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《傅雷家书两则》
问题探究
一、整体感悟
　　（一）阅读课文，说说傅雷希望儿子成为怎样的一个人？
　　第一封信里，傅雷希望儿子能够正确地对待情绪上的消沉和低落，学会用达观的态度泰然处之，保持心灵的平衡；进而能够冷静、客观地分析事理，正视现实，吸取前车之鉴。第二封信，希望儿子在取得了巨大成功、被鲜花与掌声簇拥的时候，仍然保持谦虚、不惧孤独，勇于攀登艺术的至境。融汇、贯穿于两封信中的主旋律，都是要儿子做一个坚强的人，无论遭到了怎样的起伏跌宕、矛盾孤独，都要保持对艺术的不懈追求，对生活的赤子之心。
　　（二）傅雷曾说过和儿子的关系是一种朋友关系，从这两封信看，这种“父子如朋友”的境界体现在哪里？
　　“朋友”的意义，首先在于感情上、精神上的互相理解与慰藉。当傅聪情绪消沉时，可以毫无顾忌地向父亲倾诉，而父亲并没有高高在上、横加训斥，或者说些教条式的训诫。相反，它能够充分理解儿子的痛苦，首先尽力地安慰，让儿子觉得温暖、放心；然后娓娓而谈，以十分平等的口气给他提出一些人生的忠告。朋友的境界，还在于志同道合，互为知音。傅雷与傅聪对音乐艺术有许多共同的感受可以交流，可以互相补充、互相借鉴，这也是“父子如朋友”的体现。
二、局部探究
　　（一）傅雷对儿子说：“只要你能坚强，我就一辈子放了心！”对于“坚强”，应怎样完整而深刻地理解？
　　“坚强”是贯穿在两封信的内在精神。坚强有两个方面的表现，一是“不怕击败，不怕挫折，不怕打击----不管是人事上的，生活上的，技术上的，学习上的打击，”“即使孤独也不怕”并且“敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀”，对于感情的创伤，要“当做心灵的灰烬”二是“不为胜利冲昏了头脑”，永远保持“对艺术的谦卑”。这两方面合起来，用通俗的话说，就是“胜不骄，败不馁”，就是宠辱不惊，得失泰然。
　　但“坚强”的最高境界，可以说还在于葆有一颗“赤子之心”。“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！”赤子能够保持心灵的纯洁，能够无惧孤独，才是人性中最可贵的无坚不摧的坚强。
　　（二）如何理解“赤子之心”与“孤独”？
　　傅雷说：“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！”当代哲学家周国平说过，孤独，寂寞和无聊是三种不同的境界，分别属于精神，感情和是务的层面；只有内心世界丰富的人，对精神与灵魂有着执著追求的人，对人间充满挚爱的人，才可能体验真正的孤独；孤独产生于爱……傅雷对孤独的理解，与之和而不同。傅雷相信：“艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的！不是纯洁到像明镜一般，怎样体会到前人的心灵？怎能打动听众的心灵？”正因为赤子之心是最纯洁的，它不含私心杂念，没有欲望纷争，只容纳人间最美好、最真挚的感情，所以“永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！”赤子的现实生活也许境遇不佳，缺少知音，甚至会遭到误解和排斥，身边的世界让他孤独；但人类最纯洁最美好的感情与思想，是想通而永存的，普天下的赤子都将成为他的知音和朋友。这心灵的朋友，这精神的世界，足以让他无惧身边的孤独，永远不感精神的孤独！周国平说“孤独产生于爱”，傅雷说“爱让赤子不孤独”，实在是异曲同工。
　　赤子之心无比纯洁，剔除了纷纭杂念，才可能“体会到前人的心灵”并以之“打动听众的心灵”。艺术的最高境界，人生的最高境界，便都在这里企及了。
三、重点品读
　　音乐院长说你的演奏像流水、像河，更令我想到克利斯朵夫的象征。天舅舅说你小时候常以克利斯朵夫自命，而你的个性居然和罗曼·罗兰的理想有些像像了。莱茵河，江声浩荡……钟声复起，天已黎明……中国正到了“复旦”的黎明时期，但愿你做中国的----新中国的---钟声，响遍世界，响遍每个人的心！滔滔不竭的流水，流到每个人的心坎里去，把大家都带着，跟你一块到无边无岸的音响的海洋中去吧！名闻世界的扬子江与黄河，比莱茵河的气势还要大呢！……黄河之水天上来，奔流到海不复回！……无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来！……有这种诗人灵魂的传统的民族，应该有气吞斗牛的表现才对。
　　（一）作者为什么由傅聪的演奏联想到克利斯朵夫这个人物？
　　克利斯朵夫是罗曼.罗兰的长篇小说《约翰.克利斯朵夫》中的主人公。他一生与音乐为伴，与傅聪极为相似；虽生活坎坷，但始终不向命运屈服，这也与傅聪相似。
　　（二）这段话体现了作者怎样的一种思想感情？
　　作者的思绪又从艺术飞到了中国的“黎明”。他从傅聪如流水般的演奏风格中，想到了克利斯朵夫，进而想到了新中国的“复旦”，想到了滔滔不竭的中华文明。他激励儿子，被这般伟大的文明之河哺育过的艺术家，“应该有气吞斗牛的表现才对”，洋溢着对新中国的热情，对中华文化的信心。
　　（三）作者引用诗句的作用是什么？
　　由诗句使人想到祖国有几千年的文明，这样的民族，曾哺育过多少才华横溢的艺术家，鼓励儿子对祖国的未来充满着信心。一）阅读全文，看看作者雨果从几个方面盛赞伏尔泰？
　　首先文章从“巨星陨落”来评价伏尔泰在人类历史上的非凡地位，并高度概括了伏尔泰生活的时代及其世纪性的贡献。其次，作者回顾历史，写出伏尔泰和恶势力的斗争。不仅肯定其丰功伟绩，而且高度赞美其非凡人格。最后又高度指出伏尔泰思想的价值，作为一代启蒙思想家，把“自由”“平等”“博爱”等理念的种子撒播到了世人的心田。
　　（二）怎样欣赏本文的诗话语言？
　　 雨果作为19世纪浪漫主义文学的代表人物，在这篇演讲中很好地展现了浪漫主义的语言风格。在本文激情洋溢的语言背后，是雨果对黑暗现实与不合理制度的尖锐的抨击，对人道主义的热切呼唤。而语言本身，则体现了对比鲜明，文采飞扬，比喻生动，渲染夸张等特点。一组组排比句，使文章诗意盎然。富有哲理性的语句，只有在反复朗读中体会美感和激情。
二、局部探究
　　（一）怎样理解“伏尔泰不仅是一个人，他是一个世纪。他行使过一个职能，他完成过一项使命。”这句话的含义？
　　 这句话蕴含着丰富的意义。首先，“一个世纪”指他所处的那个风云激荡的法国18世纪，这是“登峰造极的君主政体和曙光初现的革命时代”，“他的摇篮映照着王朝盛世的余辉，他的灵柩投射着大深渊最初的微光”。
　　“摇篮”“灵柩”“深渊”“曙光”这些词语极其生动地概括了法国18世纪的历史特点。其次，见证了这个时代的伏尔泰，他行使的职能和使命。就是“培养良知，教化人类”。正是这一点，使他成为人类思想史上的一代宗师。
　　（二）文中有这样一句话“让他们面对策划战争的君主王朝，公开宣布人的生命权，良心的自由权，理性的最高权威，劳动的神圣性，和平的仁慈性。”怎样理解“理性的最高权威”？
　　联系全文内容，我们可以知道，这里所说的“良知”与“思想”，就是“理性”。“理性”是启蒙运动的核心概念，是认识这场思想解放运动的意义及局限性的关键。在启蒙运动以前，西方人还活在宗教神权和专制王权的阴影里之中，文艺复兴，宗教改革等运动虽然对其有所冲击，但还未能从根本上摧毁神权与王权的强大统治，“人的尊严”还未能真正确立起来。正是以伏尔泰为领袖的一代启蒙思想家，才颠覆了宗教神权与世俗王权的“不证自明”的“合法性”。要求把一切都放到人的“理性”面前审判。及至19世纪初，雨果这一代人仍然把“理性”奉为无上权威，所以他才在演说最后大声疾呼“理性的最高权威”。
三、重点品读
　　这是睿智的微笑。这微笑，我再说一遍，就是伏尔泰。这微笑有时变成放声大笑，但是，其中蕴涵有哲理的忧伤。对于强者，他是嘲笑着；对于弱者，他是安抚者。他是压迫者不安，使被压迫者安心。以嘲笑对付权贵；以怜悯安抚百姓。啊！我们应为这微笑感动。这微笑里含有黎明的曙光。它照亮真理，正义，仁慈和诚实；它把迷信的内部照得透亮，这样的丑恶看看是有好处的，它让丑恶显示出来。它有光，有催生的能力。新的社会，平等、让步的欲望和这叫做宽容的博爱的开始，相互的善意，给人以相称的权利，承认理智是最高的准则，取消偏见和成见，心灵的安详，宽厚和宽恕的精神，和谐，和平，这些都是从这伟大的微笑中出来的。
　　（一）解释画横线的词语。
　　睿智----英明有远见。
　　（二）品味画横线的句子，体会语言中蕴蓄的深刻含义。
　　伏尔泰的微笑，是对愤怒情绪的超越，是看透一切尘嚣之后的宽容与安详；对权贵与压迫者的嘲笑、讥讽，是比对手站得更高的俯视、轻蔑；对弱者与被压迫者的微笑、安抚，是最为真挚的仁慈与博爱。他用智慧的微笑，“照亮真理，正义，仁慈和诚实”，把迷信和丑恶照得透亮，催生出平等、博爱、理智、和平等“黎明的曙光”。
　　（三）就本段使用的修辞方法谈谈本文的语言特色？
　　这篇演说，是对人类先贤的崇高赞美，是对伏尔泰思想与人格力量的热情赞美。“对于强者，他是嘲笑着；对于弱者，他是安抚着。……这些都是从这伟大的微笑中出来得。”本段使用了对比、排比、比喻的修辞方法赞颂伏尔泰的人格魅力。他用智慧的微笑，蔑视权贵；安抚被压迫者，但“明知不可而为之”的济世情怀，终究使他把一生献给了人类的解放事业。本文语言对比鲜明，生动形象，热情激昂的赞美，使读者产生感情共鸣。