第二章--《诗经》省名师优质课赛课获奖课件市赛课百校联赛优质课一等奖课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。不能作为科学依据。,第二章,诗经,1/213,概述,内容,艺术特点,地位和影响,2/213,第一节 诗经概述,一、诗经名称之由来,诗经是我国第一部诗歌总集，原名,诗,，或称,“诗三百”,。,3/213,诗经被称为“经”，始见于庄子天运之所载：,孔子谓老聃曰：“丘治诗、书、礼、乐、易、春秋六经，自认为久矣，孰知其故矣，以奸者七十二君，论先王之道,4/213,而明周、召之迹，一君无所钩用。甚矣！夫人之难说也？道之难明邪？”老子曰：“幸矣，子之不遇治世之君也！夫六经，先王之陈迹也，岂其所以迹哉！”,“经”只是,“书籍,”之意。,5/213,汉代提倡儒术，将听说经过孔子整理书，都称为“经”，作为常法，尊为经典。于是诗与书、礼、易、春秋并称“,五经,”。,6/213,二、诗经篇目,诗经共有305篇。,另有6篇笙诗：小雅中南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪。,7/213,有些人认为原来有词，在战国至秦之世亡佚了,（郑玄）；,有些人认为是有声无词,（朱熹）。,比较通行说法：“笙诗”是有声无词“笙曲”。,8/213,三、诗经反应时代,主要搜集了,西周初年至春秋中叶,五百多年间作品。,诗经中作品，其创作年代上限，因为人们对于,商颂,了解存在分歧，故有两种不一样观点。,9/213,古文经学家：,商颂为商人所作。,今文经学家：,商颂为春秋时宋人所作。,商颂在诗经中所占百分比很小，诗经主要是一部周诗集。,10/213,诗经最早诗篇应该是,豳风之东山、破斧、鸱枭,。,东山,、,破斧，,皆是周公东征时作品。诗序说：“,东山，周公东征也。,周公东征，三年而归，劳归士，大夫美之，故作是诗也。”,11/213,诗序说：“破斧，美周公也，周大夫以恶四国焉。”,周公东征是在周成王三年和四年，公元前11至公元前11。,鸱枭作于成王四年，是诛杀管蔡后，周公写给成王。,12/213,诗经中作品，其下限为春秋中叶是能够必定。,最晚作品大多认为是,陈风株林,，大约创作于公元前599年（鲁宣公十年）前。,13/213,诗序：“,株林，刺灵公也。,淫于夏姬，朝夕不休息焉。”,陈灵公事情在左传宣公九年和十年有记载。,14/213,也有些人认为是曹风下泉（陆侃如、冯沅君中国诗史）。,诗经最终编定成书，大约在公元前6世纪。,15/213,四、诗经产生地域,诗经产生地域，大致相当于今天陕西、山西、河南、河北、山东以及湖北北部一带。,16/213,五、诗经作者,作者包含了从贵族到平民社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。,作者能确考仅有少数几篇。,17/213,吉甫大雅崧高,奚斯鲁颂閟宫,家父小雅节南山,许穆夫人卫风载驰,寺人孟子小雅巷伯,18/213,诗经中提到“,家父作诵,”（小雅节南山），“,吉甫作诵,”（大雅崧高），“,寺人孟子，作为此诗,”（小雅巷伯），“,奚斯所作,”（鲁颂閟宫）。,19/213,另外，左传闵公二年明确记载,许穆夫人赋载驰,。,毛诗序往往说某篇作品出于某位详细王、公、大夫或夫人，,后人多认为是附会之辞,。,20/213,六、诗经编辑,主要有以下三种不一样说法：,“献诗”、“采诗”与“删诗”。,21/213,献诗说,周代公卿列士献诗，以颂美或讽谏。,采诗说,周代朝廷采诗以制作礼乐。,删诗说,孔子删诗,22/213,1、献诗说,国语周语云：,故天子听政，使公卿至于列士献诗。瞽献曲，史献书，师箴，瞍(,没眼珠),赋，矇(,有眼珠),诵,。,23/213,国语晋语云：,古之王者，政德既成，又听于民。于是乎使工诵谏于朝，,在列者献诗,，使勿兜（,惑,），风（,采,）听胪（,传,）言于市，辨祅祥于谣，考百事于朝，问谤誉于路，有邪而正之，尽戒之术也。,24/213,“献诗说”：,据史书记载，周代有公卿列士陈诗进谏制度。,国语周语记载：“天子听政，使公卿至于列士献诗。”,现在普通把“献诗说”作为诗经中诗歌主要起源之一。,25/213,2、采诗说,古文经学派观点：,左传襄公之记载：“故夏书曰：遒人以木铎循于路，官师相规，工执艺事以谏。”,26/213,杜预左传注：“,遒人，行人之官。木铎循于路，求歌谣之言。”,汉书食货志云：,孟春之月，群居者将散。行人振木铎徇于路以采诗，献之大师，比其音律，以闻于天子。,27/213,今文,经学派观点：,五谷毕，人民皆居宅，男女同巷，相从夜绩。从十月尽正月止，男女怨恨，相从而歌。,饥者歌其食，劳者歌其事。,男年六十，女年五十无子者，官衣食之，,28/213,使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故天子不出牖户，尽知天下所苦，不下堂而知四方,。（,何休公羊传注）,29/213,3、删诗说,史记孔子世家载：,古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。,30/213,据左传襄公二十九年记载，吴国公子季札到鲁国观周乐，鲁国给他演奏了周南、召南等。,诗体制就和今天诗经大致一致，只是国风编排次序有所不一样。,31/213,襄公二十九年即公元前544年，孔子生于前551年。,这足以说明：,孔子即或删诗，其删削幅度也不可能很大,。,32/213,总之，时代如此之长，地域如此之广，作者如此之复杂，显然是经过了,有目标搜集整理,才成书。,33/213,七、诗经体例,（风、雅、颂）,1、风：,地方音乐，就是民歌。,34/213,朱熹说,：“吾闻之，凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与歌咏各言其情者也。”,十五国风，共有160篇,。较全方面地反应了当初社会生活。,35/213,2、雅：,周王朝直接统治地域音乐。,古代有些人认为雅就是秦音。秦是周王朝故地，所以雅就是周地乐调。,36/213,一说雅是朝廷上唱正乐。,“雅者，正也，为周代通行之正乐。”（,梁启超,）,37/213,雅分大雅和小雅，共105篇,。,“其篇本有大小之殊，而先儒说又各有正变之别。以今考之，正小雅，燕享之乐也；正大雅，会朝之乐。”,（,朱熹）,38/213,3、颂：,宗庙祭奠舞曲。,天子诸侯之乐，不只是歌功颂德，也能够大张声势，增加统治阶级权威，有显著功利作用，即,美盛德之形容，以其成功告于神明者也,。,39/213,颂分为,周颂、商颂、鲁颂,，,共40篇。,周颂,是诗经中较早篇章，产生在西周。主要是歌颂周王朝功德。,40/213,鲁颂,依照旧说，是歌颂春秋时鲁僖公伐楚王功劳歌。,商颂,是歌颂商王朝先人功业诗篇。,颂诗多是卿、大夫受命而作，缺乏感情，缺乏形象性，文词比较拙劣。,41/213,七、诗经流传,较早出有鲁、齐、韩三家，用当初通行隶书书写，属于今文经学，被称为“,三家诗,”。,42/213,“,三家诗,”在西汉被立为“博士”，成为“官学”。,“,鲁诗,”传于,鲁人申培,；,“,齐诗,”传于,齐人辕固,；,“,韩诗,”传于,燕人韩婴,。,43/213,“,毛诗,”相对晚出，用先秦古文字书写，属于古文经学。,“毛诗”传于,鲁人毛亨、赵人毛苌，被称为,大毛公,、,小毛公。,44/213,东汉流传毛诗，305篇诗歌中，每篇题目标下面，各有一段类似题解式简略文字，简述诗题旨、背景与作者，称作,诗序,。,45/213,诗序又有,大序,、,小序,之分。,“,大序,”是列在,关雎,题解中总论全经一大段文字，是一篇价值很高文学理论文件。,“,小序,”即列在每篇诗题下文字。,46/213,毛诗序作者，众说纷纭。,郑玄认为：,“大序”是孔子弟子子夏所作；,“小序”是子夏、毛公所作。,47/213,“四家诗”：,是齐诗、鲁诗、韩诗和毛诗合称，它们代表了汉代人整理研究诗经最高成就。其中前三家也叫“今文三家”，简称“三家诗”，以后亡佚；毛诗为“古文经学”，流传至今。,48/213,诗经：,诗经是我国第一部诗歌总集，共收入从公元前约11世纪到公元前5世纪,(西周初年至春秋中叶）,500多年间305首诗歌。分为风、雅、颂三部分；本称“诗”或“诗三百”，汉代把它作为儒家经典之一，始称诗经。,49/213,第二节 诗经内容,一、祭祖颂歌和周族史诗,左传成公十三年云：“,国之大事，在祀与戎。”,50/213,大雅和“三颂”中祭奠诗，大多是以祭奠、歌颂祖先为主。,周族史诗（生民、公刘、绵、皇矣、大明）。,51/213,这五篇作品，赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王业绩，反应了西周开国历史。,52/213,大雅生民,是一首祭奠、歌颂周人始祖,后稷,诗歌。,主要追述了后稷,神奇诞生经历,，以及他,善于稼穑，教会周人耕作,，最终,铺陈祭奠场面,热烈盛大。,53/213,关于生民题旨：,毛诗序云：“,生民，尊祖也。后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故推以配天焉。”,54/213,全诗八章，分三部分：,第一部分（一、二、三章）：,写姜嫄生后稷及后稷被弃不死灵异。,第二部分（五、六章）：,写后稷种植五谷、发展农业业绩。,第三部分（七、八章）：,主要是写丰收后祭奠场景。,55/213,厥初生民，时维姜嫄。,厥：,其。,初：,始。,时：,是、此。,维:,为。,生民怎样？克禋克祀，以弗无子。,克：,能。,禋,（yn）,、祀：,古代祭奠上帝礼仪。,弗：,祓假借。祛除灾难祭奠。,56/213,履帝武敏歆，攸介攸止。,武：,足迹。,敏：,拇假借。,歆：,动，心有所感而体动。,攸：,所。,介：,左右，帮助。,止：,停顿。,57/213,载震载夙，载生载育，时维后稷。,载：,则。,震：,“娠”假借，怀孕。,夙：,“肃”假借，指谨肃而不再和男子交往。,58/213,诞弥厥月，先生如达。,诞：,发语词。,弥：,满。,先生：,首生，第一胎。,如：,同“而”。,达：,滑利，顺畅。,又郑笺：“达，羊子也。”,59/213,不坼不副，无灾无害，以赫厥灵。,坼：,裂。,副,（p）：,开。,赫，,显示。,灵，,灵异。,60/213,上帝不宁，不康禋祀，竟然生子。,不：,发声词，无义。,宁：,安宁。,康：,安乐。,竟然：,安然。,61/213,诞置之隘巷，牛羊腓字之。,腓,（fi,）,：,呵护。,字：,抚养。,诞置之平林，会伐平林。,平林：,平地林子。,诞置之寒冰，鸟覆翼之。,覆翼：,张开翼覆盖。,62/213,鸟乃去矣，后稷呱矣。,呱：,小儿哭声。,实覃实訏，厥声载路。,实：,是，这么。,覃,（tn,）,：,长。,訏,（x,）,：,大。,载：,满。,63/213,二、农事,豳风七月是诗经农事诗中最优异作品。,全诗八章八十八句，,是风诗中最长一篇。,以时令为序，顺应农事季节性，把风俗景物和农夫生活结合起来，生动地反应了西周前后农夫生活情况。,64/213,毛序云,：“七月，陈王业也。周公遭变，故陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难也。”,方玉润诗经原始云,：“豳仅七月一篇所言皆农桑稼穑之事。非躬亲陇亩，久于其道者，不能言之亲切有味也如是。周公生长世胄，位居冢宰，岂暇为此？”,65/213,七月流火，九月授衣。,七月：,指夏历七月。,流：,下。,火：,东方心星，大火星。,流火：,火星渐向西下，这正是暑退将寒时候。,（,夏历五月黄昏，大火星居于天空南方，六月之后，偏西下行,。）,66/213,授衣：,把裁制冬衣工作交给妇女们去做。,马瑞辰毛诗传笺通释云：“凡言授衣者，皆授使为之也。此诗授衣，亦授冬衣使为之。”,67/213,一之日觱发，二之日栗烈。,一之日：,周历正月，夏历十一月。,二之日：,周历二月，夏历十二月。,觱（b）发：,寒风触物貌。,栗烈：,寒气刺骨貌。,68/213,无衣无褐，何以卒岁？,褐：,短衣，粗布衣。,三之日于耜，四之日举趾。,于：,为，指修理。,（毛传云：“于耜，始修耒耜也。”）,举趾：,举足而耕。,（毛传云：“民无不举足耕矣。”）,69/213,同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。,同：,会合、邀约。,我：,农夫自称。,馌（y,）,：,给耕作者送食。,田畯：,田大夫，负责监工农官。,至喜：,甚为喜悦。,70/213,七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。,载：,则，或训为“始”。,阳：,天气和暖。,仓庚：,黄鹂。,71/213,女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。,懿：,深。,懿筐：,大篮子。,微行：,墙下小路。,爰：,于是。,72/213,春日迟迟，采蘩祁祁。,迟迟：,形容春日舒长。,蘩：,白蒿。,祁祁：,形容采蘩女子众多。,73/213,女心伤悲，殆及公子同归。,殆：,害怕。,及：,与。,七月流火，八月萑苇。,萑（hun）：,荻类植物。,萑苇：,这里作动词用，指割取、整理和收藏荻草和芦苇。,74/213,蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。,蚕月：,养蚕月份，指夏历三月。,条：,挑假借，修剪。,斧斨：,柄孔园叫斧，方叫斨。,远扬：,过长过高桑树枝。,猗：,掎，牵拉，攀枝摘取。,女桑：,小桑，,嫩弱桑枝，嫩桑叶。,75/213,七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。,鵙（j）：,伯劳鸟。,载：,开始。,绩：,纺织。,载：,又是。,孔阳：,很鲜明。,裳：,朱裳，祭服。,76/213,四月秀葽，五月鸣蜩。,秀：,不开花而坚固。,葽,（yo）：,植物名，今名远志。,秀葽：,言远志坚固。,八月其获，十月陨萚。,陨：,坠落。,萚,（tu）：,落叶。,77/213,一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。,于：,往。,貉：,打貉子。,二之日其同，载缵武功。,同：,聚合，言狩猎之前聚合众人。,缵,（zun）,：,继续。,武功：,指田猎。,78/213,言私其豵，献豣于公。,言：,语首助词。,私：,私人占有。,豵,（zng）：,一岁小猪，泛指小兽。,豣,（jin）：,三岁大猪，泛指大兽。,公：,公家。,79/213,五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。,斯螽,（zhng,）,：,昆虫之名，蝗类，即蚱蜢、蚂蚱也。,动股：,言其发出鸣声，旧说斯螽以两股相切发声。,莎鸡：,纺织娘。,振羽：,振翅发声。,80/213,七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。,宇：,屋檐下。,穹窒熏鼠，塞向墐户。,穹：,穷。,窒：,塞。,向：,朝北窗。,墐：,用泥涂抹。,81/213,嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。,曰：,发语词。,改岁：,旧年将尽，新年快到。,处：,居住。,82/213,六月食郁及薁，七月亨葵及菽。,郁：,郁李，即唐棣。,薁,（y,）,：,野葡萄。,亨：,同“烹”。,葵：,冬葵。,菽：,大豆。,八月剥枣，十月获稻。,剥：,读为“扑”，打。,83/213,为此春酒，以介眉寿。,春酒：,冬天酿酒，经春始成，故称“春酒”。,介：,帮助。,眉寿：,人老眉间有豪毛，叫秀眉，所以称长寿为“眉寿”。,84/213,七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。,断：,采摘。,壶：,瓠借字，葫芦。,叔：,拾。,苴,（j,）,：,秋麻之籽，能够吃。,85/213,采荼薪樗，食我农夫。,荼：,苦菜。,薪：,用为动词，烧。,樗,ch,：,臭椿。,食：,把食物给人吃。,86/213,九月筑场圃，十月纳禾稼。,场：,是打谷场地。,圃：,是菜园。,春夏做菜园地方秋冬就做成场地，所以场圃连成一词。,纳：,收进谷仓。,禾稼：,庄稼。,87/213,黍稷重穋，禾麻菽麦。,黍：,黍子，黄米，比小米稍大。,稷：,谷子，古代认为百谷之长。,重：,通“穜”，先种后熟谷物。,穋：,同“稑”，后种早熟谷物。,禾：,专指一个谷，即今之小米。,88/213,嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。,同：,聚拢，集中。,上：,同“尚”，还需要。,执：,服役。,宫功：,为贵族修建宫室。,89/213,昼尔于茅，宵尔索绹。,尔：,语助词。,于：,去割取。,索：,搓。,绹：,绳。,90/213,亟其乘屋，其始播百谷。,亟：,同“急”，赶快。,乘：,登上。,其始：,将要开始。,（宫功完成后，急忙修缮自己屋子。因为播谷工作又要开始了，不得不急。,）,91/213,二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。,冲冲：,凿冰声音，古读如“沉”。,凌阴：,藏冰地窖。,四之日其蚤，献羔祭韭。,蚤：,同“早”，早晨。,献羔祭韭：,用羔羊和韭菜祭奠。,（礼记月令说仲春献羔开冰，四之日正是仲春。）,92/213,九月肃霜，十月涤场。,肃霜：,结霜而万物收缩。,涤场：,清扫禾场，农事已毕。,朋酒斯飨，曰杀羔羊。,朋酒：,两樽酒。毛传云：“两樽曰朋。”,斯：,语中助词。,93/213,跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！,跻：,登。,公堂：,或指公共场所，不一定是国君朝堂。,称：,举。,兕觥：,古代用兽角做酒器。,94/213,质朴、生动地叙写了农夫一年生活，跃动着难以压抑生命活力，其中即使不乏艰辛，不过劳动韵律给了它非常强韧内在力度。,节序不停变换，给诗歌带来流动韵律，以及某种难以名状既永恒又飞逝时间深度。,95/213,三、燕飨,宴饮中仪式，表达了礼规则和人内在道德风范，是礼乐文化主要表现和载体。,如小雅鹿鸣。,96/213,诗主旨向有二说：,1、毛诗序：“燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚,（fi）,以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。”,2、史记十二诸侯年表“仁义陵迟，鹿鸣刺焉”之说。,97/213,呦呦鹿鸣，食野之苹。,陈奂诗毛氏传疏云：“鹿鸣食野草，以兴君燕群臣。”,我有嘉宾，鼓瑟吹笙。,98/213,吹笙鼓簧，承筐是将。,承：,捧上。,筐：,盛币帛竹器。,将：,送。,99/213,人之好我，示我周行。,好：,爱。,示：,告。,周行：,正道。,孔颖达疏引王肃云,：“夫饮食以飨之，琴瑟以乐之，币帛以将之，则能好爱我。好爱我，则示我以至美之道矣。”,100/213,再如小雅宾之初筵：,宾之初筵，温温其恭。其未醉止，威仪反反。,止：,语助词。,反反：,慎重和善貌。,101/213,曰既醉止，威仪幡幡。舍其坐迁，屡舞仙仙。,曰：,语助词。,幡幡：,轻浮无威仪之貌。,仙仙：,舞姿飞扬样子。,102/213,四、怨刺,毛序：“,至于王道衰，礼仪废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣,。”,汉书礼乐志：“,周道始缺，怨刺之诗起,。”,103/213,如邶风新台：,新台有泚，河水瀰瀰，燕婉之求，籧篨不鲜。,泚,（c）,：鲜明。瀰瀰：盛也。,燕：安。婉：顺也。,籧篨,（q ch）,：,有丑疾不能俯身者。,104/213,魏风伐檀,魏风硕鼠,鄘风相鼠。,105/213,五、战争徭役,如小雅采薇。,主要描写一个戍边兵士返乡途中对同玁狁战争回顾及其哀怨。,106/213,全诗共六章，前三章回想久戍不归思家之苦，四、五章回想疆场奔走战斗艰辛，末章对比昔日离家和今日返乡所见景象及心情。,107/213,采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。,作：,生，指初生。,止：,语末助词。,不遑：,不暇。,启：,跪，危坐。,居：,安坐、安居。,108/213,采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。,柔：,柔嫩。,烈烈：,炽烈。,戍：,驻守。,定：,止、安定。,使：,传消息之人。,聘：,问候。,109/213,采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！,阳：,十月为阳。,盬,（g）,：,休止。,孔：,甚、很。,疚：,病、苦痛。,来：,回家。,不来：,不归。,110/213,昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。,依依：,茂盛貌；依恋貌。,思：,语末助词。,霏霏：,雪下得很大样子。,111/213,回想当初出征时正值春天，新绽开杨柳枝随风摇曳，似乎在为他们送行，又似乎在挽留他们；,而现在归家时已是隆冬时节，飘舞雪花似乎在欢迎他们凯旋归来，又似乎对他们表示冷漠。,112/213,王夫之姜斋诗话云：,“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏，以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”,113/213,经过今与昔对比，杨柳与雨雪对比，把士兵久戍归来悲欢离合心情和盘托了出来。,后世那些折杨柳以赠别诗篇，盖源于此。,114/213,又如卫风伯兮。,毛诗序云：“伯兮，刺时也。言君子行役，为王前驱，过时而不返焉。”,伯兮实际上是一位女子思念远征丈夫诗。,115/213,伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。,伯：,周代女子称其丈夫为伯。,朅,(qi)：,英武。,桀：,出色人才。,殳：,古代兵器，竹制，形如竿。,前驱：,在战车两旁保卫统帅。,116/213,自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁適为容！,之：,往。,飞蓬：,飞散蓬草。,膏：,润面油。,沐：,发油。,適,(d)：,悦。,117/213,其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！,其雨其雨：,迫切期望下雨，以比迫切期望丈夫归来。,其：,语助词。,杲杲,(,go,)：,明亮。,愿言：,念念不忘。,甘心：,痛心。,118/213,焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗！,谖,(,xun,),草：,萱草，古人认为它可使人忘忧，又名忘忧草。,言：,乃。,背：,北，指北堂。,痗,(,mi,),：,病。,119/213,方玉润诗经原始云,：“始则首如飞蓬，发已乱矣，然犹未至于病也。继则甘心首疾，头已痛矣，而心尚无恙也。至于使我心痗，则心更病矣。其忧思之苦何如哉！”,120/213,六、婚姻爱情,主要集中在“国风”之中，常为今人重视、喜爱。,又以郑、卫之风最为突出。,郑、卫之风多包括男女之情，古人对此早已经有了共识。,121/213,又因为邶、鄘、卫都是卫地，故三者常被人归为一组，如三家诗。,（毛诗则分之为三）,论语卫灵公云：“,放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”,122/213,汉书地理志载：“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉，故俗称郑卫之音。”,123/213,礼记乐记：“,魏文侯问于子夏曰：吾端冕而听古乐，则惟恐卧；听郑卫之音，则不知倦。”,124/213,毛亨、毛苌常视郑卫之风为讽刺男女幽会、淫奔之词。,125/213,如邶风静女：,静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。,静：,娴雅安详。,姝：,美好。,城隅：,城角隐蔽处。,爱：,僾、薆省借，隐藏。,126/213,静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。,娈：,美好貌。,彤管：,赤管笔；像笛乐器；红管草；与荑为同一物。,有炜：,红而有光。,说怿：,喜悦。,127/213,自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。,牧：,郊外。,归：,同馈。,荑：,初生白茅；彤管。,洵：,实在。,异：,可爱；出奇。,128/213,又如郑风子衿：,青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？,衿：,衣领。,悠悠：,忧思不停。,宁：,莫非。,嗣：,通“贻”。,嗣音：,传音讯。,129/213,青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？,佩：,佩玉，这里指佩玉带子。,130/213,挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！,挑,（to）,、,达,（t）,：,独自往返走动。,城阙：城门两边观楼。,131/213,青青是你衣领，悠悠是我心境。纵然我不曾去会你，莫非你就此断音信？,青青是你佩带，悠悠是我情怀。纵然我不曾去会你，莫非你不能主动来？,来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。一天不见你面呵，好像已经有三月长啊。,132/213,再如卫风氓,这是一首弃妇诗。,然而汉代以来，学者多以此诗为“刺淫奔”之作。,朱熹甚至说：“,此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也,。”,133/213,氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋认为期。,蚩蚩：,嬉笑貌。,布：,货币。,将：,愿、请。,134/213,乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。,垝垣：,残缺土墙。,体：,卦体。,贿：,财物，指嫁妆。,135/213,桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。,沃若：,喻女子年轻貌美时。,于嗟：,吁嗟。,耽：,欢爱。,136/213,桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。,徂,（c）,：,往。,渐：,浸湿。,帷裳：,车厢两旁饰物。,137/213,爽：,过失、差错。,贰：,应该是“貣”，“貣”即“忒,（,t,）,”假借字，乃过失、差错之意。,罔：,无。,极：,中，准则。,罔极：,无常。,138/213,三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。弟兄不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。,言：,语助词。,遂：,安定。,咥,（x）：,哈哈大笑貌。,躬自悼矣：,独自悲伤。,139/213,朱熹诗集传云,：,言三岁为妇，尽心尽力，不以室家之务为劳。早起夜卧，无有朝旦之暇。与尔始相谋约之言既遂，而尔蘧以暴戾加我。弟兄见我之归，不知其然，但咥然其笑而已。盖淫奔从人，不为弟兄所齿，故其见弃而归，亦不为弟兄所恤，理固有必定者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。,140/213,及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！,隰,（x）：,低湿地。,泮：,同“畔”。,总角：,童年把头发扎成两角状。,141/213,宴：,欢乐。,晏晏：,和悦温柔貌。,不思：,想不到。,反是：,违反了誓言。,不思：,不再顾及。,已焉：,到此为止。,142/213,七、描写故国之思,如王风黍离，写一位,东周,大夫故国之思。,143/213,诗序云：“,黍离，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为黍。闵周室之转覆，彷徨不忍去，而作是诗也,。”,144/213,彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？,145/213,彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？,146/213,彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？,147/213,后世据诗序所言，称故国之思、亡国之痛为“,黍离之悲,”。,今人或认为,黍离乃,是,流浪汉抒写思乡之情作品,。,148/213,八、抒发爱国之情,如鄘风载驰：,载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。,149/213,既不我嘉，不能旋反。视而不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济。视而不臧，我思不閟。,閟：,犹止也。,150/213,陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众穉且狂。,蝱,（mng）,：,一个药用植物，古人认为能够治郁闷之疾。,善怀：,多思虑。,有行：,有道理。,尤：,过失。,穉：,同“稚”。,151/213,我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极。,芃芃,（,png,）,：,茂盛貌。,控：,陈诉、赴告。,因：,亲近。,极：,至。,152/213,大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。,无我有尤：,不要对我责备。,153/213,第三节 诗经艺术特点,一、赋比兴,赋者，敷陈其事而直言之也。,比者，以彼物比此物也。,兴者，先言他物以引发所咏之词也。,154/213,赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其相关事物平铺直叙地表示出来。,如豳风七月叙述农夫一年生活，就是用赋法。,155/213,赋是一个基本表现手法，能够叙事描写，也能够议论抒情，在赋、比、兴三者中，赋是基础。,156/213,比就是比喻，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。,以拟物手法表示感情比体诗，如,魏风硕鼠,，独具特色；,部分利用比手法，更是丰富多彩，如“,中心如醉,”，以“,醉,”比喻难以形容忧思。,157/213,兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人情感，引发诗人歌唱。所以大多在诗歌发端。,诗经中“兴”，有只是在开头起调整韵律、唤起情绪作用，兴句与下文在内容上联络并不显著。,158/213,如小雅鸳鸯：“鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。”,兴句和后面两句祝福语，并无意义上联络。,159/213,小雅白华以一样句子起兴，抒发却是怨刺之情：“鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。”,这种与本意无关，只在诗歌开头协调音韵，引发下文起兴，是诗经兴句中较简单一个。,160/213,诗经中利用更多兴句，与下文有着委婉隐约内在联络。,或衬托渲染环境气氛，或比附象征中心题旨，,是组成诗歌艺术境界不可或缺部分。,161/213,如郑风野有蔓草写情人在郊野“邂逅相遇”：,野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。,162/213,清秀妩媚少女，就像滴着点点露珠绿草一样清新可爱。而绿意浓浓、生趣盎然景色，和诗人邂逅相遇喜悦心情，恰好交相辉映。,163/213,再如周南关雎：,关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。,164/213,参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。,流：,求取。,思服：,思念。,165/213,参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。,芼,（mo）,：,择取。,166/213,诗人触物起兴，兴句与所咏之词经过艺术联想前后相承，是一个,象征暗示,关系。诗经中兴，很多都是这种,含有喻义、引发联想,画面。,167/213,比和兴都是以间接形象表示感情方式，后世往往比兴合称，用来指诗经中经过联想、想象寄寓思想感情于形象之中创作手法。,168/213,诗经中赋、比、兴手法利用得最为圆熟作品，已到达了,情景交融、物我相谐,艺术境界，对后世诗歌意境创造，有直接启发。,169/213,赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌艺术形象，抒发了诗人情感。,170/213,如秦风蒹葭：,蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。,171/213,蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。,坻,（ch）,：,水中小洲或高地,。,172/213,蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。,沚,（zh）,：,水中小块陆地。,173/213,河边芦苇青苍苍，,秋深露珠结成霜。,意中人儿在何处?,就在河水那一方。,174/213,逆着流水去找她，,道路险阻又太长。,顺着流水去找她，,好像在那水中央。,175/213,河边芦苇密又繁，,清晨露珠未曾干。,意中人儿在何处?,就在河岸那一边。,176/213,逆着流水去找她，,道路险阻攀登难。,顺着流水去找她，,好像就在水中滩。,177/213,河边芦苇密稠稠，,早晨露珠未全收。,意中人儿在何处?,就在水边那一头。,178/213,逆着流水去找她，,道路险阻曲难求。,顺着流水去找她，,好像就在水中洲。,179/213,“毛传”认为是兴。,朱熹诗集传则认为是赋。,实际二者幷不矛盾，是起兴后再以赋法叙写。,180/213,河滨芦苇露珠凝结为霜，触动了诗人思念“伊人”之情，而三章兴句写景物细微改变，不但点出了诗人追求“伊人”时间地点，渲染出三幅深秋清晨河滨图景，而且衬托了诗人因为时间推移，越来越迫切地怀想“伊人”心情。,181/213,在铺叙中，诗人重复咏叹因为河水阻隔，意中人可望而不可即，可求而不可得凄凉伤感心情，凄清秋景与感伤情绪浑然一体，这么就组成了一个凄迷恍惚、耐人寻味艺术境界。,182/213,赋、比、兴全方面而成熟利用，既是诗经艺术特征主要标志，也开启了我国古代诗歌创作基本手法。,183/213,“诗六义”：,据现有文件记载，“六义”最早见于周礼：“（太师）教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”汉代毛诗序称“六诗”为“六义”：“故诗,184/213,有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”在那个普遍传诗、用诗时代，“诗六义”是对诗经详细使用方法概括。,185/213,二、景物描写,诗经中景物描写对人物起了衬托作用，如,王风君子于役。,186/213,君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思!,期：,还期。,曷：,何，何时。,埘,(,sh,)：,墙壁上挖洞做成鸡舍。,187/213,君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！,佸,（,hu,）,：,相会。,桀：,鸡栖木，俗称鸡折子。,括：,来。,苟：,大约，可能。,188/213,写景抒情，真实纯朴。诗人以家畜、家禽黄昏归来生动景象衬托了女主人公倚门伫望归人悲难过情，写得那么朴素简净而又感人深至。,189/213,再如蒹葭以“,蒹葭苍苍，白露为霜,”清秋萧瑟景象，衬托主人公追求意中人而不见空虚和怅惘。,190/213,三、重章叠句,诗经句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍四言句带有很强节奏感，是组成诗经整齐韵律基本单位。,191/213,四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。,192/213,重章叠句复沓结构，不但便于围绕同一旋律重复咏唱，而且在意义表示和修辞上，也含有很好效果。,193/213,诗经中重章，许多都是整篇中同一诗章重合，只变换少数几个词，来表现动作进程或情感改变。,194/213,如周南芣苢：,采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。,薄、言：皆语词。,195/213,采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。,掇,du,：拾取。,捋,lu,：捋取。,196/213,采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。,袺,（,ji,）：,用衣襟兜着。,襭,（,xi,）：,把衣襟插在腰带上兜东西。,197/213,将采芣苢动作分解开来，以六个动词分别加以表示,：,“采，始求之也；有，既得之也。”,“掇，拾也；捋，取其子也。”,198/213,“袺，以衣贮之而执其衽也；襭，以衣贮之而扱,（,ch,）,其衽于带间也。”,（朱熹诗集传卷一）,199/213,三章里只换了六个动词，就描述了采芣苢整个过程。,复沓回环结构，灵活多样用词，把采芣苢不一样步骤分置于三章中，三章互为补充，在意义上形成了一个整体，一唱三叹，曼妙非常。,200/213,方玉润诗经原始,：“读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，若断若续，不知其情之何以移而神之何以旷。则此诗可无须细绎而自得其妙焉。”,201/213,诗经叠句，常在不一样诗章里叠用相同诗句。,如豳风东山：,我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。,我东曰归，我心西悲。,我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。,仓庚于飞，熠耀其羽。,202/213,四、双声叠韵,双声叠韵能够使诗歌在演唱或吟咏时，章节舒缓悠扬，语言含有音乐美。,诗经中双声叠韵利用很多，双声如,“参差”、“栗烈”,等等；,叠韵如,“绸缪”、“栖迟”,等等。,203/213,五、现实主义,诗经内容广泛，立足于社会现实生活，较少虚妄与怪诞。,祭奠、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化产物；时政世风、战争徭役、婚姻爱情，展开了政治情况、社会生活、风俗民情形象画卷。,204/213,诗经不但描述了周代丰富多彩社会生活、特殊文化形态，而且揭示了周人精神风貌和情感世界。,诗经是我国最早富于现实精神诗歌，奠定了我国诗歌面向现实传统。,205/213,第四节 诗经,在文学史上地位和影响,一、“风雅精神”影响,诗经表现出关注现实热情、强烈政治和道德意识、真诚主动人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人创作。,206/213,“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若离骚者可谓兼之矣！”（史记屈原列传）,屈原忧愤深广作品，兼具了国风、“二雅”传统。,207/213,汉乐府缘事而发；,建安诗人慷慨之音；,后世诗人往往提倡“风雅”精神，来进行文学革新。,208/213,二、比兴手法是后世诗人学习典范,“风雅”在思想内容上被后世诗人立为准，比兴则在艺术表现手法上为后代作家提供了学习典范。,诗经所创建比兴手法，经过后世发展，成为