泉州家风文化的当代价值和实践路径探析.pdf

8 78 7【摘要】家是最小国，国是千万家。习近平指出，家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设。家风是一个家庭或家族世代传承并践行的价值观念，泉州家风文化具有鲜明的地方特色和乡土气息，深入挖掘泉州家风文化的当代价值，探索具有泉州特色的家风文化实践路径，为破解家风建设现实困境、提高公民道德素质、形成良好社会风气提供可资借鉴的经验。【关键词】家风文化；家风建设；泉州家风；实践路径泉州家风文化的当代价值和实践路径探析陈威1 蔡晓良2（1.泉州医学高等专科学校 福建泉州 3 6 2 0 1 1；2.福州大学 福建福州 3 5 0 1 0 8）南方论刊2 0 2 3年第 8期文化长廊党的十八大以来，立足新的历史方位，习近平多次阐述家庭家教家风建设的重要性，为推进新时代家风建设指明了方向。党的二十大，习近平再次指出，“实施公民道德建设工程，弘扬中华传统美德，加强家庭家教家风建设，加强和改进未成年人思想道德建设，推动明大德、守公德、严私德，提高人民道德水准和文明素养。”1 家风建设与公民道德建设、社会文明建设紧密联系，协同推进，对提高全社会文明程度具有重大理论意义和现实意义。本文旨在深入发掘泉州家风文化，以泉州家风文化涵养人格品行、荡涤社会风气、丰富家风建设理论研究。一、泉州家风文化概述家风是一个家庭或家族世代传承并践行的价值观念 2，在特定家风中成长的家庭或家族成员无形中会受到家风的浸润熏陶，对价值观的形成产生深厚且持久的影响。对从古至今，优秀的家风能充分发挥对主流价值观培育的积极作用，是家庭幸福、家族鼎盛、国家兴旺的重要原因。传统中国是一个“家国”同构的宗法社会，“家”在我国传统农业社会的中心地位是毋庸置疑的，在农业社会，以家为基本单位进行生产、分配和消费，并基于血缘关系扩大成一个社会网络，形成互助互惠的社会关系。传统家风就是在我国传统社会的土壤中生成，具有鲜明时代特征和家族特色的价值观念和行为准则，在特定历史阶段发挥了兴学重文、繁荣家族、稳定社会等重要作用。随着中国传统社会的瓦解和现代化进程的推进，传统家风文化也逐渐失去往昔兴盛，趋向式微。此后，以“爱国爱党、忠于理想”的家国情怀为内核的红色革命家风文化、以社会主义核心价值观引领的当代家风文化的出场，一方面使家风文化表现出旺盛生命力和具有时代性的积极一面，另一方面诸多不良社会风气和错误价值导向逐渐消弭家风文化的影响力。3 考察中国家风的嬗变历程可以发现，适应时代发展需求的良好家风一方面是由社会发展的客观存在决定的，另一方面离不开相关社会主体的有意识的主动创构。因此，相关社会主体要发挥历史自觉性，弘扬优秀家风，充分发挥优秀家风对个体人格、家庭群体、社会发展的正向影响。地方家风文化具有鲜明的乡土气息，更容易与地方人民形成良性互动，产生情感共鸣。泉州是国务院公布的首批历史文化名城、海上丝绸之路起点城市，自古山河远阔，人文荟萃，文化繁荣，因此生成了带有鲜明地方特色的家风文化。泉州家风文化引导一代人为人处世、崇德向善、重文兴教、忠孝爱国，不仅在传统社会起着塑造人格品质、维系社会秩序的重要作用，在现代社会亦可作为弘扬和践行社会主义核心价值观的重要载体 4，提升文化自信，培育优良德行，提升民族凝聚力和认同感。二、泉州家风文化的时代价值在我国经济建设取得世界瞩目成就的同时，我们也发现物质文明建设与精神文明建设的不平衡、不协调问题。社会面上包括理想信念之消解、诚信之缺失、物欲横流、道德衰堕在内，各种社会弊端显露。故重视家庭教育，继承和发扬传统家风文化，弘扬中华民族优良传统，是振衰起弊的有益思路。泉州家风文化中对于处世观、爱国观、为学观、人际观等具有地方特色的相关规定，能够破解时代难题，为新时代家风建设提供有益思路。（一）泉州家风文化“处世观”的时代价值在中国传统文化中，儒家和道家的处世哲学历经千年岁月洗礼，依旧深入人心。总体而言，儒家主张“修身、齐家、治国、平天下”、“穷则独善其身，达则兼济天下”的积极入世观，道家主张“天人合一”、“少私寡欲”、“致虚守静”，追求出世的人生境界。这些为人处世的指导思想对中国个人乃至社会产生了深远影响。在现代社会，消费主义、利己主义思潮涌现，由于处世观的差异导致社会主体的分化和冲突。因此，发掘泉州家风处世思想，能对各种价值观念进行拨乱反正、调优整合，引导社会公民构建正确处世观，有助于社会个体的全面发展。关于处世观，泉州南外宗赵由馥家训提及做人要“端正品行，奉公守法”，指出遵纪守法是为人处世的根本原则；泉州百崎乡郭仲远“不浮糜，好施予”，不仅自己常怀仁义助人之心，而且对子孙也寄予期望，在其家训中谈到要“从善孜孜，企仰先哲”，道出为人处世要好善乐施，与人为善。东园镇霞里江氏族谱提及要以诚信立人，指出“人之立身，信义而已”“无信不立，无义则乱”。5 泉州家风文化倡导的处世思想，与当代对公民遵纪守法、睦邻友好、诚信友善等道德要求相得益彰，有助于推动新时代社会公民的道德养成与和谐社会的构建。（二）泉州家风文化“爱国观”的时代价值爱国主义是中华民族精神的核心，自古以来中国的8 88 8“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”的家国同构思想，将个人、家庭与国家紧密联系在一起，指出了爱国情感生成的内在逻辑，也强调了家庭教育和管理直接影响社会稳定和国家兴衰。当前，世界正经历百年未有之大变局，国际社会风云变幻，国与国之间的博弈日趋激烈，国民爱国之情高涨，与祖国同命运，共呼吸，但仍出现以“极端民族主义”、“民粹主义”妖魔化爱国主义的现象。自古以来泉州爱国故事不胜枚举，以泉州的爱国家风文化培养社会公民对爱国主义的理性认知，坚守爱国主义价值追求，澄清妖魔化“爱国”的错误论调。关于爱国观，泉州崇武历来为海防要塞。崇武钱氏为抵御倭寇侵扰，前仆后继、浴血奋战，千百年来，崇武钱氏族人践行“忠孝节义”家训；曲江张氏子孙传承“忠勇报国”的家规祖训，以戎守疆域、护国为民为己任，曲江张氏族谱以“清正自律，忠孝传家”为族训，教育后裔恪守“忠孝”；晚清时期，泉州安溪芦田爱国诗人林鹤年忧国忧民，他将当时家国破碎、眷念故园之情融入诗歌，唤醒世人。（三）泉州家风文化“为学观”的时代价值我国高等教育已经进入普及化发展阶段，随着教育规模的扩大，教育质量的问题逐渐凸显。社会主体对教育认知程度的不同造成为学观的差异，正确的为学观可以帮助受教育者培养积极向上的学习态度，树立理想高远的学习目标，错误的为学观会对受教育者的价值观念产生负面影响，出现道德失范问题。教育需要构建社会、学校、家庭三位一体的格局，形成合力效应。因此，家庭教育不能缺位，家风文化对教育的促进作用应该予以重视。关于为学观，泉州北峰陈庆镛“六经宗孔郑，百行学程朱”，以程朱理学作为道德规范，把“实事求是”作为重要治学思想，这既是他著书立说的准则，也是留给子孙后代的精神财富；宋代理学家朱熹曾在石井书院授课讲学，“闽学开宗”之地晋江安海深受理学文风影响，崇文重教、文脉相传、人才辈出；青阳蔡氏宗族传承一世祖的明德修身、崇学重教、忠心报国、孝悌敦睦的良好家风，蔡氏家谱 鼓励族中子弟接受教育，读书明理；百崎回族数百年来在“勿习怠荒，勤勉学业”等家训的影响下，人文荟萃，英才辈出。6（四）泉州家风文化“人际观”的时代价值中国传统文化崇尚“以和为贵、睦邻友好”，注重人际和谐、邻里和谐、家庭和睦，这些理念影响着一代中国人的思维方式和行为准则，也影响着国家和社会的治理方式。随着中国城镇化的快速推进，改变了乡村的社会结构和人际关系，年轻一代日益独立自主，在个体意识增强的同时凸显出个体本位的个人主义，具体表现在对乡村公共事务参与热情不高，逐渐与乡村社会脱钩。概言之，城乡家庭结构和社会结构变化对传统伦理道德和人际关系造成巨大冲击，人与人之间的社会关联弱化，产生人际信任危机，对和谐社会和公共规则的构建造成了消极影响。引发这种困境的根源之一就是家风文化教育的缺失，因此，通过家风建设培育公共责任意识，有助于恢复社会关联，重构社会信任，营造和谐人际关系。关于人际观，泉州永春县大羽村每家每户外墙的家规家训牌匾，大多道出了和谐人际关系的重要性，如“兄弟若同心，田土变黄金”；大羽村周氏编撰的永春桃溪周氏族谱提到：“为子必孝，为臣必义，为兄必友”；泉州南外赵氏家范指出，与人交往必须“循循雅伤，恰恰孝友”，要和睦乡里，不可看轻和欺凌他人。7 三、泉州家风文化实践路径探析（一）营造良好家庭环境，筑牢家风育人基石良好家风的形成与家庭环境息息相关，良好的家庭环境是培育泉州家风文化的稳固基石。首先，要维护相对稳定的家庭结构。家庭结构是一个家庭最主要的整体环境，在一个稳定的家庭结构中，家庭成员具有共同的价值追求，这也是凝聚家庭成员的核心力量。8 泉州家风文化生成于传统文化土壤，是一代又一代家庭和家族成员的精神传承。只有家庭成员对泉州家风文化形成思想上的共识、情感上的共鸣，泉州家风文化才能在新时代的传承中守正创新、持续发扬光大。其次，构建合理有度的物质环境。物质条件是一个家庭存在的必要前提，家庭日常的维系和发展离不开相应的物质条件。家庭成员要合理利用物质条件，将其作为陶冶思想、涵养精神、回报社会的工具和载体，从整体上提高家庭成员的思想境界。例如，通过构建合理有度的物质环境，培养子孙后代正确的金钱观，反对铺张浪费；鼓励勤劳致富的积极生活态度，批判贪图享受的消极生活态度等，这与“勤劳致富、敢拼会赢”的泉州家风文化相得益彰。最后，营造积极向上的家庭氛围。物质条件是家庭得以赓续发展的基础，精神条件是弘扬优秀家风、构建幸福家庭、创建和谐社会的保障。在积极向上的家庭氛围中，家庭成员基于较高的家庭幸福指数、和睦的家庭成员关系、共同的家庭发展愿景，对泉州家风文化的理解和认同更为深刻，能更好地将泉州家风文化融入到家庭生活中。（二）发挥家庭教育功能，弘扬良好家风文化当前，“社会学校家庭”三位一体的教育模式普遍得到大众认同，家庭教育在社会个体成长过程中不能缺位，必须确保家庭教育的权威性，把家庭教育置于关键环节，防止家庭教育式微。在家庭教育中，通过言传身教能够使家庭成员产生正确的价值观，这亦是培养良好家风的必要之举。首先，在家庭成员中，父母应该承担教育者的职责，发挥其在整个家庭教育中的主导作用，这就要求父母要深刻认同泉州家风文化，同时也要具备一定的理论素养，父母对泉州家风故事了解越全面、对泉州家风文化理解越深入，越有助于对家庭成员价值观进行有效培育。其次，要树立家长的教育权威。尽管传统的、权力集中的家长制已不符合时代发展需要，但一个家庭中家长仍然肩负着教育和引导子女的责任，子女能否认同家长的价值观念和行为准则，很大程度取决于家长在教育过程中是否具备权威性。在树立教育权威的同时，要注重张弛有度，针对不同年龄段的子女采用不同的教育方法，要在尊重子女基础上树立教育权威而非滥用“教育权力”。最后，要掌握科学的教育手段。有部分家庭的成员，特别是青少年对“灌输”、“说教”怀有排斥心理，如果在家风培育过程中，只是简单、机械、空洞地对家风文化进行灌输，那势必导致“说者有心，听者无意”的教育主体二元不平衡，因此，要采用寓教于乐、生动有趣的方式诠释泉州家风精神，例如茶余饭后讲述家风故事、参与子女相关话题讨论、在特殊事件中抓住家风教育时机等。同时，要注重结合泉州本土家风文化的特殊性，提升泉州家风文化的表现张力和生命力。（三）利用泉州地方文化，助推家风文化建设8 98 9泉州作为东亚文化之都、海上丝绸之路起点、第一批历史文化名城，具有深厚的文化底蕴和开放包容的文化氛围。泉州民俗文化、海丝文化、宗教文化、侨乡文化等都是泉州地方文化的典型代表。这些文化从各维度深入挖掘“崇德向善、忠诚孝悌、竭诚相待、心系祖国、诚信营商”等家风文化内涵，与泉州家风文化兼收并蓄、相辅相成。将泉州地方文化融入家风建设，有助于唤起乡土情怀，更容易引起情感共鸣，更有益于加深对泉州家风文化的认知和认同。首先，要在文化交流互鉴中汲取家风文化的养分。例如，泉州是著名侨乡，泉州海外侨胞艰苦创业和诚信营商的生动故事在泉州广为流传，泉州华侨的家风建设以及家规家训可以丰富泉州家风文化内涵，赋予泉州家风文化的时代生命力；再如，泉州素有“世界宗教博物馆”之称，各种宗教的传播，对泉州的社会生活、文化艺术产生深远影响。泉州地区有承载各类宗教文化的建筑，譬如佛教文化的开元寺、承天寺、南禅寺，道教文化的清源山老君岩造像、石狮城隍庙，基督教文化的泉南堂、伊斯兰教文化的清净寺等。这些宗教文化基本都传达了积极向善、乐观处世的人生观，亦可供泉州家风建设参考借鉴。其次，促进泉州器物文化的内涵创造性转化。器物是泉州文化体系的重要载体和象征，蕴含着泉州多元文化基因。遍布泉州的美术技艺、传统戏剧、民间文学、民俗服饰文化的背后都有丰富的历史和理论逻辑，都承载着丰富的文化内涵。当前，泉州的器物通过宣传展览等方式深入人心，但泉州器物反映的文化观念还有待深入挖掘，实现创造性转换，发挥器物文化的德育功能。例如，泉州惠安女、蟳蜅女富有鲜明特征的服饰广为人知，这些服饰所反映出惠安女、蟳蜅女热爱生活、勤劳勇敢的精神品质要转换成泉州家风建设的素材，发挥其器物文化的育人功能。最后，构建有效的文化传播体系。泉州地方文化要有效地融入家风文化建设，必须避免两类文化各自宣传教育的“两张皮”现象。倘若过度讲述泉州地方文化而忽视其对家风文化建设的促进作用，就与泉州地方文化融入家风建设的初心背离；同时，如果在泉州家风文化宣传教育中生搬硬套泉州地方文化，所达到的育人效果必然有限。因此，要构建泉州地方文化融入家风建设的有效传播体系，深入挖掘各自文化内核的契合点，达成多元文化的同频共振，形成宣传教育的合力。在泉州地方文化的传播中要突出其所蕴含的家风文化育人价值，在泉州家风文化的建设中要有针对性地结合泉州地方文化，增强泉州家风文化的影响力。（四）创新家风建设形式，提升家风建设实效推进泉州家风建设，除了要不断深入挖掘和丰富泉州家风文化的内容，还要使泉州家风建设的形式多样化，注重体系建设，搭载多元平台，推进泉州家风深入人心，营造良好的社会风尚。首先，充分运用好各类教育研学基地。泉州新时代文明实践中心（所、站）、家风家训馆等教育阵地是宣讲泉州家风文化的重要平台，要通过这些平台持续开展泉州家风故事分享会，邀请专业领域的学者、专家进行常态化的理论宣讲，推出“家风戏剧”、“家风舞台”等家风表演形式，让泉州好家风“看得见、听得到、摸得着、传得远”，切实提升家风建设活动的仪式感、参与感、现代感。其次，深挖泉州文旅资源，推出“家风+旅游”的模式。作为世界遗产城市、国家首批历史文化名城，山海兼备、文化共荣的泉州具有深厚的文化旅游资源，开设红色革命旅游路线和家风廉洁旅游路线能够在感受泉州乡土人情的同时，潜移默化地受到泉州家风文化的熏陶。在 2 0 1 8 年、2 0 1 9 年，泉州市纪委监委就和泉州晚报合作，推出寻访泉州好家风专栏，通过“家风+旅游”的形式，讲述具有闽南风味的传世家风及其背后的故事，取得较好的文化育人成效。最后，利用融媒体，扩宽泉州家风宣传渠道。当今，媒体格局和宣传方式发生深刻变化，单一的媒体无法应对媒介格局的变革，主流媒体纷纷通过建立宣传矩阵来扩大影响力。利用融媒体，让泉州家风文化的宣传教育因势而谋、应势而动、顺势而为，满足人们获取信息的需求，提升人们对泉州家风文化的了解，增强泉州家风建设的实效性。一方面，通过融媒体可以整合广播、电视、互联网等资源，实现泉州家风文化资源互通和互融，系统全面、图文兼备、声情并茂地呈现每个家风故事与每条家规家训；另一方面，通过融媒体可以扩大泉州家风文化宣传教育的覆盖面，使不同的媒体受众都能接收到关于泉州家风的信息，使泉州家风文化在整个社会蔚然成风。四、结语家风如雨，润物无声。泉州家风文化历久弥新，彰显文化感人、文化化人、文化育人的社会功能，大力弘扬泉州家风文化，能够塑造社会主体优良品格、推进和谐社会和精神文明建设，让“家是最小国，国是千万家”的家国情怀浸润人心。本文通过对泉州家风文化及其建设路径的调查研究，总结出，通过营造良好家庭环境、发挥家庭教育功能、利用泉州本土文化、创新家风建设形式等路径提升家风建设实效性，旨在以泉州为例，探索适应性强、可操作性高、实现效果好的家风建设模式，让“近则身家，远则天下”这一远一近构筑起中国人的精神天空。基金项目：泉州市社会科学规划项目“泉州家风文化的当代价值与实践路径探析”（项目编号：2 0 2 2 E 0 6）参考文献：1 习近平.高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告 J .求是,2 0 2 2(2 1):4-3 5.2 康凤云,张丕术.习近平关于家风建设重要论述的理论特色 J .思想理论教育导刊,2 0 2 3(0 1):1 5 4-1 5 9.3 顾莉.家风建设与社会主义核心价值观的家庭培育 M.北京:中国社会科学出版社,2 0 2 0.4 杨威,朱献苏.以社会主义核心价值观引领新时代家风建设探析 J .长白学刊,2 0 2 2(0 4):1 4 7-1 5 6.5 7 陈美婧.泉州家风家训融入高校思想政治教育的价值与路径 J .广西民族师范学院学报,2 0 2 1(0 3):4 6-5 0.6 中共泉州市纪律检查委员会.在好家风中行走 M.北京:中国方正出版社,2 0 2 1.8 陈周旺.“家”文化与基层社会治理奉贤家风建设模式研究 M.上海:复旦大学出版社,2 0 2 2.作者简介：1.陈威（1 9 9 3-），男，福建泉州人，助教，硕士，研究方向：思想政治教育；2.蔡晓良（1 9 6 9-），男，安徽安庆人，教授，博士，研究方向：马克思主义理论教育。责任编辑/关锡飞