外文对应，或以为从“丝绸”的“丝”读音而来，也有人认为源出“瓷器(china)”或闽南话的“茶”。俄罗斯将中国叫“契丹”，显然另有来源。契丹族建立的辽朝，武力强盛，【十二生肖】子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪生肖算法：（时间3）12的余数就是对应的地支，那么2009年就是牛年。（1）“金猪去，玉鼠至，贺岁夜无眠；举金樽，对玉阙，瑞雪似舞翩；家为天，人如仙，快乐走人间；众亲朋，阖家欢，新春福禄全!”这是2008年春节流行的祝福短信，其中的“猪”、“鼠”与农历纪年相配。这源自 A中国古代的神话传说 B中国古代的农业文明 C中国原始的图腾崇拜 D中国原始的自然崇拜B解释： 十二生肖是中华民族游牧与农耕两种文化并重的产物。猪是农耕文化下的主要家畜，鼠则是人们追求智慧的象征。【古代纪年法】 （1）干支纪年：（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）天干和地支的相配永远是单数对单数、双数对双数，不可能出现奇偶相组合。 60年一循环，周而复始。 将公历年换算成干支年的方法：年份减去3除以10的余数是天干，年份减去3除以12的余数是地支，（2）年号纪年：从汉武帝起，帝王即位都有年号，后就用帝王年号来纪年。 如：康熙元年等。 年号纪年和干支纪年可兼用，如：顺治二年乙酉四月 （3）王公年次纪年：用于春秋战国时代的一种纪年方法，如：赵惠文王十六年（4）年号干支兼用（如：咸丰庚申，英法联军自海入侵）。我国古代纪年法主要有五种：(1)王公即位年次纪年法王公即位年次纪年法：以王公在位年数来纪年。如左传。骰之战：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。廉颇蔺相如列传：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。” 左传僖公二十四年、 襄公二十三年 (2)帝王年号纪年法帝王年号纪年法：始自汉武帝，迄于清末。皇帝更迭即换年号，同一个皇帝也可以更换年号。如汉武帝就曾使用过建元、元光、元朔、元狩等十一个年号。 岳阳楼记“庆历四年春”、琵琶行“元和十年”，梅花岭记“顺治二年”。狱中杂记：“康熙（清圣祖年号）五十一年三月，余在刑部狱，见死而由窦出者日三、四人”。(3)干支纪年法干支纪年法 ： 始于汉，今农历仍袭用。即以干支相配的六十花甲子循环使用。近代史上著名的“甲午海战”、“戊戌变法”、“辛丑条约”、“辛亥革命”等就是用干支纪年来表示的。干支十天干：甲、乙、 丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 地支十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 依次相配，组成六十个基本单位，古人将此作为年、月、日、时的序号。【天干地支次序表】 . 甲子 .乙丑 .丙寅 .丁卯 .戊辰 .己巳 .庚午 .辛未 .壬申 10.癸酉11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥(4)年号干支兼用法年号干支兼用法： 纪年时皇帝年号置前，干支列后。如扬州慢“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号，“丙申”是干支纪年；核舟记“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年；祭妹文旷乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗弘历年号，“丁亥”是干支纪年；梅花岭记“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗福临年号，“乙酉”是干支纪年。 (5)生肖纪年生肖纪年：用十二种动物来表示十二地支，它们之间的对应关系为：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，已蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。产生于东汉王弃以前，主要使用于民间。迄今还在使用。1农历的干支纪年一直沿用至今，1958年，用干支纪年法应该指的是农历的 A己丑年 B己未年 C戊午年 D戊戌年D解释：干支纪年法六十年一轮回，1958年前的60年是 1898年。根据所学知识可知，1898年是戊戌年。22008年是农历戊子年，那么2012年第30届伦敦奥运会是在农历 A丙戌年 B壬辰年 C辛丑年 D甲午年B解释：根据天干地支搭配方法进行推算，2012年比2008年晚4年，“戊”后面的第4个是“壬”，“子”后面的第4个是“辰”。 【纪时法】我国古代纪时法主要有两种: (1)天色纪时法.古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰,它们的名称是:夜半,鸡鸣,平旦,日出,食时,隅(yu)中,日中,日昳(die),晡(bu)时,日入,黄昏,人定。 (2)地支纪时:子23-1点，丑1-3点，寅3-5点，卯5-7点，辰7-9点，巳9-11点，午11-13点，未13-15点，申15-17点，酉17-19点，戌19-21点亥，21-23点。【五更】我国古代把夜晚分为五个时段，用鼓打更报，也称“五鼓”或称五夜。一更1921点，二更2123点，三更231点，五更3点5点。【四时】指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月为春季分别称作孟春、仲春、季春（三春）；四、五、六为夏季分别称作孟夏、仲夏、季夏（三夏）秋季、冬季以此类推。【特殊称谓】(1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。(2)职业的称谓。一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字(3)不同的朋友关系之间的称谓。贫贱之交：贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；金兰之交：情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；刎颈之交：同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；患难之交：在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；莫逆之交：情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；竹马之交从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；布衣之交：以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；忘年交：辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；忘形交：不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；车笠交：不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；君子之交：在道义上彼此支持的朋友叫“君子之交”；神交：心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)(4)年龄的称谓。襁褓：未满周岁的婴儿 ；孩提：指23岁的儿童 ；垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”） ；豆蔻：指女子十三岁 ；及笄：指女子十五岁 ；加冠：指男子二十岁（又“弱冠”） ；而立之年：指三十岁 ；不惑之年：指四十岁 ；知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）； 花甲之年：指六十岁 ；古稀之年：指七十岁 ；耄耋之年：指八、九十岁 ；期颐之年：一百岁。 (5)谦称：学生自称“门生、受业、不才、小生、小可、晚生、后学”等。 (6)雅称：自家父母称“椿萱”，他人母亲称“萱堂”，岳父母称“泰山、泰水”，兄弟称“昆仲、棠棣、手足”，夫妻称“伉俪、伴侣”，丈夫称妻子“内人、可卿”，妇女称“巾帼”，男子称“须眉”，同学称“同窗”。 (7)婉称：家父母称“家严、家慈”，去世父母称“先父先严、先母先慈”，夫妻一方亡故称“丧偶”，夫死未嫁之女称“遗孀、孀居”，妻死未娶称“鳏夫、鳏居”。（8）古代别称：1桑梓：家乡 2巾帼：妇女 3须眉：男子 4鸿雁：书信 5社稷：国家 6汗青：史册 7轩辕：祖国 8“三尺”：法律 【明清科举考试（起于隋代，盛于明清，清光绪31年，1905年废止）】 （1）等级：院试（又叫“童试”，县级考试 ，童生参加，考上为“生员”，即“秀才”。） 乡试（又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“举人”。） 会试（又叫“春闱”，国家级考试，举人参加，考上为“贡士”。） 殿试（国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名叫“状元” 第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”） （2）内容：四书五经等，规定文章格式为“八股文” 【传统节日】 1.春节：我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首.古人又称元日,元旦,元正,新春,新正等,而今人称春节。春节，农历正月初一，是我国最隆重的传统节日。又叫阴历年，俗称“过年”“新年”。春节象征团结、兴旺，是对未来寄托新的希望的佳节。 春联是我国特有的一种文学形式，也叫“门对”“春贴” 、“对联”、“对子”。春联，源于桃符，起于五代十国，兴于明清，发展到今天已有一千多年的历史。 （1）春节是中国最隆重的传统节日，它依据中国古代历法把正月作为岁首。这一节日最早应起源于 A秦始皇时期 B汉武帝时期 C宋太祖时期 D唐太宗时期 D解释：西汉汉武帝时期，天文学家制订出 中国第一部完整的历法“太初历”，开始以正月为岁首。（2、）春联具有很强的时代性。下列新中国成立以来某地农村百姓家盛行的春联，出现的先后顺序是 扎根农村干革命，志在全球一片红食堂巧煮千家饭，公社饱暖万人心改革开放同添异彩，经济建设共展宏图万里山河归人民，五亿群众庆新生A B C DD解释：与“文化大革命”时期知识青年“上山下乡”有关 是人民公社化运动时期 是党的十一届三中全会后 与新中国成立有关 2.元宵：又称正月半,上元节,灯节。元宵习俗有赏花灯,包饺子,闹年鼓,迎厕神,猜灯谜等.宋代始有吃元宵的习俗。3.寒食：节日里严禁烟火,只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天,在清明前一二日。因寒食与清明时间相近,后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。4.清明：按农历算在三月上半月,按阳历算则在每年四月五日或六日。其习俗有扫墓,踏青,荡秋千,放风筝,插柳戴花等。唯一既是24节气又属于传统节假日。（1）祭扫亲人的坟墓是清明节的主要习俗。这种习俗的积极意义在于 A懂得珍惜生命 B培养艰苦奋斗的精神 C增强环境保护意识 D增强爱国爱家的意识 答案：D（2）“清明后，谷雨前，又种高粱又种棉”“谷雨前，先种棉；谷雨后，种瓜豆”。下列关于这些谚语的说法正确的是 清明、谷雨是二十四节气里的两个节气 二十四节气是北宋沈括制订的 这些说法没有任何科学性可言这些谚语我国古代农民对生产经验的总结 A B C D 答案：C解释:二十四节气在秦汉时期就已经完全确立，是我国古代劳动人民长期生产经验的积累，有一定科学性。说法错误。（3）最早把二十四节气和十二个月完全统一起来的历法的制订，应归功于 A汉武帝 B僧一行 C沈括 D郭守敬答案：C解释:考查学生再认、再现教材基础知识的能力。北宋科学家沈括提倡改革历日制度，按节气定月，以立春为元旦。这种把四季二十四节气和十二个月完全统一起来的历日制度，称为“十二气历”。5.端午：又称端阳,重午,重五。端午习俗有喝雄黄酒,挂香袋,吃粽子,插花和菖蒲,斗百草,驱“五毒”等。农历五月初五为端午节，又称端阳节、五月节、艾节、夏节等。端午节这天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴端午节的由来，有纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念东汉孝女曹娥说等。（1）上述材料，不能说明端午节A是某一历史事件或人物故事发生的偶然产物B积淀的是深厚的底蕴和千年不变的民族精神C背后流传的是悠久的历史、辉煌的文明D是民族文化素质在民俗心态中的自然流露和反映答案：A 解释：由材料中端午节习俗和起源的多种说法，可 知端 午节是民族文化素质在民俗心态中的自然流露和反映等，但不是某一历史事件或人物故事发生的偶然产物。 6.乞巧：又称少女节或七夕。与牛郎织女故事有关。7.中秋：又称团圆节。农历八月在秋季之中,八月十五又在八月之中,故称中秋.中秋节的主要习俗有赏月,祭月,观潮,吃月饼等。农历八月十五是中秋节，又称团圆节、仲秋节、八月节等，是我国仅次于春节的第二大传统节日。 它的起源主要有三种说法：古代帝王祭月礼制、月下歌舞觅偶习俗、古代秋报拜土地神遗俗。神话传说和故事如：“嫦娥奔月”、“吴刚折桂”、“玉兔捣药”、“朱元璋月饼起义”都与中秋节有关。它有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，中秋节才成为固定的节日，这个节日盛行于宋朝，至明清时。 月饼原本是祭奉月神的祭品，后来“民间以月饼相馈，取团圆之义”。便把中秋赏月与品尝月饼接合起来，用来作为家人团圆的象征，慢慢月饼也就成了节日的礼品。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中 秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。（1）据礼记记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕”。(注：“夕月”即拜月之意)这反映了古代帝王在春天祭日、秋天祭月的礼制。那么，中秋节祭月的典礼可能起源于 A先秦时期 B秦汉时期 C唐宋时期 D辛亥革命时期答案：A解释：中秋节祭月的典礼反映了人们对大自然的原始崇拜，是生产力相对低下的产物。选项所列四个时期，先秦时期生产力水平最为低下，人们的科学知识也比较贫乏。（2）东京梦华录记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓。”材料描绘的最有可能是哪个时期人们过中秋节的情景 A汉朝 B唐朝 C宋朝 D明朝答案：C解释：引文出自东京梦华录，北宋建立后将开封改名为东京，作为都城。可见，题干材料反映的是北宋都城东京中秋之夜的繁华和赏月习俗。8.重阳：易经将九定为阳数,两九相重,故农历九月初九为“重阳”。 重阳节的主要习俗有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插莱萸等等。1989年，我国把每年的九月九日定为老人节(敬老节)。传统与现代巧妙地结合，这一节日成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人节日。重阳节，农历九月九，叉称为双九节、老人节。易经中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日日月并阳，两九相重，故而叫重阳。 九九重阳。在曹丕九日与钟繇书中，岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。 重阳节的主要习俗有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插莱萸等等。在中原人的传统观念中，双九还是生命长久、健康长寿的意思，所以1989年，我国把每年的九月九日定为老人节(敬老节)。传统与现代巧妙地结合，这一节日成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人节日。（1）三国时期魏文帝曹丕在九日与钟繇书中写道：“岁往月来，忽复九月九。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”从材料看，我国传统节日重阳节的主要寓意是人们 A祈祷姻缘美满 B祭祀先祖先人 C祝愿健康长寿 D期盼合家团圆 答案：C解释：九在0至九这十个数字中是最大数，九九重阳，又与“久久”同音，故重阳节有长久长寿的寓意。从材料中的“宜于长久”，也可分析出正确答案。9.腊日：这是古代岁末祭祀祖先,祭拜众神,庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后个月(腊月)举行,南北朝时腊日已固定在农历十二月初八.有吃赤豆粥,祭拜祖先等习俗.佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。10.除夕：农历十二月三十日晚,家家在打扫一清的屋里,摆上丰盛的菜肴,全家团聚吃“年饭”。11、国庆节，即国庆纪念日，是一个国家政治性最浓重的节日，伴随着近代民族国家的出现而出现。它是近代民族国家的一种特征，是一个独立国家的标志反映这个国家的国体和政体。1下列各国国庆日及其相关事件搭配不正确的是 A美国7月4日独立宣言 B法国7月16日大革命爆发 C加拿大7月1日大不列颠北美法案 D苏联11月7日十月革命解释：B 1789年7月14日，法国巴黎人民发动武装起义，攻占巴士底狱。后来，7月14日被定为法国的国庆节【古代主要节日】元日：正月初一，一年开始。人日：正月初七，主小孩。上元：正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。社日：春分前后，祭祀祈祷农事。 农家祭土地神的日子。寒食：清明前两日，即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。禁火三日清明：四月初，踏青扫墓、祭祀。端午：五月初五，吃粽子，划龙舟（屈原）七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”中秋：八月十五，赏月，思乡重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾冬至：又叫“至日”，节气的起点。腊日：腊月初八，喝“腊八粥”除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新 【有关官职】1.中央官职：皇帝下有丞相或称宰相佐理国政，统领百官。中央一般设六部分管政务，即吏部，户部，礼部、兵部、弄部、工部，部长官称尚书，副职为侍郎。 2.地方官职：大政区称郡、州或称省，长官分别称郡守、太守（或刺史）、巡抚。 基层政权称县，县官称县令或知县，间乎大政区和县之间高州（或府），长官称知州（知府）。3.六部职能：（1）吏部（官任免升调等） （2）户部（土地税收户口等）（3）礼部（典礼科举学校等）（4）刑部（司法刑狱案件等）（5）兵部（军事军队边防等） 6）工部（工程营造水利等） “六部”是汉以后的中央官职，各部长官为尚书，副职为侍郎4.爵：即爵位、爵号，是皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，5.太师：指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称。6.尚书：最初是掌管文书奏章的官员。隋代始没六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。7.节度使：唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州；后内地也遍设，造成割据局面，因此世称“藩镇”。8.刺史：原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。 9.太守:参见“刺史”条。又称“郡守”，州郡最高行政长官。10.都督:军事长官或领兵将帅的官名，有的朝代地方最高长官亦称“都督”，相当于节度使或州郡刺史。11.三公九卿： 卿和公都是官职名称。据历史记载，西周时期周王朝及诸侯都有卿，分上中下三级。战国时期，不少国家沿用。上卿是当时最高的官职。 九卿之说始于秦汉，指的是太常、光禄勋、卫尉、廷尉、太仆、大鸿胪、宗正、大司农、少府九个官职。具体一点来说，太常掌管宗庙祭祀与礼仪；光禄勋掌管宫廷的守卫和护从；卫尉负责宫门警卫工作；太仆掌管皇帝的车马；廷尉是最高司法之官，掌管刑狱、案件的审理等；大鸿胪又叫典客或大行令，负责外交及民族事务；宗正负责管理皇室、宗族的事务；大司农又名治粟内史或大农令，掌管谷货、租税、赋役、财政等；少府掌山海池泽之税，以供养皇帝。到北魏时期，在正卿之下还设少卿，历代相沿，直到清末才废止。 三公之说也起始很早，周时以司马、司徒、司空为三公，西汉以丞相（大司徒）、太尉（大司马）、御使大夫（大司空）为三公。到东汉时，名称有所改变，指太尉、司徒、司马。三公又叫三司，共同负责军政事务。 【谦辞和敬辞】 窃：私下、私自。 敢：冒犯、冒昧地。 蒙：承蒙。 请：请允许我、请让我。枉驾：有劳大驾。 惠赐：指对方给以了好处。【人名称谓】1.人名:古人有名、字、号，当大官的死后有谥号。如欧阳修，字永叔，号六一居士，谥文忠。名和字间一般有联系，如诸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思；也有反义的，如韩愈字退之，退之就和愈相反。 2.一般称谓。直称姓名，用于自称，称轻视的人或客观介绍。称字、号、斋名、谥号表示礼貌或尊敬。还有称官爵名，称籍贯（如康有为称康南海）。有几项边称的，一般是先官名，次籍贯，后姓名，如“余在史馆，闻翰林（官名）天台（籍贯）陶先生言博鸡者之事”，“马副使（官名）鸣录（名）。”3.谦称：自称：愚、鄙、敞、卑、窃、臣、仆 帝王自称：孤、寡、不谷 读书人自称：小生、晚生、晚学 其它：在下、小可、老朽、妾、老纳等。女子自称妾。晚辈自称小子。 4.敬称：称帝王：万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等 称天子：殿下 称将军：麾下 称对方或对方亲属：有令、尊、贤、仁。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属。如令尊（对方的父亲），令堂（对方的母亲），令阃（kn）（对方的妻子），令兄（对方的哥哥），令郎（对方的儿子），令爱（对方的女儿）；尊，用来称对方有关的人或物。如尊上（称对方的父母），尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲），尊堂（对方的母亲），尊亲（对方亲戚），尊驾（称对方），尊命（对方的嘱咐），尊意（对方的意见）；贤，用于称平辈或晚辈。如贤家（称对方），贤郎（称对方的儿子），贤弟（称对方的弟弟）。仁，表示爱重，应用范围较广。如称用辈友人中长于自已的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。称年老的为：丈、丈人（后来指妻父）又称“泰山”，妻母称丈母，“泰水”。称谓前加“先”，表示已死。对尊长者和同于朋辈间的称谓有：君、子、公、足下、先生、大人等。5.尊称：自家父母称“高堂、双亲、膝下”，别家父母称“令尊、令堂”，老师称“恩师、导师、夫子”，他家房居称“尊府、贵宅”，自家居室称“草堂、寒舍”。【讳称】古人对“死”有许多讳称，主要的有：1.天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。2.父母之死称：见背、孤露、弃养等。3.佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。 4.一般人的死称：过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。【年号谥号庙号尊号徽号】【皇帝的号】 中国古代的皇帝有庙号、谥号、尊号、年号。庙号是中国古代封建帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号，如唐高祖、唐太宗等。谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意，如汉武帝、隋炀帝等。尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号，或生前所上，或死后追加，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。年号是封建皇帝在位时纪年用的名号，西汉时汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。1.年号：年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。从汉武帝开始有年号，新君即位必须改变年号，称为改元。同一皇帝在位时也可以改元。有的皇帝只有一个年号，如唐太宗年号“贞观”、明太祖年号“洪武”、明成祖年号“永乐”；有的皇帝有两个年号，如宋高宗年号“建炎” “绍兴”、元世祖年号“中统” “至元”；有的皇帝有多个年号，如唐高宗有14个年号、武则天有17个年号。明清两代皇帝一般不改元，一个皇帝一个年号，故往往就用年号来称呼皇帝，如爱新觉罗弘历在位年号“乾隆”，称乾隆皇帝。2.谥号：谥号是帝王、诸侯与大臣等具有一定地位的人死去之后，朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，所给予的带有褒贬性质的称号。帝王将相之谥在西周时已出现，秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。表褒的称号有文、景、武、明、穆等，如晋文公、秦穆公、汉武帝；表贬的称号有灵、厉、炀、哀等，如周厉王、隋炀帝。后世帝王谥号多用一字，如汉武帝（武，威强睿德曰武）、隋炀帝（炀，好内远礼曰炀）；其余人（非帝王者）大多用两字，如文忠公（文忠，欧阳修）、忠烈公（忠烈，史可法）等。 3.庙号：封建帝王死后，在太庙立室奉祀，特立名号，叫庙号。庙号始于西汉，止于清朝。开国皇帝一般被称为“祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等；开国皇帝之后的嗣君一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗、明神宗等。大体上来说，唐代以前的殁世帝王一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号；唐以后则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。4.尊号、徽号: “尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。往往在皇帝和皇后生前就有尊号。如尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号，或生前所上，或死后追加，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。封建时代帝后的尊号可以上几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。1清高宗实录、“文景之治”、永乐大典三个专有名词中的“高宗”、“文景”、“永乐”分别是 A谥号、年号、年号 B庙号、谥号、年号 C年号、尊号、庙号 D尊号、谥号、庙号B解释：理解了各种称号的含义，不难找到正确答案。 【避讳】避讳是中国封建社会特有的现象，人们对皇帝或尊长不能直呼、直书其名，否则就有坐牢甚至丢脑袋的危险。在说话或者写文章时，人们遇到应该忌讳的人的名字时，必须用音同或音近的字来代替，这就是避讳。秦始皇名政，于是下令全国改正月为端月。一说起源于夏商时期 一说起源于西周 一说起源于春秋时期 虽说起源不定，但避讳之风至唐、宋和清朝，极为盛行1、国讳：主要是避皇帝本人及其父祖的名讳，有的朝代延伸至避讳皇帝的姓、字、生肖以及陵名等等。指举国臣民，甚至包括皇帝本人，都必须遵循的避讳。本指皇帝本人及其父祖名字；故又称君讳、公讳。后来扩大，讳及皇后及其父祖的名字、皇帝的字、前代年号、帝后谥号、皇帝陵名、皇帝生肖等等。如：阴历一月古时本来又叫“政月”，这是因为古代的皇帝都要在一年的第一个月里接受文武百官的朝拜，并决定一年的政事。到了秦朝，由于秦始皇一月出生，取名“嬴政”，以后就把“政月”改为“正月”。“正月”的“正”不再读“政”，而读作“征”了。秦始皇的父亲名子楚，于是把楚地改为“荆”。 唐太宗名世民，唐人行文用“代”字代替世字，用“人”字代替民字；观世音略称为“观音”，民部改称为“户部”2、官讳：是封建官场的下级官员为了巴结讨好上司，主动避长官的名讳。即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。甚至一些骄横的官员严令手下及百姓要避其名讳。3、圣人讳：主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名，有的还避周公之名，甚至有避老子之名的。4、家讳：指避父母和祖父母之名，仅限于亲属内部。与别人交往时应避对方的长辈之讳，否则极为失礼。是家族内部遵守的避父祖名的作法。凡父祖名某某，都必须在言行、作文章时避开以此为名的事物。它其实是国讳的一种延伸，同国讳一样是封建等级、伦理观念的体现。又称私讳。如：红楼梦中这样例子很多。林之孝的女儿原名红玉，因为犯了宝玉的讳，只好改为小红。 比起国讳，家讳中寄寓着对长辈们的亲敬、崇仰与怀念之情，带有更多的自发生。 避讳的对象有四类：一是帝王，对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳，属于当时的“国讳”或“公讳”。 如：乾隆曾下诏门联中不许有五福临门四字，为的是避讳顺治帝福临之名。 二是讳长官即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。 如：陆游编著的老学庵笔记记有一故事：一个叫田登的州官不准下属及州中百姓叫他的名字，也不准写他的名字，到了正月十五照例要放灯三天。写布告的小吏不敢写灯字，改为“本州依例放火三日”。由此便有了“只许州官放火，不准百姓点灯”的笑话三是避圣贤，主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名，有的还避周公之名，甚至有避老子之名的。如：孔夫子，名“孔丘”，北宋朝廷下命令，凡是读书读到“丘”字的时候，都应读成“某”字，同时还得用红笔在“丘”字上圈一个圈。 四是避长辈，即避父母和祖父母之名，是全家的“家讳”或“私讳”。与别人交往时应避对方的长辈之讳，否则极为失礼。 如：唐代诗人李贺之父名晋，“晋”与“进”同音，故李贺一生不能举进士。红楼梦中林黛玉之母叫贾敏，故林黛玉凡是遇到敏字都读成米或密。 1中国古代有避讳制度，要避免使用本王朝帝王的名字，遇有相同的字时，必须改用其他字。下列各项属于这种情况的是 A汉初改“相邦”为“相国” B唐初改“内史省”为“中书省” C北宋初改“昌南镇”为“景德镇” D明初改“大都”为“北平”A解释：汉朝开国皇帝是刘邦，改“相邦”为“相国”就是为了避讳刘邦的名字【文史典籍】1.国学：特指中国传统文化，它包括经、史、子、集四大部分。经，指儒家经典；史，指各种体裁的史学著作；子，指先秦诸子百家的著作及其他政治、哲学、医学等著作；集，泛指诗词文赋专集等著作。(1)如果要查阅墨子的光学八条等方面的论述，应该查阅 A经部 B史部 C子部 D集部C解释：墨子是战国时期墨家学派的创始人，属于先秦诸子百家2.四书：大学中庸论语孟子的合称。3.五经：诗书礼易春秋五部儒家经典的简称，(1)下列儒家经典，不是由孔子编订、整理的是 A诗 B书 C论语 D春秋答案：C解释：孔子去世后，他的弟子将其言论编纂成论语一书，此书后来成为儒家经典之一(2)明朝沿袭了前代的科举取士制度，科举考试的试卷命题范 围是 A四书五经 B时事政治 C诗赋 D算术、法律答案：A解释：明朝科举考试规定只从儒家的四书五经中命题，不许考生发挥个人见解，以达到严格控制士人思想的目的。4.六经：指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加乐经。5.四史：史记、汉书、后汉书、三国志6.四库：经、史、子、集7.二十四史：从史记到明史的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，其中史记是通史，其余的都是断代史。 8.史记：我国第一部纪传体通史。原名太史公书，东汉以后始称史记，西汉司马迁撰。9.资治通鉴：北宋司马光撰，全书二百九十四卷。宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为资治通鉴。是一部对后代产生很深影响的编年体通史。【史书体例】分纪传体、编年体、纪事本末体、国别体、通史、断代史等。(1)纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，由司马迁首创。二十四史全是纪传体。如：史记(最早的纪传体通史)、汉书(最早的纪传体断代史) 等纪传体: 以本纪、列传人物为纲、时间为纬、反映历史事件的一种史书编纂体例。 纪传体史书的突出特点是以大量人物传记为中心内容，是记言、记事的进一步结合。从体裁的形式上看：纪传体是本纪、世家、列传、书志、史表和史论的综合。 本纪：基本上是编年体，兼述帝王本人事迹。 世家：主要是记载诸侯和贵族的历史。 列传：是各方面代表人物的传记。 书志：是关于典章制度和有关自然、社会各方面的历史。 表：是用来表示错综复杂的社会情况和无法一一写入列传的众多人物。 优秀的纪传体史书把这些体裁配合起来，在一部史书里形成一个相辅相成的整体。它既有多种体裁的混合，又有