寡人之于国也赛课获奖市公开课一等奖百校联赛获奖课件.pptx

民贵君轻民贵君轻不愧亚圣，不愧亚圣，性善气正性善气正真乃完人。真乃完人。第1页寡人之于国也寡人之于国也孟子第2页孟子名 ，字 时期邹国人，儒家学派代表人，他继承并发展了孔子“仁”学说，后人把他与孔子合称 并尊称他为 。孟子是统计孟子 、思想及其言行一部著作。轲轲子舆子舆战国战国孔孟孔孟亚圣亚圣仁政仁政民贵君轻民贵君轻第3页孟子人生童年：三岁失父童年：三岁失父 孟母三迁孟母三迁 孟母断织孟母断织青少年：被孔子儒家思想所吸引，从师于子思，立志发展青少年：被孔子儒家思想所吸引，从师于子思，立志发展孔子思想孔子思想成年与晚年：孟子醉心研究，终于名声大噪，邹鲁这么成年与晚年：孟子醉心研究，终于名声大噪，邹鲁这么 小国，极难实施孟子小国，极难实施孟子“仁政仁政”理想。但理想。但游说齐、宋、魏等游说齐、宋、魏等大国，却没有一位君主愿意实施他政策。大国，却没有一位君主愿意实施他政策。孟子最终放弃继续宣扬仁政念头，和弟子著书立说，孟子最终放弃继续宣扬仁政念头，和弟子著书立说，遂成遂成孟子孟子。（。（“退而与万章之徒（轲之门人）序诗退而与万章之徒（轲之门人）序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇书，述仲尼之意，作孟子七篇”。）。）第4页孟子曰：孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，弟兄母俱存，弟兄 无故，一乐也；仰不愧于天，俯不无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。君子有三乐，而王天下不与存焉。”孟子所说孟子所说“君子三乐君子三乐”指是这么三种人生乐趣：父母都健指是这么三种人生乐趣：父母都健在，弟兄也都没有什么灾病事故，从而得以躬行孝悌，这在，弟兄也都没有什么灾病事故，从而得以躬行孝悌，这是第一乐；为人处事合乎道义，上不愧对于天，下不羞对是第一乐；为人处事合乎道义，上不愧对于天，下不羞对于人，对得起自己良心，因而取得内心安宁，这是第二乐；于人，对得起自己良心，因而取得内心安宁，这是第二乐；第三乐是君子传道、育人所取得高兴，即能得到天下优异第三乐是君子传道、育人所取得高兴，即能得到天下优异人才并对他们进行教育，从而使君子之道遍传天下、造福人才并对他们进行教育，从而使君子之道遍传天下、造福社会。社会。第5页孟子思想宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。b、理想人格：“人皆可认为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。第6页孟子仁政思想一、民本思想：一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下孟子尽心下二、国君应以保民为职分：二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。三、反对不义战争。三、反对不义战争。孟子说：孟子说：“春秋无义战。春秋无义战。”“得道者多助，失道者寡助。得道者多助，失道者寡助。”第7页孟子是孟子及其弟子编辑而成孟子是孟子及其弟子编辑而成一部一部语录体语录体著作著作,共共7 7篇篇，内容包含，内容包含孟子政治活动、政治学说及哲学、孟子政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与论语相比，伦理、教育思想。与论语相比，初具论说文特征，它篇幅较长初具论说文特征，它篇幅较长,内容内容也更详细也更详细,描绘也更细致。描绘也更细致。孟子孟子乱世哲思乱世哲思南宋南宋朱熹朱熹将将大学大学中庸中庸 论语论语孟子孟子 四部四部儒家经典合为儒家经典合为“四书四书”。第8页孟子写作特色（一）（一）善于雄辩善于雄辩，含有，含有气势充气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅沛、感情强烈、笔墨酣畅格格调；辩论方式多样，逻辑谨调；辩论方式多样，逻辑谨严。尤其是发问方式灵活多严。尤其是发问方式灵活多变。变。(二二)善用比喻和寓言善用比喻和寓言引君入瓮，引君入瓮，陈说事理，辩论是非。陈说事理，辩论是非。第9页1、穷则独善其身、穷则独善其身，。2、老吾老，以及人之老、老吾老，以及人之老，。3、为贵，为贵，次之，次之，为轻。为轻。4、天时不如地利，、天时不如地利，。5、生于忧患，、生于忧患，。6、富富 贵贵 不不 能能 淫，淫，此此 之之 谓谓 大大 丈丈 夫。夫。达则兼济天下达则兼济天下幼吾幼，以幼吾幼，以及人之幼及人之幼民民社稷社稷君君地利不如人和地利不如人和死于安乐死于安乐贫贫 贱贱 不不 能能 移移威威 武武 不不 能能 屈屈第10页朗诵课文朗诵课文第11页易读错字易读错字粟粟s 好好ho 弃甲曳弃甲曳y兵兵 数数c罟罟g不入洿不入洿w池池 养生丧养生丧sng死死 衣衣y帛帛 鸡豚鸡豚tn狗彘狗彘zh之畜之畜x孝悌孝悌t 不王不王wng者者 饿莩饿莩pio异读字异读字五十者能够五十者能够衣衣帛矣（帛矣（y，动词，穿），动词，穿）然而不然而不王王者，未之有也（者，未之有也（wng，为王，称霸），为王，称霸）第12页梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人之寡人之于于国也，尽心国也，尽心焉耳矣焉耳矣。河内凶河内凶，则移其民于，则移其民于河东，移其粟于河内。河东，移其粟于河内。河东凶亦然。河东凶亦然。察察邻国邻国之政，之政，无如无如寡人之专寡人之专心者。邻国之民不心者。邻国之民不加加少，少，寡人之民不寡人之民不加加多，多，何也？何也？”于：于：对于。对于。焉耳矣：焉耳矣：语气词连用语气词连用。河内：河内：黄河北部黄河北部凶：凶：荒年，年成不好荒年，年成不好察察:观察观察无如：无如：没有像没有像加：加：更更第一段重点字词第13页孟子对曰：孟子对曰：“王好王好战，战，请以请以战战喻喻。填填然然鼓鼓之之，兵刃既接，兵刃既接，弃甲弃甲曳曳兵兵而走而走，或或百步而后止，百步而后止，或或五五十步而后止。十步而后止。以以五五十步笑百步，则十步笑百步，则何何如如？”请：请：请允许我。请允许我。以：以：用，拿，介词。用，拿，介词。喻：喻：打比喻。打比喻。填然：填然：击鼓声。击鼓声。鼓：鼓：击鼓，名击鼓，名动。动。之：之：音音节助词。节助词。曳曳(y)：拖拖着。着。兵：兵：兵器。兵器。而：而：修饰连词。修饰连词。走：走：逃跑。逃跑。或：或：有人。有人。以：以：凭借。凭借。何如：何如：怎么样怎么样第二段重点字词第14页曰：曰：“不可。不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦亦走也。走也。”曰：曰：“王如知此，王如知此，则则无无望望民之多民之多于于邻国也。邻国也。直：直：只是。只是。耳：耳：罢了，语气助词罢了，语气助词是：是：这，代词这，代词。无：无：通通“毋毋”，译为，译为 “不要不要”望：望：希望希望于：于：比，介词比，介词第三四段重点字词第15页 不不违违农时，谷不可农时，谷不可胜胜食也。食也。数罟数罟不入不入洿池洿池，鱼鳖不可胜食也。斧鱼鳖不可胜食也。斧斤斤以以时入山林，材木时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不鳖不可胜食，材木不可胜用，可胜用，是是使使民民养生养生丧死丧死无憾也。无憾也。养生丧养生丧死死无憾，无憾，王道王道之之始始也。也。违：违：违反，耽搁。违反，耽搁。胜：胜：尽，完。尽，完。数（数（c）：密。密。罟（罟（g）：网。网。洿（洿（w)池：池：池塘。池塘。养生：养生：供养活着人供养活着人丧死：丧死：为死了人办丧事为死了人办丧事王道：王道：为王之道，即以为王之道，即以仁义治天下（施行仁政）仁义治天下（施行仁政），这是儒家政治主张。，这是儒家政治主张。始：始：开端。开端。第五段重点字词第16页“五亩之宅，五亩之宅，树树之之以以桑，五十者桑，五十者能够能够衣帛衣帛矣。鸡矣。鸡豚豚狗狗彘之畜彘之畜，无，无失失其时，七十者其时，七十者能够食肉矣；能够食肉矣；树树:名名动，栽种；动，栽种；之之:音节助词音节助词衣衣：y，穿，名，穿，名动动帛帛：丝织品丝织品;豚豚：小猪小猪;彘彘：大猪；大猪；之之：结构助词，提宾结构助词，提宾标志；标志；畜畜：动词动词,喂养喂养失失：错过；错过；第六段重点字词第17页百亩之田，勿百亩之田，勿夺夺其时，数口之家其时，数口之家能够无饥矣；能够无饥矣；谨谨庠序庠序之教，之教，申申之之以以孝悌孝悌之之义义，颁颁白者不白者不负戴负戴于道于道路矣。七十者衣路矣。七十者衣帛食肉，帛食肉，黎民黎民不不饥不寒，饥不寒，然而然而不不王王者，者，未之有也未之有也。夺：夺：耽搁耽搁谨：谨：形形动，动，认真从事认真从事庠、序：庠、序：古代学校古代学校申：申：重复陈说；重复陈说；孝：孝：尊敬父母尊敬父母悌：悌：敬爱兄长；敬爱兄长；义：义：道理道理颁：颁：通通“斑斑”负：负：背着东西；背着东西；戴：戴：顶着东西顶着东西然：然：这么这么而：而：表转折，却表转折，却王：王：wng，名，名动动,为王为王,统一天下统一天下未之有也：未之有也：宾语前置句宾语前置句第18页“狗彘狗彘食食人人食食而不而不知知检检，涂涂有饿有饿莩莩而而不知不知发发。人死，。人死，则则曰：曰：非我也，非我也，岁岁也。也。是是何何异异于刺于刺人而杀之，曰：人而杀之，曰：非我也，非我也，兵兵也。也。王无王无罪罪岁，岁，斯斯天天下之民下之民至焉至焉。”食：食：第一个为动词，第一个为动词，吃；吃；第二个名词，食物第二个名词，食物检：检：约束；约束；涂：涂：通通“途途”，道路；，道路；莩：莩：饿死人饿死人发：发：开仓赈济开仓赈济岁：岁：年成年成是：是：这这异：异：区分区分兵：兵：武器武器罪：罪：名名动，归罪动，归罪斯：斯：那么，就那么，就至：至：到，归顺到，归顺焉：焉：语气词，了语气词，了第七段重点字词第19页讨论讨论关键话题关键话题 民不加多民不加多 第20页思索梁惠王为何对梁惠王为何对“民不加民不加多多”倍感忧虑？倍感忧虑？第21页“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。于气力。”(韩非子韩非子五五蠹蠹)“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右右”(刘向战国策序刘向战国策序)原因之一：时代背景原因之一：时代背景“地大国富，人众兵强，此霸王之本也地大国富，人众兵强，此霸王之本也”(管子管子)第22页魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭大国重创，内忧外患，大国重创，内忧外患，不复强盛。不复强盛。BC354，梁惠王，梁惠王“卑词厚币以招贤者卑词厚币以招贤者”，渴，渴望改变现实状况。望改变现实状况。“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国国?”(史记史记魏世家魏世家)原因之二：魏国国情原因之二：魏国国情第23页梁惠王，在位36年，前靠文侯打下基础，与诸侯交战互有胜败；后连连败绩。一次伐赵，被齐国田忌、孙膑用计大败于桂陵；二次伐韩，又被田忌、孙膑大败于马陵；三次与秦交战，被商鞅率秦军打败，尽失河西之地。由是，国力空虚，兵员耗尽。惠王到晚年似乎有所觉悟，想广招贤士以挽回败局，但为时已晚。第24页孟子怎样分析孟子怎样分析“民不加多民不加多”原因？原因？设喻：设喻：五十步五十步 百步百步（数量不一样，实质相同）逃数量不一样，实质相同）逃“王好战，请以战喻王好战，请以战喻”五十步笑百步：比喻自己跟他人有五十步笑百步：比喻自己跟他人有一样一样缺点或错误，缺点或错误，只是只是程度上轻程度上轻一些，可是一些，可是却嘲笑他人。却嘲笑他人。梁惠王 邻君（形式不一样，本质相同）不尽心（形式不一样，本质相同）不尽心第25页仁政七条仁政七条王道之始王道之始不违农时（不违农时（农农）不入洿池（不入洿池（渔渔）以时入山林（以时入山林（林林）王道之成王道之成树之以桑（树之以桑（纺纺）畜鸡豚狗彘（畜鸡豚狗彘（牧牧）勿夺亩时（勿夺亩时（农农）谨庠序，申孝悌谨庠序，申孝悌 孟子针对梁惠王疑惑提出了怎样使孟子针对梁惠王疑惑提出了怎样使民加多办法？民加多办法？第26页思索：孟子在最终一段意在说明什么？思索：孟子在最终一段意在说明什么？用了什么说理方法？用了什么说理方法？对比对比 狗彘食人食狗彘食人食(贵族）贵族）涂有饿莩（百姓）涂有饿莩（百姓）比喻比喻 涂有饿莩归罪于年成不好涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器刺人而杀人归罪于武器 意在阐述统治者想使民加多应有态度：不找客意在阐述统治者想使民加多应有态度：不找客观原因，而应反省自己，去除虐政，施行仁政。观原因，而应反省自己，去除虐政，施行仁政。施仁政施仁政除暴虐除暴虐天下之民至焉天下之民至焉第27页尽心尽心移其民移其民移其粟移其粟民不加多提出问题提出问题五十步笑百步五十步笑百步梁惠王梁惠王 邻国之君邻国之君喻喻分析问题分析问题行仁政行仁政之果之果之始之始之成之成斯天下之民至处理问题处理问题走走未施未施仁政仁政程度不一样实质相同梁王问难梁王问难孟子析因孟子析因孟子释政孟子释政第28页 观赏孟子论辩之术观赏孟子论辩之术孟子犀利、庄子恣肆、荀子孟子犀利、庄子恣肆、荀子浑厚和韩非子峻峭，被称为先秦散文浑厚和韩非子峻峭，被称为先秦散文“四大台柱四大台柱”。作为继孔子之后儒学大师，孟子论辩之术作为继孔子之后儒学大师，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，表达出众多高超之处。上，表达出众多高超之处。你能说说本文你能说说本文论辩艺术高超之处吗？论辩艺术高超之处吗？第29页一、结构严谨。一、结构严谨。孟子文章环环相扣，不可分孟子文章环环相扣，不可分割。割。结构严谨，段落分明，以使民加多为结构严谨，段落分明，以使民加多为根本贯通全文，思绪清楚。根本贯通全文，思绪清楚。二、善用比喻。二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如显得从容不迫。如“五十步笑百步五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也非我也，兵也”。三、气势充沛。三、气势充沛。孟子文章含有雄辩气势，孟子文章含有雄辩气势，表现在表现在 语言上是使用整齐排偶句式。如语言上是使用整齐排偶句式。如叙述叙述王道之始时三组排偶句、王道之成时王道之始时三组排偶句、王道之成时四组排偶句。四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。音节铿锵，气势充沛。第30页第31页适梁适梁，梁惠王不果所言，则见认为迂远而阔于事情。，梁惠王不果所言，则见认为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗、书，述仲尼之意，退而与万章之徒序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇。作孟子七篇。史记史记-孟子列传孟子列传 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”道之所在，虽千万人，吾往矣。道之所在，虽千万人，吾往矣。第32页语言现象总结：语言现象总结：1、通假字通假字2、词类活用词类活用3、特殊句式特殊句式4、古今异义古今异义5、一词多义一词多义第33页（1）则无望民之多于邻国也、）则无望民之多于邻国也、（2）涂有饿殍而不知发）涂有饿殍而不知发 （3）颁白者不负戴于道路矣）颁白者不负戴于道路矣通假字通假字颁通颁通“斑斑”，斑，斑白白涂通涂通“途途”，道路，道路无通无通“毋毋”，不要，不要第34页名词活用作动词名词活用作动词（1）填然鼓之）填然鼓之 鼓：击鼓鼓：击鼓（2）七十者衣帛食肉）七十者衣帛食肉 衣：穿衣：穿（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也有也 王：为王、称王、统一天下王：为王、称王、统一天下 （4）树之以桑）树之以桑 树：种植树：种植词类活用词类活用第35页动词作名词动词作名词是使民养生丧死无憾也是使民养生丧死无憾也 活着人，死去人活着人，死去人使动使用使动使用方法方法则则移移其民于河东，其民于河东，移移其粟于河内其粟于河内使使.迁移迁移形容词作动词形容词作动词谨谨庠序之教庠序之教 认真从事认真从事第36页(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物急躁，心肠狠）(2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）(3)或百步而后止（有些人，有时/选择连词）(4)兵刃既接（兵器/战士，士兵）(5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可胜食也（尽/胜利）(7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）(8)树之以桑（种植，动词/常指较高大林木）古今异义古今异义第37页 （1 1）数）数 1、数数口之家，能够无饥矣 寡人之于国也 （几、若干几、若干 ）2、则胜败之数数，存亡之理，当与秦相较，或未易量六国论 （命运）（命运）3、扶苏以数数谏故，上使外将兵 陈涉世家 （shu shu 一再）一再）4、数数罟不入洿池 寡人之于国也 （c c 密、细密密、细密 ）5、一词多义第38页 （2 2）直）直1、中通外直直，不蔓不枝 爱莲说 （与“曲”相对，不弯曲）2、直直不百步耳，是亦走也 寡人之于国也 （仅、只）（仅、只）3、系向牛头充炭直 卖炭翁 （价值）（价值）4、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 指南录后序 （径直、直接）（径直、直接）第39页 （3 3）发）发 1、发发闾左谪戌渔阳九百人 陈涉世家 （征发、派遣（征发、派遣 ）2、涂有饿莩而不知发发 寡人之于国也 （打开）（打开）3、野花发发而幽香，佳木秀而繁阴 醉翁亭记 （花开）（花开）4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发发其志士之悲哉 五人墓碑记 （发出、抒发）（发出、抒发）5、有贤士大夫发发五十金 五人墓碑记 （拿出）（拿出）第40页 （4 4）兵）兵 1、非我也，兵兵也 寡人之于国也 （兵器）（兵器）2、穷兵兵黩武 成语 （战争）（战争）3、必以长安君为质，兵兵乃出 触龙说赵太后 （军队）（军队）4、草木皆兵兵 成语 （士兵（士兵 ）第41页 （5 5）胜）胜 1、驴不胜胜怒，蹄之 黔之驴 （承受）（承受）2、不违农时，谷不可胜胜食也 寡人之于国也 （尽（尽 ）3、此所谓战胜胜于朝廷 邹忌讽齐王纳谏 （胜利）（胜利）4、日出江花红胜胜火，春来江水绿如蓝忆江南 （超出）（超出）5、予观夫巴陵胜胜状，在洞庭一湖 岳阳楼记 （优美）（优美）第42页宾语前置句宾语前置句未之有也未之有也 在否定句中，在否定句中，“之之”作动词作动词“有有”宾语，放宾语，放在了在了“有有”前面。前面。判断句判断句1、是亦走也、是亦走也2、非我也，兵也、非我也，兵也3、是使民养生丧死无憾也、是使民养生丧死无憾也特殊句式特殊句式第43页状语后置句状语后置句 1、申之、申之以孝悌之义以孝悌之义2、树之、树之以桑以桑 3、则无望民之多、则无望民之多于领国于领国也也固定句式固定句式1、直不百步耳、直不百步耳，是亦走也，是亦走也 直直耳耳，是，是也也 只是只是罢了，那还是罢了，那还是 2、或百步而后止，或五十步而后止、或百步而后止，或五十步而后止 或或或或 有有有有.3、是何异于刺人而杀之，曰：、是何异于刺人而杀之，曰：“非非 我也，兵也我也，兵也”？是何异于是何异于 这与这与有什么不一样呢？有什么不一样呢？第44页