寡人之于国也公开课省名师优质课赛课获奖课件市赛课一等奖课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,寡人之于国也,孟子,第1页,得道多助，失道寡助,孟子,天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。,故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。,第2页,相关孟子故事：,1,、孟母三迁：“昔孟母，择邻处。”（先迁于坟，再迁于市，后迁于学）,第3页,2,、孟母断机教子：“子不学，断机杼。”,第4页,3,、孟子重孝,老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。,第5页,孟子,(,约前,372,前,289),，名,，字,，邹,(,今山东邹城市,),人。,时期思想家，教育家。,是孔子之孙（子思，名彶）再传弟子。元文宗时封他为,“”,。他继承和发展了孔子思想，把孔子侧重于个人道德“仁”，推演为政治方面,“”,学说。,孟子及其思想,轲,子舆,战国,亚圣,仁政,第6页,孟子,“,仁政,”,思想含义：,指统治者宽厚遇民，施以恩惠，有利争取民心政治策略。由此他提出了：,“,民为贵，社稷次之，君为轻。,”,主张，还有,“,人性本善,”,理论。,第7页,孟子,是先秦诸子出色散文著作,是孟子及其弟子编辑而成一部,语录体,著作,共,7,篇,，内容包含孟子政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与,论语,相比，初具论说文特征。,它篇幅较长,内容也更详细,描,绘也更细致。,孟子,比喻准,确形象，语言犀利酣畅，感情,洋溢饱满，说理深刻透彻。,儒,家经典著作之一。,孟子,乱世哲思,第8页,南宋朱熹将,大学,、,中庸,、,论语,、,孟子,四部儒家经典合为,“,四书,”,。,“五经”：,诗,书,礼,易,春秋,四书五经合称为儒家经典著作。,第9页,1,、老 吾 老 以 及 人 之 老,幼 吾 幼 以 及 人 之 幼,2,、恻隐之心，人皆有之,3,、天 将 降 大 任 于 斯 人 也，,必 先 苦 其 心 志，,劳 其 筋 骨，,饿 其 体 肤，空 乏 其 身，行 拂 乱 其 所 为，,所 以 动 心 忍 性，,增 益 其 所 不 能。,4,、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,孟子名言,第10页,孟府,第11页,孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北,第12页,孟子墓碑,第13页,时代背景：,孟子是在梁惠王,35,年（前,335,年）应邀来到魏国。魏在战国早期曾是军事强国，但到梁惠王在位后期却遭到一连串失败，又畏秦之甚，于,31,年（前,339,）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），孟子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自,史记,魏世家,）从这段话能够看出梁惠王邀请孟子来魏目标。,就是讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他道德设计。,本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王一次谈话。,孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君印象很坏，很快离去。,第14页,朗诵课文,第15页,读准以下字音,王,好,（）战,h,o,弃甲,曳,（）兵,y,数,（）,罟,（）不入,洿,（）池,w,衣,（）,帛,（）,鸡,豚,（）狗,彘,（）之,畜,（）,t,n,zh,庠,（）序,xi,n,饿,殍,（）,pio,y,c,b,然而不,王,（）者,w,n,x,移其,粟,（）于河内,s,申之以孝,悌,（）,t,第16页,翻译第一段：,第17页,第18页,文章分析,关键话题,民不加多,第19页,战国时期，列国争雄，频繁战争造成人口大批迁徙伤亡。而当初既无国籍制度，也无移民限制，百姓能够随意地去寻找自己心目中乐土。哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民多少也是一个国家足稳定繁荣兴盛标志之一。所以，各个诸供为称雄，都希望自己国家人口增多。梁惠王也不例外。,第20页,梁惠王曰：“寡人之,于,国也，尽心,焉耳矣,。,河内凶,，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。,察,邻国之政，,无如,寡人之专心者。邻国之民不,加,少，寡人之民不,加,多，何也？”,于：对于。,焉耳矣：语气词连用。,河内：黄河以北地域,凶：荒年，年成不好,察,:,观察,无如：不如，比不上,加：更,第21页,战国中期，社会混乱，礼制崩坏。诸侯争城夺地，征战不停，,“,争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。,”,（,孟子,离娄下,）,人民徭役繁重，朝不保夕。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口降低，兵员和劳动力匮乏。为到达富国强兵、问鼎天下目标，各国诸侯当务之急是,增殖人口,。梁惠王理所当然会为,“,邻国之民不加少，寡人之民不加多,”,而忧心忡忡。,点拨,第22页,翻译第二段：,第23页,比喻作答，不直接回答,“,民不加多,”,问题，而是用梁惠王熟悉事例设喻，说明梁惠王比别国王好不了多少，移民移粟办法与,“,邻国之政,”,并无本质区分。,第24页,成语：“五十步笑百步”,含义：比喻缺点或错误性质相同，只是情节轻或重区分。,以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区分。,第25页,孟子对曰：“王好战，,请,以战,喻,。,填然,鼓,之,，兵刃既接，弃甲,曳,兵,而走,，,或,百步而后止，,或,五十步而后止。,以,五十步笑百步，则,何如,？”,请：,请允许我。,喻：,打比喻。,填然：,击鼓声。,鼓：,击鼓，名,动。,之：,音节助词。,曳,(y),：,拖着。,兵：,兵器。,而：,修饰连词。,走：,逃跑。,或：,有人。,以：,凭借。,第26页,翻译第三、四段,第27页,曰：“不可。,直,不百步,耳,，,是,亦走也。”,曰：“王如知此，则,无,望,民之多,于,邻国也,。,直：只是。,耳：罢了，语气助词,是：这。,无：通“毋”，译为“不要”,望：希望,于：比，介词,第28页,翻译第五段,第29页,不违农时,以时入山林,不入,洿池,使民养生丧死无憾,王道之始也,阐述“王道之始”道理,第30页,不,违,农时，谷不可,胜,食也。,数罟,不入,洿池,，鱼鳖不可胜食也。斧斤,以,时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，,是,使民,养生丧死,无憾也。,养生丧死,无憾，,王道,之始也。,违：,违反，耽搁。,胜：,尽，完。,数（,c,）：,密。,罟（,g,）：,网。,洿（,w),池：,池塘。,生：,活着人。,丧（,sng,）：,埋葬，办丧事。,养生：供养活着人,丧死：为死了人办丧事,王道：,为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家政治主张。,第31页,翻译第六段,第32页,“,五亩之宅，,树之,以,桑，五十者可,以衣帛,矣。鸡,豚,狗,彘之畜,，,无失,其时，七十者能够,食,肉,矣；,树,:,名动，栽种；,之,:,音节助词,树之以桑,：状语后置句,以,：介词，凭借,衣,：,y,，穿，名动,帛,：丝织品,;,豚,：小猪,;,彘,：大猪；,之,：代词,复指；,畜,：动词,喂养,无,：通“毋”，不要,失,：错过；,食,：吃,第33页,百亩之田，勿,夺,其时，数口之家能够无饥矣；,谨庠序,之教，,申,之以,孝悌,之,义,，,颁,白者不,负戴,于道路矣。,夺,：耽搁,谨,：形动，慎重认真从事,庠、序,：古代学校,申,：重复陈说；,孝,：尊敬父母,悌,：敬爱兄长；,义,：道理,申之以孝悌之义,：状语后置,颁,：通“斑”,负,：背着东西；,戴,：顶着东西,第34页,七十者衣帛食肉，,黎民,不饥不寒，,然而,不,王,者，,未之有也,。,黎民,：老百姓,然,：这么,而,：表转折，却,王,：,wng,，名动,为王,统一天下,未之有也,：宾语前置句,第35页,翻译第七段,第36页,狗彘食人食,涂有饿莩,非我也，岁也,王无罪岁,错误态度,阐述使民加多应有正确态度,正确,态度,思索：孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面详细阐述了使民加多方法，但这还不够。君王对此还应有什么态度呢？孟子是怎样批评当初统治者不顾人民死活呢？,第37页,“,狗彘,食,人,食,而不知,检,，,涂,有饿,殍,而不知,发,。人死，,则,曰：,非我也，,岁,也。,食,：第一个为动词，吃；第二个名词，食物,检,：约束；,涂,：通“途”，道路；,殍,：饿死人,发,：开仓赈济,岁,：年成,第38页,是,何,异,于刺人而杀之，曰：,非我也，,兵,也。,王无,罪,岁，,斯,天下之民,至焉,。,”,是,：这,异,：区分,兵,：武器,罪,：名动，归罪,斯,：那么，就,至,：到，归顺,焉,：语气词，了,第39页,尽心,移其民,移其粟,民不加多,？,提出问题,五十步笑百步,梁惠王,邻国之君,喻,分析问题,行仁政,之果,之始,之成,斯天下之民至,处理问题,走,未施,仁政,程度不一样,实质相同,第40页,小结：,课文中阐述是“王道之始”和“王道之成”道理，强调：以民为本、实施仁政是统一天下根本确保。孟子认为，国君如能实施仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就能够使天下归心。这就是说，真正能够爱人民人，他力量是不可战胜。,第41页,孟子仁政思想有何现实意义？,(,古为今用,),1.,孟子“王道”思想包含“温饱”和“教化”两部分，也就是今天“物质文明”和“精神文明”；,2.,开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天“可连续发展农业”概念。,3,、民富才能国强，而民富前提是休养生息，只有合理减轻农民负担，才能使农民过上真正稳定小康生活，才能创造更多物质财富。,讨 论,第42页,语言现象总结：,1,、,通假字,2,、,词类活用,3,、,特殊句式,4,、,古今异义,第43页,（,1,）,颁,白者不负戴于道路者,（,2,）,涂,有饿殍而不知发,（,3,）则,无,望民之多于邻国也,1,、通假字,颁,通“斑”,涂,通“途”,无,通“毋”,第44页,2,、词类活用,（,1,）名词活用作动词,（,2,）动词活用作名词,（,3,）形容词作动词,第45页,填然,鼓,之,七十者,衣,帛食肉,黎民不饥不寒，然而不,王,者，未之有也。,（,1,）名词活用作动词,打鼓,穿,称王,第46页,（,2,）动词活用作名词,请以,战,喻,是使民养,生,丧,死,无憾也。,战争,活着人,死去人,第47页,（,3,）形容词作动词,谨,庠序之教,认真从事,第48页,3,、特殊句式,第49页,是亦走,也,非我,也,，兵,也,是使民养生丧死无憾,也,（,1,）判断句,第50页,（,2,）介词结构后置,申之,以,孝悌之义,树之,以,桑,则无望民之多,于,邻国也,第51页,（,3,）宾语前置,未之有也,第52页,或,或,或,百步而后止，,或,五十步而后止。,直,耳,直,不百步,耳,。,译为“只,罢了。”,是,也,是,亦走,也,。,译为“这是,呀。”,是何异于,是何异于,刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？,译为“这同,有什么区分呢？”,（,4,）固定句式,第53页,(1),河内,凶,（谷物收成不好，荒年,/,常指人或动物急躁，心肠狠）,(2),邻国之民不,加,少（更，再，副词,/,常指增加）,(3),弃甲曳兵而,走,（逃跑,/,行走）,(4),谷不可,胜,食也（尽,/,胜利）,4,、古今异义,第54页,文章分析,关键话题,民不加多,第55页,民不加多,寡人之,民不加多,，何也？,1,段,无望,民之多,于邻国也。,2,、,3,、,4,段,王无罪岁，斯天下之,民至,焉,5,、,6,、,7,段,第56页,一、,(1),写梁惠王提出“民不加多”疑问。,二、,(2-4),孟子分析“民不加多”原因。,三、,(5-7),孟子阐述“仁政”详细内容，即使“民加多”根本办法。,文章思绪,第57页,提出“民不加多”疑问。,为何？,移其民,移其粟,民不加多,民不加少,尽心,无如寡人之专心,思索：,梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？怎样对待今天人口国策？,第58页,战国中期，社会混乱，礼制崩坏。诸侯争城夺地，征战不停，,“,争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。,”,（,孟子,离娄下,）,人民徭役繁重，朝不保夕。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口降低，兵员和劳动力匮乏。为到达富国强兵、问鼎天下目标，各国诸侯当务之急是,增殖人口,。梁惠王理所当然会为,“,邻国之民不加少，寡人之民不加多,”,而忧心忡忡。,点拨,第59页,第60页,问题,1,：孟子对梁惠王疑问是怎样思索,?,明确：他充分利用梁惠王想争夺人力心理来宣传“仁政”思想。,问题,2,：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟办法与“邻国之政”并无本质区分,?,明确：孟子不直接回答“民不加多”问题，而是用梁惠王熟悉“战”设喻，这么便于启发对方。,分析“民不加多”原因,投其所好，便于启发,引王自己回答，自我否定,以子之矛，攻子之盾,层层推进,王如知此,以五十步笑百步，则何如,王好战，请以战喻,第61页,比喻作答，不直接回答,“,民不加多,”,问题，而是用梁惠王熟悉事例设喻，说明梁惠王比别国王好不了多少，移民移粟办法与,“,邻国之政,”,并无本质区分。,第62页,成语：“五十步笑百步”,含义：比喻缺点或错误性质相同，只是情节轻或重区分。,以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区分。,第63页,不违农时,以时入山林,不入,洿池,使民养生丧死无憾,王道之始也,阐述“王道之始”道理,第64页,养民,教民,然而不王者，未之有也,阐述“王道之成”道理,五亩之宅，树之以桑,鸡豚狗彘之畜，无失其时,谨庠序，申孝悌,百亩之田，勿夺其时,第65页,狗彘食人食,涂有饿莩,非我也，岁也,王无罪岁,错误态度,阐述使民加多应有正确态度,正确,态度,思索：孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面详细阐述了使民加多方法，但这还不够。君王对此还应有什么态度呢？孟子是怎样批评当初统治者不顾人民死活呢？,第66页,寡人之于国也,惠王,对话,孟子,疑问（移民移粟）,设喻,民不加多,以五十步笑百步,不可（走进圈套）,无望民之加多于国,斯天下之民至矣,施仁政办法,返回,第67页,小结：,课文中阐述是“王道之始”和“王道之成”道理，强调：以民为本、实施仁政是统一天下根本确保。孟子认为，国君如能实施仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就能够使天下归心。这就是说，真正能够爱人民人，他力量是不可战胜。,第68页,孟子仁政思想有何现实意义？,(,古为今用,),1.,孟子“王道”思想包含“温饱”和“教化”两部分，也就是今天“物质文明”和“精神文明”；,2.,开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天“可连续发展农业”概念。,3,、民富才能国强，而民富前提是休养生息，只有合理减轻农民负担，才能使农民过上真正稳定小康生活，才能创造更多物质财富。,讨 论,第69页,雄辩艺术,1,、,正面阐述,自己主张，提出“仁政”一系列办法：,合理发展生产；,加强教化；,关心老百姓疾苦，不推诿责任。,2,、当对方一个错误论题出现，孟子往往从,侧面进攻,，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。,3,、,长于设喻,，贴切比喻使其说理充满不可反驳力量。,第70页,一、,结构严谨。,从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。,二、,善用比喻。,孟子善于利用比喻说理，文字显得从容不迫。,三、,气势充沛。,孟子文章含有雄辩气势，表现在语言上是使用整齐排偶句式。,写作特色,第71页,