儒家责任伦理视域下公民社会责任感培育研究.pdf

经验交流250当代社会，科学技术迅猛发展，国内外环境复杂多变，各种社会思潮相互激荡。科技的进步和社会的发展一方面推动了人类社会的进步，另一方面，繁华的背后也隐藏着新的伦理危机和挑战，尤其是人类伦理道德和可持续发展方面。再加上市场的残酷竞争，人际关系逐渐疏离，人们的生存环境缺少人文关怀，公民社会责任意识淡薄。实现人的全面发展、构建社会主义和谐社会离不开公民社会责任感的培育，而儒家责任伦理思想中就蕴含着丰富的责任伦理思想，这就要求我们充分挖掘儒家责任伦理思想与公民社会责任感培育的内在契合性，通过培育公民意识、立足公共参与、构建大众传播渠道，强化公民对个人、家庭、社会、国家、生态环境以及未来的责任意识。一、儒家责任伦理视域下公民社会责任感培育的重要性马克思在 关于费尔巴哈的提纲 （以下简称 提纲）中指出，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和1”。人的社会本质告诉我们，个体不是孤立的单位，而是社会的存在，个人的发展离不开社会，社会的发展也离不开共同体成员的经验与智慧，个体要使自己的生产和发展成为可能，就得积极参与到整个社会的建设中。这就需要每一位公民不仅要关注自身的生存和发展，还要对他人、家庭、社会、国家、生态环境以及代际关系负责，即对代内和代际都要负责。因此，培育公民的社会责任感尤为重要。首先，培育公民社会责任感是实现人的全面发展的必然要求。自己的“己”并不是孤立静止的，在传统儒家构建的责任伦理体系中，“己”是动态实体，不断地与外界进行能量的交换，值得一提的是，儒家虽然主张个体是社会关系中的人，但其并没有抹杀个体作为独立人有的自由意志、自主行动以及实现自我存在价值的意义。人的全面发展是德智体美劳全面发展，社会责任感作为一种基础性道德品质，是公民道德品质的一个重要方面。社会责任感的培育不仅是提升公民道德品质的重要途径，也有利于智育、体育、美育和劳动教育的全方位进步。因为一个人如果具有较高的社会责任感，他就会不再局限于自私的、有限的快乐，而是把为他人服务，为社会、国家作出贡献作为更高价值的快乐，从而对生活充满热情和进取心。其次，培育公民社会责任感是构建社会主义和谐社会的现实需要。和谐社会要求社会内部各个要素和层面都要相互协调、相互促进，从而达到和而不同的状态。正如 国语 郑语 中有言“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣”。要想达到新的有生命力、有序的稳定状态，就要取各家之长，注入逻辑思考，形成不同事物的相谐相融。这种稳定状态是和谐的前提和基础，只有在这个基础上，人的发展、社会的发展才会有序。要想保持这种稳定的状态，每个人就得承担相应的责任。说到底，和谐社会关系的实质是社会关系的和谐。最后，培育公民的社会责任感是实现中华民族伟大复兴中国梦的精神动力。实现中华民族伟大复兴中国梦不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，这既需要有良好的经济物质基础，更离不开人民精神生活的共同富裕。由于意识具有目的性、自觉选择性和主动创造性，能够指导实践，所以我们在创造和实现人生价值的道路上离不开精神力量的支持。事实证明，那些有价值认同和社会责任感的人往往对自己要求更高，具有较高的精神境界，能够积儒家责任伦理视域下公民社会责任感培育研究刘辰（浙江师范大学马克思主义学院，浙江金华321000）摘要：中国传统儒家思想蕴含着丰富的责任伦理思想，成为现代我国学者研究责任伦理思想的重要宝库。先秦儒家责任伦理以“仁”为核心，将“礼”作为制度保障，在具体行事中坚持以“义”为准则，推崇重义轻利的君子品格，并且将“修身、齐家、治国、平天下”视为儒家责任伦理的主要实施路径，在保障责任落实、社会规范方面都获得了明显的效果，并为现代社会公民的社会责任感培育提供了理论支持。儒学这一兼容社会价值和个体价值的责任伦理体系为联接传统和现代价值观念体系、构建符合当代社会环境的责任伦理体系提供了新的线索。关键词：儒家思想；社会责任感；社会关系作者简介：刘辰（1998），女，汉族，浙江湖州人，硕士研究生在读。主要研究方向：思想政治教育。经验交流251极回应重大现实问题，为实现中华民族伟大复兴中国梦作出实际行动，将个人的梦想融入中国梦的实现中。二、儒家责任伦理思想引领公民社会责任感培育的契合性（一）“仁”：公民社会责任感培育的核心目标“仁”的思想是孔子思想的核心内容，也是儒家伦理思想中的核心成分。文献中对“仁”的记载较多，“仁”的含义在不同的语境中也有不同的含义和表达，总体来说，“仁”可以理解为是一种理想的人格境界，是人际关系的规范，是理想社会状态的蓝图2。“仁”主张人与人之间的友好交往，以爱亲为本推广到爱人，注重“父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的秩序之爱，强调父慈子孝、兄友弟恭，每个人都根据不同的社会角色承担不同的社会责任。所谓“孝悌也者，其为人之本与”。虽然孔子的“仁”带有鲜明的阶级性，但“仁”所追求的个人主动承担重任、对家庭责任的重视以及对国家社会的忧患意识和责任担当精神，是现代公民社会责任感培育的核心目标。（二）“礼”：公民社会责任感培育的制度保障儒家“礼”思想在当时的社会环境下是以严格的等级为标准，通过发挥“礼”的作用，实现责任的分配、监督和奖赏等，最终实现一个尊卑有序、分工明确，人人各安其份、各尽其责的和谐社会3。由于封建社会的限制，很多礼仪规范具有一定的落后性和迂腐性，但其蕴藏着的责任划分和权责统一思想对当代公民社会责任感培育提供了良好的制度保障来源。我们需要用社会主义核心价值观来引领“礼”的现代化转变，将符合社会主义核心价值观的“礼”作为制度规范，从而对公民的社会责任的落实起到保障作用。保持社会的民主法治、公平正义和安定有序离不开国家法律法规的出台和严格执行，更离不开公民对法律法规的尊崇和对法律权威的维护，只有每个公民都提高自己的法律素养，才能自觉自愿地尊重法律，践行法治社会的要求。（三）“义”：公民社会责任感培育的行为准则“义”是遵循道义来处理各种社会关系而产生的伦理规范4。我们讲求“义”当先的行为准则，并不是完全忽视利，而是君子爱财，取之有道，我们求取利要合乎道，要合乎人与人交往、人与自然交往的道。我们可以参考荀子提出的“先义后利”，将“义”摆在“利”的前面，以“义”作为个人的行为准则。特别是目前随着科技的进步，互联网发展飞速，网络直播带货也应运而生，这给拓宽销售渠道、发展经济、提升人民生活带来了新机遇。有一些人利用自己的名气和粉丝量进军网络直播带货行业，虽然确实拉动了经济的增长，但也抢占一些普通老百姓的生存轨道，与普通老百姓分羹。因为个体具有局限性，一个人不可能做完所有的事情，只有学会与他人合作、分工，实现共赢，才是这个社会持续发展的法则。（四）“和”：公民社会责任感培育的价值诉求“和”是儒家哲学一个重要的范畴，它指的是万物之间的和谐统一，是人与自身、人与人、人与社会、人与自然的全面和谐。“和”追求的不是没有矛盾的相同，而是多样化中的和谐、差异中的和谐，而稳定则是和谐的前提和基础，只有在这个基础上，人的发展、社会的发展才会有序。要想保持这种稳定的状态，每个人就得承担相应的责任。首先，要对自己负责、珍惜身体，珍爱生命，对自己的前途命运负责。其次，要对家庭负责，先秦儒家思想家非常重视家庭责任伦理在社会治理中的基础作用，并指出家庭责任是最基础的责任。如果一个人能做到“齐家”，与家庭成员相处和谐，那么当他走向社会，无论扮演何种角色，都能尽职尽责，在群体中也能与他人相处融洽。除了强调人与人、人与社会的和谐，我们也要注重人与自然的和谐发展，保护生态环境，我们搞社会主义现代化建设，不能仅仅满足于当代人的幸福生活，还得考虑子孙后代的生存与发展需要，要对子孙后代负责。我们必须坚持发展的可持续性，注重代际平等。只有每个公民都对自己负责、对家庭负责、对社会负责、对国家负责、对自然负责、对人类未来负责，带有一种责任担当的积极性、主动性和创造性精神，才能实现真正的“和谐”社会。三、儒家责任伦理视域下公民社会责任感培育的路径（一）培育公民意识社会责任感是一种关于“公共”的责任感，这种“公共责任”包括对他人、家庭、社会、国家、生态环境等具有一种关怀意识和责任担当。培育公民的社会责任感首先要培育社会成员的公民意识，公民意识既需要公民内心认同自己是社会共同体的一部分，树立“共在、共存、共生”的公共意识，也需要具备主体意识。只有具有将公共意识和主体意识相结合的公民意识的人才能自觉做到权利和义务的统一、社会价值和个人价值的共赢。这种公民意识的培育可以缓解由于当前社会私利性与功利性过分高扬所导致的人与人以及人与社会关系异化的现象。首先，我们要以社会主义核心价值观引领公民意识的培育，通过理论和实践两个方面，培养和塑造公民以公经验交流252共为核心的价值取向。理论层面上，公民需要认识自身的权利与义务。权利意识是现代社会公民意识的核心，如果一个人连自己的权利与义务都不清楚，自然也就对自己应该承担的责任模糊不清，更别说去践行责任。实践层面上，我们要引导公民更加自觉自愿地参与到政治生活中，推动建成人人有责、人人尽责、人人享有的社会治理共同体。其次，要充分调动公民对共同体的情感，只有我们建立对共同体中的他人、社会、自然的情感以及对共同体的过去、现在、未来的关怀，才能自觉地将社会责任与自我的实现联系起来，重视人的共同发展，实现作为一个共同体共同发展、共赢的目标。（二）立足公共参与道不可坐论，德不能空谈。公民社会责任感的培养不仅重在认知，更重在“践行”。要立足公共参与，公共参与是指公民为维护或促进社会发展，通过合法的途径与方式表达利益、积极发声，勇于承担社会责任的行为。公民社会责任感是责任认知、责任情感、责任意志和责任行为的统一体，说到底要看具体实践。所以我们要鼓励公民通过合法途径和方式积极参与公共事务，科学地行使自己的知情权、参与权、表达权、监督权等，使其能够有效地表达自己的利益诉求。党的十八届三中全会提出，我国全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化5。从“管理”到“治理”充分体现了公民在国家和社会事务中的主人翁地位，意味着公民需要自觉地参与到国家和社会的建设中，为社会治理共同体的建设添砖加瓦。除了政治参与，还要鼓励公民热心公益事业与志愿活动。通过实践，公民能亲身体验到自身带给他人和社会的价值，从而树立一种心怀天下的责任情怀。正如由历代儒者所丰富与构建的“内圣外王”思想，“内圣外王”精神强调在内提高自己的修养，在外以建功立业作为目标。虽然时代在改变，但是“内圣外王”的思想内核并没有改变，“内圣外王”也有了更加贴近现代社会的内涵。“内圣”主要还是讲求提升自己的能力、道德修养与气度，强调道德完善和心性觉悟。“外王”就是能够妥当的处理好与外部世界的关系，即平衡个体与个体、个体与社会之间权利、义务之间的关系。我们要以“内圣”为动力，通过实践来实现主体价值，做一个对他人对社会对国家有用的人，从而实现“外王”，促进社会法治和社会性道德。（三）构建大众传播渠道大众传播渠道是指承载、传递信息的物理渠道，公民社会责任感培育离不开大众传媒的宣传作用。大众传媒可以在全社会范围内宣传社会责任感的地位与作用，突出强调公民社会责任感的培育对自身、家庭、社会、国家、生态环境以及人类未来的价值，同时，榜样人物的事迹可以将社会责任感的培育生活化、具体化，丰富社会责任感培育的内容。一方面，我们可以依托电视、广播、报纸等传统大众传播媒介来宣传社会责任感。我们可通过形式多样的专栏报道、历史纪录片、红色影视等作品，充分发挥大众传媒以科学的理论武装人、以正确舆论引导人、以高尚的精神塑造人、以优秀的作品鼓舞人的思想政治教育功能6。另一方面，现代信息技术飞速发展，现代传播媒介网络也飞速发展，成为信息传播的重要渠道，相比传统大众媒介，网络媒介具有平等性、交互性和实效性。公民可以主动平等地参与到信息的制作中，而不仅仅是信息的接受者，这更有利于公民主体意识的发挥。除此之外，微信公众号、微博、网上的公开课以及学习强国等理论学习平台也成为宣传和弘扬公民社会责任感的重要平台。这些渠道有助于公民在日常生活中以及公共交往中进一步推动个人社会责任感的提升。四、结语社会责任感是维系人与人、人与社会关系的重要桥梁，任何人都不能逃避社会责任。尤其我国正处在实现两个一百年奋斗目标的历史交汇点上，更加需要全社会共同承担相应的责任，为建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国努力奋斗。所以我们亟需发掘中华优秀传统文化中有关责任的思想，特别是先秦儒家思想家为建立有序社会，提出并逐步完善的责任伦理思想体系。我们可通过对儒家责任伦理思想的研究，找到儒家责任伦理思想与现代公民社会责任感培育的契合性，并对其进行创造性的转化和创新性的发展。这不仅为公民社会责任感培育找到了理论支撑，而且丰富了现代社会道德教育的内容，有利于公民责任担当精神的养成和构建和谐社会。参考文献：1中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集(第一卷)M.北京:人民出版社,2012.2关惠丹.孔子“仁”思想对现代德育的启示J.中学政治教学参考,2020(12):83-84.3唐成.先秦儒家责任伦理思想探究D.苏州:苏州大学,2019.4王兴尚.秦国责任伦理研究M.北京:人民出版社,2011.5中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定N.人民日报,2013-11-16(01).6骆郁廷.思想政治教育原理与方法M.北京:高等教育出版社,2010.