阳明后学施仁生平事迹考.pdf

年 月第 卷 第 期江苏第二师范学院学报 .阳明后学施仁生平事迹考刘 涛(.肇庆学院肇庆经济社会与历史文化研究院 广东肇庆.龙岩学院闽台客家研究院 福建龙岩)摘 要 通过对明中晚期闽南名人、浙闽粤名宦施仁的故里、生卒年、功名、仕履、宦绩、求学、论道、讲学、交游、学派归属、著述、门人等方面进行深入考察我们发现阳明后学施仁实则为龙溪县人为姜宝高弟、嘉靖四十五年丙寅岁贡、地方名宦 施仁交游广泛著述丰富目前仅存其所撰谱序李清馥闽中理学渊源考提出施仁是周瑛门人的观点出自何乔远闽书记载实则未查阅施仁族谱未考证黄仲昭、周瑛卒年所致关键词 施仁 阳明后学 名宦 姜宝 明代中图分类号 文献标识码 文章编号()施仁()字近甫福建漳州府龙溪县二十九三十都洪埭社(今福建省漳州市台商投资区角美镇洪岱社区)人王守仁四传弟子 施仁早年读书漳州法济寺游学莆田仰慕先贤黄仲昭、周瑛学成归里续修族谱 施仁曾获同乡林魁、福建巡海道周贤宣、福建按察司提学副使姜宝赏识先后任漳州五经书院道一堂讲师、书院山长 施仁曾率其侄施三畏与漳州名士潘鸣时论道又向漳州奇士纪孚兆请教与贡安国、王畿论道 嘉靖四十五年丙寅()施仁由漳州府学儒学生员成岁贡历任浙江绍兴府儒学训导、福建建宁府建安县儒学教谕、广东广州府龙门知县、东莞知县以丁内艰归里 施仁门人济济为漳州“五贤”之最以施三畏为代表 施仁晚年好学不倦悉心教诲后生著有建安兴学录复古议太上感应篇八事图说修证要语等 施仁在万历癸丑漳州府志闽书、康熙建宁府志建阳县志、同治重纂福建通志等均有其传目前学术界虽已述及施仁却存在文献搜集不够、文本分析不足的问题 黄文树阳明后学的成员分析一文述及姜宝却未查康熙建安县志、康熙建宁府志而未提其门人施仁郑晨寅朱熹知漳与漳州理学之进路一文沿用李清馥闽中理学渊源考将施仁视为周瑛门人谬说却未述及万历癸丑漳州府志 所载施仁“以姚江致良知之说为宗”张山梁漳州阳明学发展阶段探析一文重述光绪漳州府志所载而认为施仁是阳明后学却未提及李清馥闽中理学渊源考将施仁归入周瑛学派未查施仁族谱而误认为施仁生卒年不详未述及闽书所载施仁先后与阳明后学潘鸣时、贡安国、王畿论道未提施仁宦游地康熙建宁府志与康熙建安县志所载施仁以姜宝高弟宦游建安基金项目 福建省财政厅专项基金项目“八闽地方文化调查研究与建设”收稿日期 作者简介 刘 涛男福建漳平人肇庆学院肇庆经济社会与历史文化研究院研究员龙岩学院闽台客家研究院研究员本文搜集有关明实录、地方志、文集、族谱、科举、理学著作等史料通过还原相关文本书写的过程并分析其成因与目的揭示其产生的历史影响按照施仁人生阶段对其生平事迹进行深入考察一、早中期阶段()施仁早中期阶段从其出生起历经求学、论道、讲学至嘉靖四十五年丙寅应贡.故里、生卒年与著述施仁籍贯说法有二:其一龙溪县人 万历癸丑漳州府志称施仁“龙溪人”其二漳浦县人 康熙建宁府志作“施仁漳浦人”卷按:康熙 建宁府志 又云施仁“龙溪人”卷该志记载显然自相矛盾 应以较早刊行的万历癸丑漳州府志所载为是即施仁是龙溪县人并非漳浦县人 所谓“漳浦人”应是“漳州人”之误源于龙溪县是漳州府治所在地施仁其“字近甫”具体故里为龙溪县“二十九三十都”“洪埭社”施仁生卒年说法有二:其一生于正德十四年()卒于万历三十五年()万历癸丑漳州府志载施仁“年八十九卒”修辑洪岱施氏家谱序是施仁“在嘉靖二十七年(公元 年)写的谱序”施仁于此自述“至嘉靖戊申余年既壮”嘉靖二十七年戊申()为 岁壮年由此逆推其生于正德十四年()施仁享年 岁即卒于万历三十五年()其二生于成化二十三年()卒于万历三年()闽书称施仁“弱冠负笈游莆者三载于黄未轩、周翠渠诸先靡不论世尚友”“莆”指莆田县“黄未轩”指黄仲昭“未轩其别号晚更号退岩”成化二年()进士明成化二年进士题名碑录(丙戌科)载:“黄仲昭福建兴化府莆田县民籍”“周翠渠”指周瑛号翠渠成化五年()进士明成化五年进士题名碑录(己丑科)载:“周瑛福建镇海卫人兴化府莆田县军籍”闽中理学渊源考作施仁“弱冠负笈游莆者三载于黄未轩、周翠渠诸先生靡不论世尚友”该文比闽书多一“生”字实则采自闽书 同治重纂福建通志亦云:施仁“弱冠负笈莆田与周瑛、黄仲昭相讲论”该志虽未注明施仁传史料来源实则源自闽书 黄仲昭生于宣德十年乙卯()卒于正德三年戊辰()林瀚所撰黄仲昭墓志铭载“予友未轩黄先生以正德三年十一月一日卒于家”黄仲昭生于宣德十年乙卯()“公生宣德乙卯距今戊辰得年七十又四”此“戊辰”指正德三年戊辰享年 岁 周瑛生于宣德五年庚戌()卒于正德十三年戊寅()“翠渠公生宣德庚戌年十月廿八日卒正德戊寅年七月初八日”施仁弱冠游学莆田黄仲昭、周瑛均已垂暮施仁应向黄仲昭、周瑛请教与之结成忘年交 黄仲昭早于周瑛去世施仁求学莆田时间应根据黄仲昭卒年推算 施仁最迟在黄仲昭去世前三年即正德元年到三年()向黄仲昭请教 施仁在正德元年()为 岁由此逆推其生年为成化二十三年()施仁卒年 岁由此推算其卒于万历三年()施仁 岁为嘉靖二十七年()游学莆田三载到嘉靖二十九年()归里按:第一种说法明代虽可称 岁为壮年施仁最早生于正德四年()与第二种说法相差十八年施仁谱序自述其在嘉靖二十七年戊申()为壮年若按第二种说法施仁时年 岁已年过花甲 施仁不可能卒于万历三年()康熙建安县志载:施仁“万历三年任建安县儒学教谕”卷又云“万历四年教谕施仁”卷宦绩乾隆广州府志载明代龙门县知县“施仁福建龙溪人岁贡七年任”其继任王士敏“十年任”施仁自万历七年到十年()任龙门知县 万历癸丑漳州府志载:施仁“转谕建安升龙门令改东莞”施仁何以在万历三年()岁高龄到任建安县儒学教谕?又岂能在万历四年()颇有建树继而在万历七年()升任龙门知县最后在万历十年()改任东莞知县?闽书所谓施仁 岁前往福建兴化府莆田县求学三年与黄仲昭、周瑛亦师亦友先后为闽中理学渊源考、同治重纂福建通志 所沿用却未见载于为施仁立传的万历癸丑漳州府志实则以讹传讹 施仁生卒年应以第一种说法为是施仁实则著有建安兴学录复古议太上感应篇 八事图说 修证要语 等万历癸丑漳州府志仅载施仁著有“建安兴学录复古议修证要语及诸诗文”闽书称施仁“所梓有建安兴学录复古议太上感应篇八事图说”“所著有修正要语录”闽中理学渊源考作“所著有修正要语 及诸诗文”万历癸丑漳州府志实则漏载“太上感应篇八事图说”但所载“修证要语”无误为康熙漳州府志、乾隆漳州府志、光绪漳州府志所沿用闽书误作“修正要语录”闽中理学渊源考采闽书所载“正”字沿用康熙漳州府志所载而删闽书所载“录”字.求学论道与讲学施仁少时以圣贤期许赋诗抒怀 施仁“少 以 圣 贤 自 期 襟 怀 胸 次 每 流 露 诗 篇间”施仁博洽多闻善写文章但不好举业 施仁“博洽善属文 顾举业非其好也”施仁在嘉靖十二年()读书漳州法济寺于修辑洪岱施氏家谱序自述“仁少十五岁尝读书法济寺”“法济寺”位于漳州府城北部与漳州净众寺毗邻“法济寺在府治北净众寺之右”“府治”指漳州府治“净众寺在城西北隅”此“城”指漳州府城 漳州法济寺虽始建于南唐保大十一年()但施仁于此读书时为正统六年辛酉()火灾后重建 法济寺“南唐保大十一年建”“正统辛酉火主僧弘极重建”其时法济寺有僧人俗姓施施仁因与之同宗而获赠其所录谱牒 施仁云“时有吾宗出为寺僧者以所录洪坑施氏宗支实录及谱序是四篇示予曰:此吾宗派源委也予识之 予时虽幼稚颇知所重遂怀而归藏之箧笥”“洪坑”位于龙溪县施仁被其同乡亲友林魁视为奇才闽书称施仁获其“同邑林魁一见奇之”“同邑”指龙溪县 林魁弘治十五年()进士明弘治十五年进士题名碑录(壬戌科)载:“林 魁 福 建 漳 州 府 龙 溪 县 民籍”林魁之母来自施仁宗族施仁修辑洪岱施氏家谱序称“白石林大参魁轸念母党之亲常欲为修一谱已驰告伯祖”“林大参魁”指林魁正德十六年十一月戊寅“升云南按察司副使林魁为广东布政使司右参政”“白石”指龙溪县“二十九三十都”“白石社”林魁“辟草堂于白石村因自号白石”漳州知府罗青霄万历元年()所刊漳州府志引用“嘉靖志”即嘉靖漳州府志所云林魁“蔚有文辞”“以文请者门无虚日魁应答如流”施仁嘉靖十七年到十九年()游学莆田县研读先贤黄仲昭、周瑛著作与之神交 施仁学成归里孝敬父母和睦兄弟施仁“归而躬行孝弟父母兄弟间动相规劝期谕诸道”施仁之妻亦孝敬公婆施仁“妻某氏事舅姑亦以孝闻舅没哭之至泣血”施仁嘉靖二十七年戊申()在明世宗嘉靖十五年()准允庶民祭祀始祖的背景下重修族谱 施仁自述“至嘉靖戊申余年既壮虽在诸生中不敢姑有待焉乃展而阅之”施仁针砭时弊“但修谱者多好诈冒别人之祖以张大其家世殊为可耻 亦有世代久远宗派疏绝遂削去其所自出亦诚足悲”施仁听闻同府海澄县名儒潘鸣时在漳浦县讲学与之结交并率其侄施三畏与之论道十余载 施仁“闻潘鸣时倡学漳浦遂与缔契率侄三畏共修共证十余年”施仁获巡海道周贤宣延聘为漳州五经书院道一堂讲师福建按察司提学副使姜宝聘为五经书院山长施仁与其时名儒潘鸣时、潘桂芳、高则贤、周一阳齐名“五贤”施仁教导有方门生众多为“五贤”之最“巡海道周公延为道一堂讲师督学姜公檄为五经书院长与同时潘鸣时、高则贤、潘桂芳、周一阳称五贤 闽士负笈至者无虑数百人而仁所诱诲为多”“周公”指周贤宣“姜公”指姜宝“道一堂”为龙溪县五经书院讲堂 五经书院是龙溪知县蔡亨嘉在嘉靖三十五年()所建五经书院“在登高山上文公祠左”“嘉靖三十五年知县蔡亨嘉拆毁僧房乃画自东井以上辟为五经书院内建讲堂一所匾正门曰一郡精华 讲堂之后最高处曰极高明 左遗僧房数间为书舍 外建东西大门曰崇正辟邪继往开来 规制宏敞”道一堂由漳州知府唐九德在嘉靖四十五年()命名“嘉靖四十五年知府唐九德复重修之匾讲堂曰道一堂”施仁曾向其同乡“奇士”纪孚兆请教 罗青霄漳州府志虽将纪孚兆列为海澄县“六七都人”但“鹤峰蔡烈”曾向其请教蔡烈“学者因称为鹤峰先生”“卒嘉靖戊午年闰七月十三日巳时”即嘉靖三十七年戊午()其时海澄尚未置县六七都仍属龙溪 施仁有布衣先生陈真晟再世之称“兆僻处海陬卓然自奋于时人咸以布衣复生归之云”“兆”指纪孚兆“布衣”指陈真晟福建镇海卫人“学者往往称为布衣先生”纪孚兆“从事正学不为举业”其“教授生徒以讲明正学为事”“所著有心极图说 皇祖训辞 乡约序岁计序与世儒之学不同 其学以程朱为宗居敬穷理为的 励志躬行不徒言语、文字之末犹不自信遍交当世名士”“贡士潘鸣时、施仁皆倾心下之”二、中晚期阶段()施仁中晚期阶段自施仁应贡出仕起至其去世为止历经获取功名、仕宦以及在此期间论道、传道活动.功名与仕履施仁初为漳州府儒学生员罗青霄漳州府志载“岁贡”来自“府学”有“施仁”“府学”指漳州府儒学生员施仁应贡时间说法有二:其一嘉靖四十五年()罗青霄漳州府志载:龙溪县岁贡“四十五年施仁绍兴训导”“四十五年”指嘉靖四十五年其二嘉靖四十三年()万历癸丑漳州府志载:“四十三年施仁”“四十三年”指嘉靖四十三年按:万历癸丑漳州府志施仁传又云“嘉靖丙寅应贡”即嘉靖四十五年丙寅()应贡何以出现自相矛盾记载?实则应以较早刊行的罗青霄漳州府志 所载为是万历癸丑漳州府志施仁传所载应贡时间“嘉靖丙寅”不至有误即施仁在嘉靖四十五年丙寅()应贡 万历癸丑漳州府志抄录施仁应贡时间未认真核对罗青霄漳州府志亦未核对施仁传记载施仁应贡北上途中拜访贡安国与之论道 闽书披露施仁“嘉靖丙寅选贡北上复与贡安国参证异闻”贡安国师从王守仁高足王畿、欧阳德兼祧浙中、江右王门为王守仁再传弟子施仁在嘉靖四十五年丙寅()应贡初授绍兴府儒学训导万历三年()转任建宁府建安县儒学教谕万历七年()升任广州府龙门县知县万历十年()改任东莞县知县旋因丁艰离任归里 万历癸丑漳州府志仅云施仁“选授绍兴转谕建安升龙门令改东莞以母忧归不复出 仁居官崇尚清简暇则与诸生讲论不辍于义利之介斤斤如也”闽书则详载施仁宦绩“选授绍兴司训 王龙溪畿其邑人也时过从论说”施仁初仕王守仁故里与王守仁高足王畿论道 施仁转任建安县儒学教谕宦绩突出闽书仅云施仁于此发展文教与士子相会论道著述丰富“已转谕建安与诸士会水西观以实修相砥 所梓有建安兴学录复古议太上感应篇八事图说无非诱翼人心还之古道”建安县是朱熹八闽故里施仁故有此举 康熙建安县志为施仁立传述其宦绩“创青云楼开凤泉井修号舍 赈贫生 濬泮水 大有功于学宫”卷具体为“万历四年教谕施仁以学之右为行都司其势高昂于左建青云楼以敌之凿一井以宣气脉 又采舆论建循吏符验祠春秋致祭”卷此“学”指建安县学宫“井”指 凤 泉 井 施 仁 于 万 历 四 年()以建安学宫右边行都司所处地势较高在其左边兴建青云楼并凿一井 施仁顺应民意兴建循吏祠堂春秋祭祀 表面上看施仁精通堪舆之术实则与其时风气有关促使施仁采取堪舆之术的策略 施仁此举提高士林的社会地位促使地方官府关注文教发展有利于激发士子的学习热情施仁于万历七年()“以台荐擢龙门令”卷施仁龙门知县任内扭转政风发展文教 闽书载:施仁“第挈一仆住作绔襦三与仆更递濯涤 悬赵清献遗像于退食之堂而亦焚香告之曰:傥有负心愿公示谴暇与诸生反覆学问之道自县治至村落并开立社学、乡约课督晓解有期会”“赵清献”指赵抃谥号清献 赵抃有“铁面御史”之称施仁通过纪念赵抃既可鞭策自我又可督促属下促使龙门政风为之一变闽书载:施仁“期年用最改视篆东莞所受俸薪而已 以内艰归”此“期年”指施仁 龙 门 知 县 三 年 任 满“内 艰”指“母忧”施仁以考最改任东莞知县于任上仅受俸禄而已旋以母丧离任归里“不复出”万历广东通志所载“国朝”“东莞知县”名单未提施仁该名单述及“谭一召”“万历壬午”其前任杨寅秋“万 历 乙 亥”继 任 蔡 淮“万 历 丙戌”杨寅秋、谭一召任东莞知县时间分别为 万 历 三 年 乙 亥 到 十 年 壬 午()、万历十年壬午到十四年丙戌()施仁既领取东莞知县俸禄确曾到任东莞知县实则杨寅秋的继任、谭一召的前任即施仁于万历十年壬午()接任杨寅秋同年因奔母丧而离任与新到任的谭一召办理交接 施仁于东莞知县任上仅是任期较短导致万历广东通志阙载施仁任职情况施仁曾在外为官却清正廉洁家徒四壁书侵坐 施仁患病期间仍坚持提携后生毫无保留传授知识为后学楷模 施仁“四壁恬然坐次左右经史矻矻 诵读倦则正襟危坐凝神定虑无间 危病困顿中身接引后学提关启錀心口无留隐也”.学派归属施仁学派归属说法有二:其一阳明后学 万历癸丑漳州府志称施仁以王守仁致良知学说为宗施仁“以姚江致良知之说为宗”“姚江”指余姚王守仁 康熙建宁府志称“仁为前督学姜公宝高弟 姜集群弟子于都城五经书院课之仁为之冠 及来建安以倡道学、振起人文为己任尝曰:举业即是正学不必分讲学、摛文为两事”卷 康 熙 建 安 县 志 沿 此说卷“姜公宝”指姜宝“五经书院”并非位于“都城”姜宝亦未在五经书院课施仁并以其为第一 康熙建宁府志与康熙建安县志此说虽谬施仁确以姜宝高弟的身份宦游此地 施仁所“倡道学”为阳明心学在宦游建安时提出独特观点实则传播阳明心学姜宝师从唐顺之唐顺之师从王畿为王守仁三传弟子出自浙中王门 施仁作为姜宝高足实系王守仁四传弟子其二周瑛学派门人 李清馥闽中理学渊源考将“县令施近甫先生仁”列为“布政周翠渠先生瑛学派”“施近甫先生仁”指施仁字近甫“周翠渠先生瑛”指周瑛号翠渠 周瑛师从布衣先生陈真晟又“箴砭后学共师白沙之失”“白沙”指陈白沙即陈献章学者称白沙先生 周瑛与阳明心学关系“其时白沙陈公之学盛行名公卿咸为折节吾祖辞而辟之”“非白沙为禅学者周翠渠也 厥后王新建(讳守仁)学盛行学者尤追尊白沙凡非白沙为禅学者悉斥为迂狂不通”按:闽中理学渊源考将施仁视为周瑛门人 出 自 该 书 所 载“县 令 施 近 甫 先 生仁”该 书 虽 称“县 令 施 近 甫 先 生仁”采自“闽书、郡志”即闽书漳州府志实则施仁师从周瑛的说法采自闽书所云施仁“弱冠负笈游莆者三载于黄未轩、周翠渠诸先生靡不论世尚友”闽书所载是否可信?若以施仁生于成化二十三年()正德元年到三年()前往莆田其时周瑛健在似乎施仁可与之亦师亦友 然而施仁不可能在万历三年()岁高龄之后仍沉浮宦海即否定了施仁生于成化二十三年()的说法施仁只能生于正德十四年()嘉靖十七年()岁时前往莆田求学周瑛其时已去世二十年施仁如何向周瑛请教?黄仲昭未轩公集、周瑛翠渠摘稿未载施仁若黄仲昭、周瑛确曾垂青施仁其文集何以只字未提?施仁不可能在 岁前往莆田与黄仲昭、周瑛亦师亦友 施仁实则阳明后学而非周瑛门人施仁与黄仲昭、周瑛之间的真实关系 施仁 岁求学莆田期间因仰慕先贤黄仲昭、周瑛而研读其著作 闽书作者何乔远万历丙戌科进士同年总录载:“何乔远贯福建泉州府晋江县民籍”“戊午年八月初二日生”何乔远生于嘉靖三十七年戊午()在施仁万历三十五年()去世时年已 岁未考证施仁、黄仲昭、周瑛生卒年李清馥是泉州府安溪县人虽是理学家李光地之孙却误以为泉州府同乡先贤何乔远与施仁同处明中后期而采其所载施仁获阳明后学姜宝延聘五经书院讲学从姜宝身上加深了对阳明后学的了解后以姜宝高弟的身份出任朱熹八闽故里建安 建安地方志述及姜宝虽与姜宝官居福建提学副使有关却应从闽学与阳明心学区别出发重新审视 由于姜宝的阳明后学身份导致建安地方志避而不谈其阳明后学身份但姜宝实则阳明后学施仁自然亦是阳明后学 施仁除深受其恩师姜宝的影响外又先后与阳明后学贡安国、王畿论道在论道中加深了对阳明心学的认识 施仁宦游闽学重地建安时已提出学术观点形成学术思想施仁其时已开始传播阳明心学 施仁而后担任龙门知县期间与诸生论道有利于阳明心学传播施仁推行的乡约实则王守仁乡约施仁学术后继有人 施仁后学以其侄施三畏为代表 施三畏师从施仁得其真传有“一门两道学”之称 施三畏于万历十四年()以龙溪县儒学生员成为岁贡曾任福州府连江县儒学教谕可惜早于施仁去世 万历癸丑漳州府志称岁贡万历“十四年”“施三畏龙溪学连江教谕”施仁“侄三畏亦以贡起家至连江教谕好古力行家庭间自为师友先仁卒 时以一门两道学称之”施仁晚年好学不倦坐拥书城与友论道施仁“晚益嗜学坐次左右经史或见闻善言善事辄手录之与友人谈道外无他营”施仁在万历三年()岁即以阳明后学扬名其晚年早已是阳明后学与友人论道亦与阳明心学有关施仁奖掖后学有利于阳明心学传播三、结语综上所述可归纳为以下三点结论:第一施仁能够成为一代名儒与其勤学好问密不可分 施仁少时读书古刹虽获同乡贤达赏识仍于弱冠外出求学学成归来后率其侄与同府名士论道应贡途中不忘请益初仕任上请教当地名贤晚年功成名就仍日益好学 施仁悉心教诲后学为之创造良好的学习环境 施仁早年执教书院教导有方声名远扬先后两任教官、出任知县均关注文教向士子讲学建设学宫兴建学舍疏浚泮水 施仁著述目前虽仅见其所撰谱序却可从中管窥其早年即独立思考针砭时弊第二施仁是名副其实的地方名宦 施仁虽未获其宦游地绍兴、龙门、东莞地方志立传其宦绩却见载于闽书可据此补漏 建安县述及施仁恩师姜宝虽与姜宝所任福建提学副使有关实则闽学与阳明心学不同而未强调姜宝的阳明后学身份 施仁虽是阳明后学姜宝高弟却获得闽学重地建安地方志为之立传施仁的名宦之称实至名归 施仁未获浙粤宦游地地方志立传除与其未官居显位而未获应有的关注外还与其阳明后学身份有关 陈湛心学代表人物陈献章、湛若水师生二人分别为广州府属县新会与增城人阳明后学施仁则历任广州府龙门、东莞知县导致曾在广州府属县龙门讲学论道的施仁遭到广州地方志的选择性失忆处理 施仁居官清正廉洁好学不倦亲自传道、授业、解惑实则为官楷模第三新时期阳明后学与地域文化研究应重点进行文本分析从而达到还原史实的目的 既要还原其文本的书写过程分析其动机与影响又要考证其史料来源既要回到历史现场又要置身于更为广阔的时空当中深入考察 应全面还原阳明后学的学习、交游经历分析其思想演变过程 施仁早年仰慕黄仲昭、周瑛以后学自励有利于施仁日后在与阳明后学姜宝、贡安国、王畿等人的接触中加深对阳明心学的理解 施仁深受姜宝赏识又以姜宝高弟的身份出任闽学重地实则是阳明后学身份 施仁承蒙姜宝教诲实则是施仁认识阳明心学的基础施仁继而先后与阳明后学贡安国、王畿论道有利于加深施仁对阳明心学的认识最终促成施仁以姜宝高弟身份出任闽学重地实则施仁以姜宝的学术传人自居反映了其时地方社会对施仁学术身份的认知情况 参 考 文 献 黄文树.阳明后学的成员分析.中国文哲研究集刊():.郑晨寅.朱熹知漳与漳州理学之进路.闽台文化研究():.张山梁.漳州阳明学发展阶段探析.教育文化论坛():.闵梦得.(万历癸丑)漳州府志:下册.厦门:厦门出版社.张琦.(康熙)建宁府志.索取号:地./清康熙三十二年().刻本中国国家图书馆藏.刘天授.(嘉靖)龙溪县志:卷.中华书局上海编辑所影印本.北京:中国国家图书馆藏索取号:地./.漳州施氏源流考编辑委员会.漳州施氏源流考.机器印刷复印件.漳州:政协漳州市委员会海峡文史资料馆藏编号:龙海.何乔远.闽书:第 册.福州:福建人民出版社.黄仲昭.未轩公文集:第 册:附录.刻本.北京:中国国家图书馆藏善本书号:明嘉靖三十四年乙卯().李周望.明清历科进士题名碑录:第 册.台北:华文书局股份有限公司.李清馥.闽中理学渊源考/景印文渊阁四库全书:第 册.台北:台湾商务印书馆.孙尔准.重纂福建通志:卷.刻本.北京:中国国家图书馆藏索取号:地/清同治十年().周瑛.翠渠摘稿:第 册:周翠渠文集.周成据明嘉靖七年()刻本续刻.北京:中国国家图书馆藏善本书号:清雍正十三年().崔铣.(康熙)建安县志.刻本.北京:中国国家图书馆藏索取号:地./清康熙五十二年().金烈张嗣衍.(乾隆)广州府志:卷.刻本.北京:中国国家图书馆藏索取号:地./清乾隆二十四年().魏荔彤.(康熙)漳州府志:卷.刻本.北京:中国国家图书馆藏索取号:地./清康熙五十四年().李维钰.(乾隆)漳州府志:卷.特通阿刻本.北京:中国国家图书馆藏索取号:地./清嘉庆十一年().沈定均.(光绪)漳州府志:卷.白毓璋刻本.北京:中国国家图书馆藏索取号:地./清光绪四年().陈洪谟.(正德)大明漳州府志:下册.厦门:厦门大学出版社.张溶等.明世宗实录/明实录:第 册.校印本.台北:台湾“中央研究院历史语言研究所”.罗青霄.漳州府志:上册.厦门:厦门大学出版社.罗青霄.漳州府志:下册.厦门:厦门大学出版社.蔡桂香.龙溪护吉蔡氏世谱.漳州市图书馆据清光绪二十七年()抄本复印件.漳州:政协漳州市委员会海峡文史资料馆藏编号:龙文.闵梦得.(万历癸丑)漳州府志:上册.厦门:厦门大学出版社.郭棐.(万历)广东通志/四库全书存目丛书编纂委员会.四库全书存目丛书:史部第 册.济南:齐鲁书社.台湾学生书局.明代登科录汇编:第 册/屈万里.明代史籍汇刊.台北:台湾学生书局.(责任编辑 光 翟)